Le fait de jurer par l'illicite.

Q : Je pratique le volley-ball ; un jour, que j’étais en colère, je me suis interdit ma femme en disant : « Par l’illicite, je ne jouerai plus à ce jeu dans ce club. » Je crains d’y rejouer. Quel est le jugement si j’y rejoue ?

R : Premièrement, s’occuper avec ce genre de jeu est inconvenable ; le plus avisé pour le musulman est qu’il s’occupe dans ce qu’il lui est utile dans sa religion et dans ce bas monde.

Le jugement sur le fait d'uriner debout.

Q : Quel est le jugement sur le fait d’uriner debout ?

R : Il est permis d’uriner debout sous deux conditions :

- La première est de s’assurer de ne pas être atteint par son urine.

- La seconde est de s’assurer que personne ne voit sa nudité.

• Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatawa

• Volume 11, page 109, question numéro24.

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 46. LES INJUSTICES

Sur les injustices et la spoliation;

* Sur ces paroles du Très-Haut: "Non, ne crois pas que Allah reste indifférent aux actions des iniques. Seulement, II les ajourne au Jour où le regard fixe, hagards, le col tendu, ils courront, la tête élevée (muqni'y ru'ûsihim signifie: tête élevée; de plus al-muqni' et al-muqmih ont le même sens. D'autre p

Fatawas Sheihk Bin Baz

Celui qui entre dans la mosquée quand l’Imam est incliné          

Question: Si je suis arrivée à la prière en congrégation à la mosquée alors qu’ils sont en train de prier, en inclinaison, dois-je me joindre à eux en faisant le Takbir d’ouverture et le Takbir de l’inclinaison, et dois-je ou pas réciter l’invocation d’ouverture?

Réponse: Quand un musulman e

Les emplois à désobéissances.

Q : Des personnes prennent la décision de délaisser leur emploi, dans lequel sont commis des désobéissances et des interdits.

Certaines personnes contestent cette décision, accusant ceux qui font cela d’empressement et en leur disant qu’ils auront des difficultés à trouver une autre place.

Est-ce que la subsistance est entre les mains de ces personnes ?

R : La subsistance est entre les mains d’Allah Glorifié, et il est possible que le fait de délaisser des désobéissances est une cause de subsistance, conformément à la parole du Très-Haut :

« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable * Et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. »[1]

On ne peut obtenir la subsistance qu’Allah nous accorde en Lui désobéissant, sauf s’Il veut entraîner la personne [à commettre d’autres désobéissances] : si tu vois une personne qui s’enrichit en commettant des désobéissances, c’est qu’Allah veut l’entraîner, car Il dit :

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[2]

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit qu’Allah laisse l’homme injuste commettre encore plus d’injustices, mais qu’une fois qu’Il le prend, Il ne le laisse pas s’échapper. Puis il a lu le verset :

« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »[3]

A propos de l’empressement et du fait de s’exposer aux d

La permission des parents pour faire le Jihâd.

Q : J’aime le Jihâd, c’est la chose qui me passionne dans cette vie, et je ne peux attendre de rejoindre [les rangs des Mujâhiddîn]. 

Cependant, après que je lui aie demandé la permission, ma mère a refusé, et cela m’a affecté énormément, car je suis attiré par le Jihâd, et mon espoir dans cette vie est de combattre sur le sentier d’Allah, mais ma mère refuse.

Votre éminence cheikh, montrez-moi le chemin approprié, qu’Allah vous récompense.

R : Ton Jihâd, pour ta mère est un grand Jihâd. Tiens-lui compagnie et sois bienveillant envers elle, sauf si l’ordre vient du gouvernant, conformément au hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Si on vous ordonne de sortir faire le Jihâd, exécutez donc l’ordre. »[1]

Etant donné que les autorités ne t’ont pas ordonné quoi que ce soit, reste donc avec ta mère et sois miséricordieux envers elle. Et sache que la bienfaisance envers elle est considérée comme un grand Jihâd, devançant ainsi le Jihâd dans le sentier d’Allah (par les armes), conformément au hadith authentique : « Ô Messager d’Allah, quelle est l’œuvre la plus aimée d’Allah, exalté soit-Il ? » Il dit :

