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En quoi consiste le prêche de la femme ?

Sheikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn (rahimahullâh)

L’éminent savant Sheikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) a expliqué qu’il nous est obligatoire de connaître la règle de base avant toute chose : celle-ci consiste à savoir que ce qui est avéré à l’égard des hommes l’est aussi à l’égard des femmes. Comme ce qui est avéré à l’égard des femmes l’est aussi à l’égard des hommes, si ce n’est en présence d’une preuve qui les différencie.

A l’exemple de cela, nous avons ce qui a été spécifié aux hommes en particulier, quand ‘Aicha (radhiallâhu ‘anha) a dit au Prophète : « Ô Messager d’Allâh ! Est-ce qu’il y a un Djihâd pour les femmes ? » Et le Prophète de répondre : « Leur Djihâd qui ne comporte pas de combat, est le fait de faire le petit et le grand pèlerinage. » [1] Ce hadîth indique que le Djihâd en question obligatoire aux hommes est le Djihâd contre l’ennemi. Et celui-ci n’est pas obligatoire aux femmes. De même, le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Le meilleur des rangs pour les hommes est le premier, et le plus mauvais est le dernier. Et le meilleur des rangs pour les femmes et le dernier, et le plus mauvais pour elle est le premier. » [2] De ce qui peut encore indiquer une particularité concernant les femmes, c’est le port de l’or et de la soie, qui leur est spécifique. Ainsi, ce qui constitue le fondement de base sur la question est que ce qui est avéré aux hommes l’est aussi pour les femmes dans le domaine des commandements et des interdictions.

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Commander le convenable et proscrire le blâmable

SHeikh Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîn (rahimahullâh)

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Le convenable, c’est tout ce que la Législation ordonne. Et le blâmable, c’est tout ce que la Législation proscrit. Les gens de la Sounnah et du groupe ordonnent le convenable et proscrivent le blâmable et appliquent ce que la Législation ordonne et proscrit, et sur cela ils ne sont pas négligents. Ceci dit, commander le convenable et proscrire le blâmable requiert des conditions, comme le fait de savoir ce que la Législation indique et commande dans ce sens. Parmi ces conditions, il y a :

- La première est qu’il faut connaître la Législation sur le jugement de ce qui est commandé et de ce qui est prohibé. On ne doit pas commander un ordre sans savoir que la Législation l’ordonne à la base. Comme on ne doit pas proscrire une chose sans savoir que la Législation à la base la proscrit. Et cela ne doit pas être fait sur la base de doutes et de suspicions. Ceci en conformité à la parole d’Allâh – Ta’âla – qui a dit à Son Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) :

« Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. »

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