رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbanâ wa là tuhammilnâ ma là tâqata lanâ bihi wa 'fu 'annâ wa ghfir
lanâ wa rhamnâ anta mawlânâ fa-nsurnâ 'alâ-l-qawmi-l-kâfirîn.

Seigneur, ne nous charge pas de ce que nous ne pouvons supporter. Efface nos pêchés, pardonne les nous, aie pitié de nous ! Tu es notre Maître ! D

A quel endroit commence le rang ?

Q : A quel endroit commence le rang ? Derrière l’imam ou à l’extrême droite ?

R : Le premier rang pour la prière commence derrière l’imam et s’étend à droite et à gauche et non pas à l’extrême droite, comme cité dans la question.

Il en est de même pour le second rang et ainsi de suite.

• Fatâwâ Islâmiyya du Comité Permanent de l’Iftâ
• vol. 1, page 223.

Offrir des cadeaux aux clients qui achète une marchandise particulière.

Q : On remarque que certaines entreprises commerciales et magasins diffusent des publicités dans les médias (journaux ou autres), dans lesquelles ils proposent de donner des cadeaux à celui qui achète leurs produits. Ceci incite certaines personnes à acheter une marchandise dont elles n’ont pas l’utilité, seulement pour obtenir le cadeau. Nous souhaitons des éclaircissemen

Al-Wala’ wa’l-Bara
D’après la ‘Aqeedah des pieux ancêtres
“as-Salaf Salah”
Mohammed Saeed al-Qahtani

Table des matières
Introduction
La nature de l’islam.
La déclaration de foi.
La mission qui nous attend

Premier chapitre
La déclaration de foi.
Ce que la déclaration de foi confirme et ce qu’elle dénie.
Les Compagnons du Prophète et la déclaration de foi .

Deuxième chapitre
Les conditions de la déclaration de foi.
Troisième chapitre
Al-Wala ‘ wa’l Bara

Offrir aux mécréants des livres contenants des versets coraniques.

Q : M’est-il permis d’offrir aux mécréants des livres qui contiennent des versets coraniques affirmant l’Unicité d’Allah ? Je précise que ces versets sont écrits en arabe et traduits en anglais.

R : Oui, il t’est permis d’offrir des livres qui contiennent des versets coraniques qui affirment l’Unicité d’Allah ou bien parlent des enseignements de la religion islamique, qu’ils soient écrits en arabe ou bien traduits dans d’autres langues.

Au contraire, je te félicite pour avoir offert ou prêté ces livres à ces gens pour qu’ils puissent avoir un aperçu de notre religion.

Je dirai même que ton acte rentre dans la prêche et la propagation de la religion d’Allah, gloire et pureté à Lui. Fais-le donc en espérant pour toi la rétribution et l’énorme récompense à condition que ton acte soit voué à Allah en exclusivité.

• Fatwa du comité permanent
• Volume 2 page 75

Décret concernant les prix offerts par les sociétés et les centres commerciaux.

Q : Quel est le décret concernant les prix offerts par les sociétés et les centres commerciaux ?

R : Louange à Allah. Prière et Salut sur le Messager d’Allah, ses proches et ses Compagnons.

On remarque que certaines sociétés et des centres commerciaux publient des annonces dans des journaux ou autres, d’offre de cadeaux à ceux qui achètent leurs marchandises. Ceci attire les gens et les pousse à acheter dans ce magasin plutôt qu’un autre, ou à acheter des marchandises dont ils n’ont pas besoin, espérant ainsi obtenir un de ces cadeaux. Ceci est une sorte de jeu de hasard (Qimâr) interdit par la religion, et qui mène à l’appropriation des biens d’autrui de manière illicite. Ce moyen attire les gens et fait en sorte qu’une marchandise soit largement vendue, alors qu’une marchandise identique reste invendue chez ceux qui n’ont pas organisé le même jeu de hasard. Pour ces raisons, j’ai souhaité prévenir les lecteurs du caractère illicite de cette pratique. Le prix obtenu par ce moyen est illicite car il provient d’un jeu de hasard interdit par la religion qu’on appelle Qimâr.

