Ensuite il égorgea son sacrifice, puis rasa sa tête et parfuma Aicha.
×Après cela il s’est rendu à la Kahba pour faire tawaf puis les gens lui posèrent de multiples questions sur le jour du sacrifice, celui qui a sacrifié avant de jeter ou celui qui a rasé sa tête avant de sacrifier ou qui est allé au Kahba avant de lapider le grand Jamarat et il répondit : ‘’Pas de problème’’ Et celui qui a rapporté le hadith dit ce jour la quand on lui posait une question sur avoir avancé ou reculé une des actions citées il répondait ‘’Faites, pas de problème’’. Cela nous enseigne que la Sounnah pour les pèlerins c’est de commencer par lapider le grand Jamarat le jour de Eid ensuite il fait son sacrifice si cela lui est prescrit et puis il se rase la tête ou il raccourcit ses cheveux mais de se raser est mieux que de raccourcir, le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) a invoqué trois fois la Miséricorde et le Pardon d’Allah pour ceux qui se rasent la tête. Et une seule fois pour ceux qui ont seulement raccourci leurs cheveux.
× Après cela le pèlerin arrive à la première désacralisation ; il s’habille de vêtements cousus se parfume et il lui est permit tout ce qui lui était interdit avant le ihram sauf le rapport avec les femmes. Ensuite le pèlerin se rend au Kahba et fait le tawaf le jour de Eid ou après.et fait le sa’ee entre Safa et Marwa s’il fait Tamatu après cela il lui est
permit tout ce qui lui était interdit pendant le ihram même les rapports avec ses femmes. Quant à ceux qui font soit le hajj mufrid ou le hajj quiran le premier sa’ee fait auparavant avec le tawaf el qudum est suffisant. Le pèlerin qui n’a pas fait le sa’ee avec le tawaf el qudum doit le faire avec tawaf el ihfada..
× Ensuite le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) est retourné à Mina pour y passer le reste du jour de Eid et le onze le douze et le treize de dhul hijja , il lapida les jamarats chaque jour de Tashrik après le zénith du soleil. Il jeta (Paix et bénédictions sur lui) sept cailloux sur chaque jamarat en faisant le takbir à chaque jet de pierre puis en s’éloignant un peu du premier et du deuxième jamarat, il invoqua Allah en levant les mains, faisant face au Quibla. En s’éloignant du premier et deuxième jamarat il pressait le pas , s’arrêtait la ou il faisait les duas mais ne s’arrêtait pas pour faire les duas au troisième jamarat.
×Puis le Prophète(Paix et bénédictions sur lui) le treize de dhul Hijja après avoir lapidé les trois jamarat s’est rendu à el Abto (lieu entre Mina et Makka) et y pria le dhor le asr le magrheb et le isha
×Puis il s’est rendu à Makka vers la fin de la nuit accomplit le tawaf el wada et guida la prière du fajr avec les croyants. Ensuite le même jours (le quatorze) après la prière il entreprit son voyage pour Madina ,qui dura sept jours , que Allah lui accorde Ses meilleures Salutations et Bénédictions. Nous apprenons par cela que la Sounnah du Hajj c’est de faire comme à fait le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) les jours de Mina qui est de lapider les jamarats pendant les trois jours après le zénith. Il faut lapider chaque jamarat avec sept cailloux de la taille d’un poids chiche en les lançant un par un et en faisant le takbir à chaque jet de pierre. Au premier et au deuxième jamarat après avoir jetter les cailloux il faut se diriger vers le prochain jamarat à pas rapides en empruntant le coté droit des jamarats,(ceci est mieux mais n’est pas obligatoire) mais après quelques mètres il faut s’arrêter en faisant face au Quibla et invoquer Allah(Gloire à Lui) les
paumes des mains levées vers le ciel Au troisième jamarat après avoir jeté les cailloux il faut partir sans faire des invocations comme précédemment. En contrepartie ceux et celles qui ont des difficultés pour lancer les cailloux après le zénith et avant le couché du soleil il leur est permis de le faire après le magrehb et avant la fin de la nuit ceci est la parole la plus juste rapporté des Oulémas comme une miséricorde et une facilitation d’Allah (Gloire à Lui)
Ceux qui doivent partir le douze et sont pressés peuvent le faire après avoir lapidé les jamarats Quant à ceux qui veulent rester jusqu’au treize à Mina et lapider les jamarats cela est mieux et plus juste vu les paroles du Prophète (Paix et bénédictions sur lui) qui a dit que la Sounnah du Hajj est de rester à Mina la nuit du onze et du douze et cette étape du Hajj est wajib d’après les savants et le pèlerin doit s’efforcé de toutes les faire si cela lui est possible. Pour ceux et celles qui ont des empêchements légaux tel que les pèlerins qui font les services, les bergers et ceux qui sont comme eux.
