1. DU CORAN

Que ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre? Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les poitrines qui s'aveuglent.  [Quran 22:46]

Le cœur est la principale source de raisonnement. Ici, la rationalité y a été associée, puisqu’aucun organe ne fonctionne si le cœur ne fonctionne pas..

Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au cœur

L'écriture sur les tombes.

Q : Est-il permis de poser un panneau sur une tombe et d’y écrire des versets coraniques, en plus du nom du défunt et de la date de son décès ?

R : Il n’est pas permis d’écrire sur la tombe d’un défunt des versets coraniques ou autres, que ce soit sur un panneau en fer, en bois ou autre, conformément à ce qu’a rapporté Jâbir, qu’Allah l’agrée, dans Sahîh Muslim :

« Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a in

L'obligation d'interroger les savants.

Q : Que doit faire le commun des musulmans et celui qui n’a pas la possibilité d’apprendre ?

R : Celui qui n’a pas de science et qui n’a pas la possibilité de faire un effort de réflexion, doit interroger les savants, car Allah dit :

(Demandez donc aux savants, si vous ne savez pas.)

(Les prophètes, v.7)

Allah n’a ordonné aux gens de les interroger que pour qu’ils prennent leurs avis en considératio

L’avis de l’islam sur l’envie

Q : Quel est l’avis de la religion à propos de l’envie, et quand est-ce qu’elle est bénéfique, en citant la preuve si possible ? Qu’Allah vous récompense ! 

R : L’envie fait partie des plus grands péchés, et il n’est nullement permis d’envier son frère. L’envie représente le fait de détester les bienfaits qu’Allah accorde à Ses serviteurs.

C’est par exemple dans le cas où une personne détesterait qu’Al

Y a-t-il des métiers qui ne sont pas convenables ?

Q : Des personnes croient que certains métiers ne sont pas convenables, comme le métier de cuisinier, coiffeur, cordonnier ou agent de nettoyage.

Y a-t-il une preuve juridique qui appuie cette croyance ? Ces métiers sont-ils rejetés par les coutumes et traditions arabes ? Faites-nous profiter de votre science, qu’Allah vous récompense

R : Il n’y a pas de mal à pratiquer ces métiers et d’autres semblables, à ma connaissance, parmi les métiers licites, si celui qui les pratique craint Allah et les exécute avec intégrité, sans tromper ses employeurs, conformément aux preuves juridiques. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a été interrogé sur le meilleur moyen de subvenir à ses besoins, et il a dit :

« Le travail de l’homme de ses propres mains et tout commerce licite. » [1]

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui a dit aussi :

« La meilleure nourriture que mange l’homme est celle obtenue du fruit de son travail. Et le prophète Dâwûd (David) consommait le fruit de son propre travail. »[2]

Etant donné que les gens ont besoin de ces métiers, le fait de les délaisser et de s’en détourner causerait un mal aux musulmans et les obligerait à faire appel à leurs ennemis.

Quant à celui qui travaille dans le nettoyage, il lui incombe de prendre soin de ne pas souiller son corps et ses vêtements avec des impuretés, et de les nettoyer si cela se produit. Et Allah est Celui Qui accorde le succ

Le mariage avec l'intention de divorcer

Q : Une personne veut se rendre à l’étranger dans le cadre d’une mission officielle. Là-bas, il voudrait se marier pour une certaine période afin de préserver sa chasteté, et ensuite répudier cette femme sans l’informer de son intention de le faire.

Quel est l’avis de l’islam sur cet acte ?

R : Le mariage avec l’intention de divorcer entre forcément dans l’un des deux cas suivants :

• Soit lors de l’établissement de l’acte de mariage, le prétendant pose comme condition qu’il veut épouser cette femme pour un mois, un an ou jusqu’à la fin de ses études. Ceci est un mariage temporaire (Mut’a) et c’est interdit par l’islam.

• Soit il a l’intention de faire un mariage temporaire (Mut’a) sans l’exprimer explicitement.

Dans ce cas, les juristes hanbalites considèrent que ce mariage est illicite, et que l’acte de mariage est nul. Ils pensent en effet que l’intention implicite est semblable à la condition formulée explicitement, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Certes, les actes ne valent que par les intentions, et chaque personne sera rétribuée selon son intention. »[1]

D’ailleurs, si un homme épouse une femme qui a été  répudiée à trois reprises par son mari, juste dans l’intention de divorcer avec elle et de la rendre licite à son premier mari, alors ce mariage n’est pas valable, même s’il a lieu sans avoir formulé de condition explicite. L’intention est semblable à la condition expressément formulée. Si l’intention de rendre

Oublier de dire "assalatou rheikh mine noum" durant l'adhan du fajr.

Q : Si le muezzin a oublié de dire « assalatou rheikh mine noum » (la prière est préférable au sommeil) (à l’appel de la prière du fajr), que lui est-il demander de faire ?

R : De ce qui est connu des gens de science lorsque le muezzin a oublié de dire « assalatou rheikh mine noum » et que son appel a la prière est juste.

Car le fait de le dire dans l’appel à la prière du fajr n’est pas obligatoire mais c’est une tradition .

Et si une personne dit « assalatou rheikh mine noum » dans l’appel à la prière du fajr ceci est meilleur, mais il n’y a pas de mal a ce qu’il ne le dise pas.

• Fatwa du cheikh Otheimine tiré de son recueil de fatawas

• Question numéro 104 page 188 volume 12