Il est donc de l’obligation des commerçants d’éviter ce jeu de hasard. Qu’ils se contentent de ce qui a suffit aux autres. Allah, qu’Il soit Glorifié, dit :

« Ô les croyants ! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement.

Boire de l'alcool durant les nuits de Ramadhan.

Q : Une personne qui boit de l'alcool, et ne peut s'empêcher de le faire pendant les nuits du mois de Ramadhan, que dire de son jeûne si l'on sait qu'il s'abstient de manger le jour, pour s'adonner à l'alcool la nuit ?

R : Boire de l'alcool constitue l'un des plus grands péchés, comme le Seigneur le formule :

« Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez. * Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allah et de la Salâ. Allez-vous donc y mettre fin? »

(Sourate El Maida- versets 90 et 91)

Il n'est donc pas tolérable d'en boire quel que soit le  moment de l'année (pendant le Ramadhan ou autre), même si cela est plus blâmable pendant le mois sacré en particulier. Toute personne s'y adonnant doit cesser de le faire en se repentant à Dieu, et en le regrettant fortement, conscient du tort que constitue un tel délit. Il doit aussi s'engager à ne plus reproduire une telle infamie, que ce soit pendant le Ramadhan ou tout au long de l'année.

Concernant le fait d'en boire durant la nuit, il demeure que son jeûne soit valable et valide s'il s'est

Tafsir Verset 71 Sourate At Tawbah

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakât et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.» (At-Tawbah 71)

L'explication du verset :

Ce verset contient un certain nombre des qualifications de Ses serviteurs, hommes et femmes, telles que :

1. Certains sont alliés les uns des autres, dans la religion, l'amour, l'appartenance, et la victoire.
2. Ils commandent le convenable, c'est un nom désignant tout ce qui est connu comme beau parmi les dogmes, les bonnes œuvres, et les mœurs nobles. Ils commencent par eux-mêmes.
3. Ils interdisent le blâmable qui est tout ce qui contrarient le convenable comme les fausses dogmes, les mauvaises œuvres, et les mœurs viles.
4. Ils accomplissent la Salât avec humilité, en respectant les conditions, les piliers, et les actes surérogatoires.
5. Ils s'acquittent de la Zakât de leurs biens de bon gré.
6. Ils obéissent toujours à Allah et à Son messager.

Le verset montre que ceux-ci sont des gens auxquels Allah fera miséricorde, et Il les couvrira d'obligeance.

Allah est, certes, Puissant et Sage, autrement dit, Il est Puissant et Dominateur Suprême et il est en même temps Sage, malgré Sa force.

Voir : l'exégès

L'alignement des rangs fait partie de la Sunna.

Q : Je vois certains fidèles qui se décalent par rapport à l’alignement du rang dans la prière et certains d’entre eux posent leurs deux mains sur le côté gauche de leur poitrine.

Qu’en est-il de ces actes ? Y a-t-il des textes dans une des écoles de jurisprudence stipulant cela ?

R : Il fait partie de la Sunna d’aligner les rangs. Certains savants ont même dit que l’alignement des rangs est une obligation car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsqu’il vit un homme dont la poitrine dépassait, a dit :

« Serviteurs d’Allah ! Alignez vos rangs ou bien Allah sèmera la discorde entre vous. » [1]

.

Ceci est une mise en garde sévère. Or, il ne peut y avoir de mise en garde que contre l’accomplissement d’un interdit ou le délaissement d’une obligation. L’avis indiquant le caractère obligatoire de l’alignement des rangs est un avis qui se défend. Al-Bukhârî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a donné le titre suivant au chapitre concernant ce sujet : « Chapitre du péché de celui qui ne parfait pas les rangs. »[2]

Quant au fait de poser les deux mains sur le côté gauche de la poitrine, il n’y a aucune preuve à ce sujet. Je ne connais pour cela aucun fondement, ni dans la Sunna, ni dans les propos des savants.

• Fatwa de Cheikh Otheimine,
• Kitab ud-Da’wa, n°5, vol.2, page 91-92.