La nuit du treize il n’est pas wajib de passer la nuit à Mina pour celui qui est pressé et qui voyage de Mina avant le Magrehb . Pour ceux qui peuvent rester la nuit du treize à Mina qu’ils y passent la nuit, qu’ils lapident les jamarats après le zénith du soleil puis quittent Mina. Ceux qui ont la possibilité de rester à Mina qu’ils y passent la nuit du douze et après le zénith du soleil ce jour là qu’ils lapident les jamarats ensuite qu’ils s’en aillent. Que personne ne lapide les jamarats après le treize, même s’il se trouve à Mina.
× Et quand le pèlerin veut rentrer chez lui il doit faire le tawaf el wada, sept tours du Khaba d’après ce que nous a dit le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) : « Qu’aucun d’entre vous ne voyage avant que la dernière chose qu’il fasse soit l’adieu de la Maison sacrée » Sauf les femmes en menstruations ou en état de post–maternité comme l’a rapporté d’une manière certaine Ibn Abbas. (Les gens ont été ordonné que l’adieu à la Maison sacrée soit la dernière chose qu’ils faussent sauf pour les femmes en menstruations). Pour ceux qui n’ont pas à ce point encore fait tawaf el ifhada ils le font avant de partir comme il est rappelé dans les deux hadith précédents que le tawaf soit la dernière chose faite avant de quitter Makka.
Nous supplions Allah (Gloire à Lui) qu’Il nous accorde à tous de faire les actions qui Le rende satisfait et qu’Il accepte nos bonnes œuvres et nous compte parmi les pieux et nous protège de l’enfer , c’est à Lui que cela appartient et c’est lui qui en a le pouvoir. Que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur le Prophète sur sa famille et ses Compagnons.
Celui qui accomplit une prière sans y réciter la mère du Coran (al-Fatiha), sa prière n’est pas complète. On a dit alors à Abu Hurayra : Mais nous sommes (souvent en prière) derrière l’imam. Il a dit : Récitez cette sourate en vous-même car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Allah dit : J’ai partagé la prière en deux moitiés entre Moi et Mon serviteur, et Mon servi Le fait de dire « Allah le Très-Grand a dit vrai »
Q : Qu’en est-il du fait de dire « Allah le Très-Grand a dit vrai » (Sadaqa-llâh ul-’Adhîm) après la lecture du Coran ? R : Louange à Allah l’Unique, et que la paix et la bénédiction soient sur Son messager, sa famille et ses Compagnons. Le fait de dire : « Allah le Très-Grand a dit vrai » (Sadaqa-llâh-ul-’adhîm) après avoir lu le Coran est une innovation, car le Prophète, prière et salut d’ Fatawas Sheihk Bin Baz Q : Quelle est la preuve de Coran et de la sunnah sur le fait qu’il est permis que le divorce soit entre les mains de la femme ? « ? Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez –les conformément à leur période d’attente prescrite » L'imitation de la lecture durant la prière du Tarâwî.