« Croire en Allah et en Son Messager »

Je dis : « Et puis ? ». Il dit :

« La piété filiale »

Je dis : « Et puis ? » Il dit :

« Le combat au service d’Allah. »[2]

Dans un autre hadith, un homme vint au Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, je voudrais faire le Jihâd avec toi. » Il lui dit :

« As-tu l’un de tes deux parents encore en vie ? »

Il répondit : « Oui. » Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui dit alors :

« 

Fatwas spéciale ramadan.  Cheikh ibn el Otheymine

1) Le mois du Ramadan commence lors de l’apparition de la nouvelle lune ou lorsque le mois de Cha’ban arrive à son terme de trente jours. ( Cheikh ibn el Otheymine : fatawa sur le jeûne page 36 )

2) L’intention (la niya) au début du Ramadan suffit pour tout le mois. Par contre lorsque le jeûne est interrompu, par un voyage, une maladie ou autre chose, le jeûneur doit renouveler son intention à cause de cette coupure. ( Cheikh ibn el Otheymine : fatawa sur les piliers de l’islam page 466 )

3) Il est préférable pour un voyageur de rompre son jeûne, même s’il est autorisé à jeûner. En effet , il a le choix, car il nous est parvenu que le prophète ( paix et bénédiction sur lui ) faisait l’un ou l’autre. Cependant, si l’on ressent des difficultés à jeûner, il est détestable de continuer son jeûne et l’obligation de le rompre sera plus renforcé. ( Fatawa ibn Baz : tome 5, page 187 )

4) Le jeûne de celui qui ne prie pas ne sera pas accepté. Car celui qui abandonne la prière est considéré comme un mécréant. Il est dit dans le noble Coran { Mais s’ils se repentent, accomplissent la salat et acquittent la zakat, ils deviendront vos frères en religion. } Et le prophète a dit : « La différence entre l’homme ( croyant ), l’associanisme et la m

La signification des deux attestations.

Q : Cheikh Otheimine a été questionné à propos des deux attestations.

R : Les deux témoignages : le témoignage que nulle divinité sauf Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah sont les clefs de l’Islam. En effet, l’entrée dans l’Islam n’est possible que par le biais de ces deux attestations. Et c’est pour cette raison que le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) ordonna à Mou’âdh Ibn Jabal  (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il l’envoya au Yémen, de commencer son appel par le témoignage que « nulle divinité sauf Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah ».

A)  La signification du témoignage  « nulle divinité sauf Allah ».

La signification de la première phrase : l’attestation que « nulle divinité sauf Allah » ( Lâ ilâha illa lâhou) est la reconnaissance de l’homme, par la parole et le cœur, que nul n’est adoré sauf Allah. 
En arabe le mot « ilâha » a la signification d’adoré « ma’louh ». Et de ce mot on ressort « ta’alouh » qui signifie « adoration ». 
Ainsi le sens de ce témoignage est : nul adoré sauf Allah Seul. 
De plus, cette phrase se compose d’une négation (An-Nafîy) et d’une affirmation (Al-Ithbât) : la négation se trouve dans « nulle divinité » et l’affirmation dans « sauf Allah ». 
Il y a, dans cette phrase, un sous-entendu implicite, qui est la reconnaissance par la langue après la croyance par le cœur que nul ne mérite (en vérité) d’être ad

Porter les habits d’Ihrâm appartenant à son père

Question :

Suis-je autorisé à porter les habits que mon père portait en état de sacralisation (Ihrâm)?

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Réponse :

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

Si votre père vit et vous permet de les porter, il n’y a pas de mal à le faire. S’il n’est pas en vie, ces habits sont considérés comme une partie de son héritage et vous n’êtes pas autorisé à les prendre sans la permission de tous les autres héritiers s’ils sont adultes et dotés de raison et que cet héritage n’a pas été partagé. S’il l’a été et que votre part comprend ces habits, vous pouvez les porter; tout cela à condition que rien ne l’empêche comme le fait que ces vêtements aient été achetés avec de l’argent illicite, ou qu'ils soient transparents et laissent apparaître les parties intimes du corps.

Et Allah sait mieux.