La définition de la foi.

Q : Quelle est la définition de la foi (imen) chez les gens de la sunna et du consensus ? Et est-ce que la foi augmente et diminue ?

R : La foi chez les gens de la sunna et du consensus est : l'affirmation par le cœur, la prononciation par la langue, et les oeuvres par les membres. Elle inclue donc, trois points :

- L'affirmation par le cœur

- La prononciation par la langue

- Et l'œuvre par les membres.

Si elle (

La position de l'islam sur celui qui fait le Tawassul par le Prophète

Q : Quelle est la position de l’islam sur celui qui invoque le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, comme moyen d’exaucer ses invocations (Tawassul) ?

R : Le Tawassul par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, se divise en plusieurs catégories :

Premièrement : invoquer la croyance en lui comme moyen d’être exaucé. Ce genre de Tawassul est correct. C’est de di

Fatawas Dar el Ifta
Le Hadj accompli sur le compte d'autrui, est-il admis?
( Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 34)
La Fatwa numéro ( 733 )
Q: Une femme est venue au Royaume et elle a pu s'acquitter du Hadj (grand pèlerinage) aux frais de la personne qui l'a accueillie chez elle. Elle demande si ce Hadj sera rétribué et si elle ne devra pas en effectuer un autre pour s'acquitter ainsi du Hadj obligatoirement prescrit en Islam

.

Seigneur, rends parfaite notre lumière, et pardonne-nous ! Tu es Tout-Puissant ! (Coran 66.8 )

رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْف ِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[التحريم :8]

Rabbana atmim lana nurana wa ghfir lana innaka `ala kulli shay-in qadir

L'authentique de Mouslim

Livre 47 - Science

Interdiction de mettre l'accent sur les versets prêtant à des interprétations diverses. Mise en garde de ceux qui le font et interdiction de se mettre en désaccord au sujet de ses versets

4817. 'Aïcha (qu'Allâh soit satisfait d'elle) a dit : L'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) récita ce verset : C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allâh. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur!" Mais seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. Et, ajoute 'Aïcha, l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dit encore : "Quand vous verrez ceux qui mettent l'accent sur les versets qui peuvent prêter à équivoque, il s'agira de ceux qu'Allâh a désignés dans ce verset : Prenez donc garde d'eux".

4819. D'après Jundab Ibn 'Abdoullâh Al-Bajalî (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allâh a dit : "Récitez le Coran aussi longtemps que vous êtes d'accord (sur ses sens), mais arrêtez la récitation une fois que vous vous trouvez en désaccord (sur des sens

Prier vêtu d'habits légers et moulants

Q : Beaucoup de gens prient dans des Qamîs¹ légers collant à la peau. 
Ils portent sous ces habits des caleçons qui ne dépassent pas la moitié de leurs cuisses, de telle sorte que l’on peut les voir à travers leurs habits.
Quelle conséquence cela a-t-il sur leur prière ?

R : Ces gens-là sont comparables à ceux qui prient en caleçon. En effet, les habits transparents qui collent à la peau ne couvrent rien, et s’en vêtir est identique au fait de ne rien porter. Partant de cela, la prière de ces gens-là n’est pas valable, selon l’avis le plus juste des savants – qui est l’avis le plus connu de l’école de l’imam Ahmad, qu’Allah lui fasse miséricorde – car il est obligatoire pour l’homme qui prie de couvrir la partie de son corps comprise entre son nombril et ses genoux. C’est là le minimum permettant d’être fidèle à la parole d’Allah – Exalté soit-Il :

« Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de prière portez votre parure (vos habits). »²

Il est donc de leur devoir de choisir une des deux options suivantes : ou bien ils se vêtissent de caleçons couvrant la partie du corps comprise entre le nombril et les genoux, ou bien ils mettent par dessus le caleçon un habit épais qui ne colle pas à la peau.

L’acte cité dans la question est une erreur dangereuse et il est du devoir de ceux qui la commettent de se repentir auprès d’Allah, et de faire très att

La participation dans les banques usurières.

De la part d’Abdul-Azîz ibn Abdullah Ben Baz à nos frères musulmans, qu’Allah nous aide à emprunter son droit chemin et nous évite le chemin de ceux qui ont encouru Sa colère et celui des égarés. Amîn. Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allah soient sur vous.

Les publicités se sont multipliées invitant à prendre des participations dans les banques à intérêt dans les journaux locaux et étrangers, incitant les gens à y déposer leur argent contre un intérêt déterminé.

Certains journaux publient même des fatwas de certaines personnes qui autorisent les transactions avec ces banques usurières moyennant un intérêt déterminé. Ceci est une entreprise dangereuse puisqu’elle constitue une désobéissance à Allah et à Son Messager, prière et salut d’Allah sur lui, et contredit ses ordres. En effet Allah, qu’Il soit exalté, dit :

« Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve douloureuse ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. »1

Il est clairement prouvé par les textes juridiques du Coran et de la Sunna que l’intérêt pris par ceux qui déposent leur argent contre leur prise de participations, ou leur dépôt dans ces banques usurières est un péché et fait partie de l’intérêt interdit par Allah et Son Messager. Il figure parmi les grands péchés qui anéantissent la bénédiction (Baraka), font encourir la colère du Seigneur Tout-Puissant et causent le rejet de leurs bonnes oeuvres. Le