Q : Certains imams dans les mosquées imitent la lecture d’autres imams, afin d’embellir leur lecture du Coran. Est-ce un acte permis ? R : L’embellissement de la voix pour le Coran est un acte permis et même ordonné par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Une nuit, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, écouta la lecture d’Abû Mûssâ Al-Ach‘arî, qui lui plût à tel point qu’ Quand la divergence peut-elle être prise en considération ?
Q : Quand la divergence [entre les savants dans une question religieuse] peut-elle être prise en considération ? La divergence touche-t-elle toutes les questions religieuses ou seulement quelques-unes ? Pouvez-vous nous éclairer ? R : Premièrement, sachez que la divergence des savants de la communauté musulmane, si elle est issue d’un effort d’interprétation (Ijtihâd), ne causera aucun grief à celui qui n’a pu arriver à la bonne réponse, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit : « Si le juge fait un effort d’interprétation et tombe juste, il aura deux récompenses. S’il se trompe, il n’en aura qu’une. »1 Par contre, celui à qui la vérité est apparue se doit de la suivre quelles que soient les circonstances. En outre, la divergence qui existe entre les savants de la communauté musulmane ne doit pas être une cause de divergence des coeurs, car celle-ci engendre de grands maux comme l’a dit Allah le Très Haut : « Et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »2 La divergence digne d’être prise en considération entre les savants – divergence que les savants citent dans leurs ouvrages et enseignent – est celle qui mérite d’être étudiée. Quant à la divergence des gens du peuple qui ne comprennent, ni ne savent rien, elle n’est pas reconnue. C’est pourquoi il Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux Tafsir El Coran el Karim L'exégese de Sourate Al Fatiha Aboul Fida Ismail ibn Kathir * «Nous t'envoyons ce Livre pour que tu expliques aux hommes ce qui leur a été révélé. Peut-être réfléchiront-ils») [Coran XVI, 44]. " وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ" «Allah a reçu des gens d'Ecritures la promesse qu'ils divulgueraient leur Livre et ne le tiendraient pas caché») 1- Sourate de l'Ouverture (Al-Fatiha) Révélée à La Mecque 7 versets On a appelée cette sourate «L'ouverture» parce qu'on débute la prière en la récitant. Elle a aussi d'autres noms tels que «La Mère du livre,» «La guérison», «La préservatrice» et «La base du Coran». AI-Boukhari a dit: «On l'a appelée «La Mère du Livre» parce qu'on la place au début du Coran et on la récite au commencement des prières. L'imam Ahmad a rapporté d'après Abou Houraira que le Prophète r -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Al-Fatiha est la Mère du Livre, les sept versets que l'on répète et aussi le Coran sublime>ll). Sura 1: Al- Fatihah Sura 2: Al Baqara Sura 3:Al-‘Imran Sura 4:An-Nisa Sura 5:Al-Ma’idah Sura 6: Al Anam Sura 7:Al-A’raf Sura 8:Al-Anfal Sura 9:At Taubah Sura 10: Yunus Sura 11: Hud Sura 12: Yusuf Sura 13: Ar-Ra’d Sura 14: Ibrahim Sura 15: Al-Hijr Sura 16: An-Nahl Sura 17: Bani Isra’il Sura 18: Al-Kahf Sura 19: Maryam Sura 20: Ta Ha Sura 21: Al-Anbiya Sura 22: Al-Hajj Sura 23: Al-Mu’minun Sura 24: An-Nur Sura 25: Al-Furqan Sura 26: Ash-Shu’ara Sura 27: An-Naml Sura 28: Al-Qasas Sura 29: Al-‘Ankabut Sura 30: Ar-Rum Sura 31: Luqman Sura 32: As-Sajdah Sura 33: Al-Ahzab Sura 34: Al-Saba Sura 35: Al-Fatir Sura 36: Ya Sin Sura 37: As-Saffat Sura 38: Sad Sura 39: Az- Zumar Sura 40: Al-Mu’min Sura 41: Ha Mim Sura 42: Ash-Shura Sura 43: Az-Zukhruf Sura 44: Ad-Dukhan Sura 45: Al-Jathiyah Sura 46: Al-Ahqaf Sura 47: Muhammad Sura 48: Al-Fath Sura 49: Al-Hujurat Sura 50: Qaf Sura 51: Ad-Dhariyat Sura 52: At-Tur Sura 53: An-Najm Sura 54: Al- Qamar S Encourager les jeunes à faire le bien.
