L'épilation des poils du visage pour plaire au mari.

Q : Quel est le jugement sur le fait d’épiler les sourcils et ce qui est entre les deux si ceux ci sont très épais ?

Et est-ce permis d’enlever les poils de la moustache et du visage ou est-ce que ceci rentre dans le jugement des sourcils ?

Et quel est le jugement sur celle qui le fait parmi les sœurs pour le contentement de leurs maris ou de ceux qui les entourent ?

R : Il n’est pas p

Fatawas Sheikh Fawzan

Le port des pantalons serrés

Question: Il y a une nouvelle mode venue de l’Occident qui a fait un grand succès auprès des femmes ; c’est la mode des pantalons serrés. J’aimerais malgré tout en connaître le statut.

Réponse: Il n’est pas permis à la femme de porter des vêtements la faisant ressembler aux hommes ou aux mécréantes, comme il lui est interdit de mettre des vêtements serrés exposant ses formes, et la rendant prov

Fatawas Sheihk Al Albani

Le jeûne du Samedi

 
Al-‘Allâma Muhamad Nasir-Din Al-Albani

 
Voici les paroles de shaikh Al-Albani (rahimahullah) concernant le jeûne du Samedi. Je ne rapporte pas son avis du point de vue de la science du hadith, mais seulement du point de vue du fiqh. Que celui qui veut [voir] la critique des chaînes de transmission, faite par le cheikh, se réfère à Irwa Al-Ghalil, tome 4, hadith n°90, p.118-125, car le shaikh

La zakat pour l'or et l'argent

Q : Mon mari a pesé ce que je possédais comme bijoux, ce qui correspond à quarante livres saoudiennes. Quelle est la valeur de la Zakât à verser ? Doit-on la verser en or ou en riyals ? 

R :La part de la Zakât sur l’or, l’argent et les marchandises destinées à la vente est de 2,5%. Pour cela, il suffit de diviser le montant en quarante parts (égales) et la Zakât correspondra à une des parts. Par exemple, conc

Les moyens pour obtenir le bien-être.

Q : Quand j’étais adolescent, j’accomplissais beaucoup de péchés malgré que je n’ai jamais abandonné les obligations de l’islam comme la prière. Aujourd’hui, je me suis repenti à Allah de tous les péchés d’une manière générale, mais je n’arrive pas à ressentir la douceur de la foi et je vis dans l’angoisse et la confusion. Quand je fais la profession de foi, je sens qu’elle n’arrive pas à atteindre mon cœur, et j’ai peur qu’Allah scelle mon cœur. Pouvez-vous me conseillez, qu’Allah vous récompense ? 

R : Nous te conseillons de remercier beaucoup Allah pour ton repentir, de placer ta confiance en Lui, de beaucoup L’invoquer, de multiplier les bonnes actions, et de lire le Coran avec concentration, de fréquenter les gens pieux et d’éviter les méchants, et tu peux ainsi espérer obtenir le bien et la bonne récompense [dans l’au-delà]. Tu retrouveras, si Allah le veut, après avoir mis en application ce que je t’ai dit, la douceur de la foi et l’effet des professions de foi [sur ton cœur] ainsi que le fruit de ton repentir. Allah le Tout-Puissant dit :

« N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ? »[1]

et Il dit :

« Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. »[2]

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« L’islam efface ce qui l’a précédé, et le repentir efface ce qui l’a précédé. »[3],

et il a dit également :

« Celui qui se repent d’un péché est semblable à celui qui n’a jamais péché

 Tafsir Verset 31 Sourate At-tawbah 

"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de

Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah"

Sache que suivre les savants ou ceux qui detiennent l'aurorité dans le fait de rendre licite l'interdit ou bien l'inverse, ce divise en 3 cas : 

1-Quiconque les suis [dans le fait de déclaré licite l'illicite ou bien l'inverse]en agréant et en faisant prevaloir leur paroles, en ayant de l'aversion envers le Jugement d'Allah. Celui-là est un mécreant, car il a eu de la répulsion envers ce qu'Allah a descendu.

Allah rend vaine ses oeuvres et rien n'invalide la totalité des oeuvres si ce n'est la mécreance. Quiconque a de la repulsion envers ce qu'Allah a descendu est un mécreant.


2-Celui qui suis [Les savants et les gouverneurs qui rendent licite le Haram] mais en agréant le jugement d'Allah.

C'est à dire en sachant que c'est le jugement d'Allah qui convient aux serviteurs ainsi qu'au pays, mais qu'il les suis à cause d'une passion comme par désir d'obtenir un poste ou autre. Alors, Celui là n'est pas mécreant mais un pervers. Son jugement est donc comme les autres désobeissants.


3-Quant à celui qui les suis par ignorance, en pensant que cela est le jugement d'Allah :

A-S'il a la possibilité de connaitre la

L'innovation

Q : Qu’est-ce que l’innovation ?

R : L’innovation : le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, l’a citée dans les propos suivants :

« Prenez garde aux choses inventées, car toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu. »¹

A la lumière de ce hadith, quiconque commet des innovations, qu’elles soient commises pour la première fois (Ibtidâ’iya) ou continuellement (Istimrâriya), est blâmé, car ces innovations sont, comme l’a dit le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, « dans le Feu », c’est-à-dire que cet égarement sera la cause du châtiment dans le Feu. Ainsi, si le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a mis en garde sa communauté contre les innovations, cela signifie que celles-ci sont un mal absolu, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a généralisé sans spécifier :

« Toute innovation est un égarement. »

En outre, les innovations sont en réalité une critique indirecte de la loi islamique, car cela signifie ou cela implique que la loi islamique n’est pas complète, et que cet innovateur l’a complétée avec ce qu’il a inventé comme adoration, à travers laquelle il prétend se rapprocher d’Allah.

Ainsi, nous disons que toute innovation est un égarement, et toute égarement est dans le Feu. Il est donc un devoir d’être vigilants à toutes les innovations, et de n’adorer Allah qu’avec ce qu’Il a prescrit, Lui et Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, afin que ce dernier soit réellement son guide. En effet, celui qui suit une voie d’innovation a pris l’innovateur comme guide – à la place du P

Répéter après le muezzin et les invocations après l'iquama

Q : Quelle est la position juridique sur le fait de répéter après le muezzin (celui qui fait l’appel à la prière) ? Est-il autorisé de dire des invocations après l’iqama (le petit appel à la prière) ? Qu’Allah vous récompense.

R : Ce qui est permis, c’est de suivre le muezzin et de répéter ce qu’il dit.

Exception faite lorsqu’il dit : « Hayya ala salat ; hayya ala falah » (venez à la prière ; venez à la réussite) il faut alors dire « la haoula wa la qouata ila bilahi » (il n’y a de force, ni de puissance que par Allah)

De même, il faut répéter ce que dit le muezzin lors de l’iqama car c’est un appel à la prière. Quant à l’invocation après l’iqama rien la concernant n’a été rapporté du prophète (Que la paix et la prière d’Allah soient sur lui).

• Fatwa de cheikh Fawzen
• Question 49 p 38