Q : Certaines personnes s’en prennent aux jeunes du réveil islamique (as-Sahwa2) et prétendent qu’ils sont extrémistes et durs. Quelles remarques pouvez-vous apporter ? R : Il est un devoir d’encourager les jeunes à faire le bien et de reconnaître le bien qu’il y a dans leurs activités qui vont dans ce sens, tout en leur conseillant la douceur, la sagesse et la retenue, car les jeunes - et les moins jeunes - ont parfois une motivation excessive, et cela les amène à avoir des réactions qu’ils ne devraient pas avoir. Notre devoir est donc d’appeler le jeune et le moins jeune, à s’assurer du bien-fondé de ce qu’il dit et à rechercher la vérité et à viser juste dans toutes leurs actions afin qu’elles soient efficaces. En effet, au temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, un homme vit quelqu’un commettre des actes blâmables et son excès de motivation pour Allah le poussa à dire au pêcheur : « Je jure par Allah qu’Il ne te pardonnera jamais ! » Allah dit alors : « Qui se permet de dire que Je ne pardonnerai jamais à untel ? Eh bien, Je lui ai pardonné et J’ai rendu tes actions vaines. »1 Et ceci s’est produit car la raison était que cette personne avait transgressé les limites fixées par la religion et avait affirmé qu’Allah ne pardonnerait jamais à l’auteu
L'éternel, l'éternel, l'éternel, l'éternel Allah est Al-Baqi, l'éternel. Celui qui a toujours existé et qui ne cessera jamais d'être. Il est celui dont l'existence n'a ni commencement ni fin. La vertu de ce nom signifie qu'Allah est perpétuel, sans fin et éternel. Il restera pour toujours et non affecté par le temps. Mentions du Coran et des hadiths De la racine b-q-y qui a les connotations arabes classiques suivantes : Nous croyons en notre Seigneur, afin qu'Il nous pardonne nos fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints». Et Allah est meilleur et éternel. (Quran 20:73) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ۗ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ﴿٧٣﴾
Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allah durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. (Quran 16:96). مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾
Abu Sa'id al-Khudri a rapporté que certaines personnes parmi les Ansar ont supplié le Messager d'Allah (ﷺ) et il leur a donné. Ils le supplièrent de nouveau et il leur donna de nouveau, jusqu'à ce que ce qu'il avait en sa possession fut épuisé, il dit : Tout bien (richesse, biens) que j'ai, je ne te le refuserai pas. Celui qui s'abstient de supplier Allah le protège contre le besoin. et celui qui recherche la suffisance, Allah le maintiendra dans un état de suffisance, ainsi que celui qui fait preuve d'endurance. Allah lui accorderait le pouvoir de supporter, et personne n'est béni avec une dotati
R : La base dans le divorce et qu’il soit entre les mains de l’époux, Allah le Très-Haut a dit :
Sourate 65: ‘ Le divorce’ - verset 1
Mais si le mari donne la responsabilité à son épo
Quand la divergence peut-elle être prise en considération ?
L'exégese Sourate Al Fatiha
" وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"
[Coran III, 187]. Recitation Abdulhadi Kanakeri | Rewayat Hafs A'n Assem
...
Recitation Abdulhadi Kanakeri | Rewayat Hafs A'n Assem
Encourager les jeunes à faire le bien
اَلْبَاقِي AL-BAAQI
AL-BAAQI
Continuer, rester et durer.
Être permanent, éternel et constant.
Survivre pour toujours, être éternel.
Être incessant, continu et sans fin.
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