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Exegese du Coran
Tafsir Verset 17 Sourate Az Zumur La bonne nouvelle à ceux qui reviennent à Allah uniquement
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Tafsir Verset 17 Sourate Az Zumur
La bonne nouvelle à ceux qui reviennent à Allah uniquement
Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Et à ceux qui s'écartent des Tâghoût pour ne pas les adorer, tandis qu'ils reviennent à Allah, à eux la bonne nouvelle! Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs.» (Az-Zumur 17)
L'explication du verset :
Tâghoût : est un mot désignant l'adoration d'autre qu'Allah.
Les croyants méritent cette bonne annonce car ils s'écartent de l'adoration des Tâghoût, ainsi ils la méritent car ils reviennent à Allah sincèrement, c'est comment ils ont quitté l'adoration des idoles pour l'adoration du Souverain l'Omniscient. Ils s'écartent de la mecréance et des péchés à l'unicité et les actes pieux. Ils méritent cette bonne annonce qui n'est évaluée et connue convenablement que par ceux à qui Allah accorde cette grâce. Elle inclut :
La bonne annonce dans la vie d'ici-bas: cela est comme l'éloge, le bon rêve, et le soin divin, à travers lequel ils voient qu'Allah veut les honorer par cette bonne annonce.
Ils auront la bonne nouvelle dans l'au-delà, lors de la mort, dans la tombe, et au jour de la Résurrection.
La dernière annonce est celle annoncé par le Bon Dieu, concernant Sa satisfaction, Sa grâce, et Sa sécurité dans le Paradis.
Voir : exégèse d'Ibn Sa`di P.656 (impression d'Al-Luwayhiq)
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Tafsir Verset 28 Sourate Saba
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Tafsir Verset 28 Sourate Saba
L'obligation de la croyance en le message de notre prophète Muhammad
(pbAsl) et l'abrogation des autres religions par la sienne
Allah -qu'Il soit Exalté- dit: « Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanité.» (Saba' 28)
Allah -qu'Il soit Exalté- nous informe qu'Il n'a envoyé Son Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) que pour annoncer tous les gens de la bonne récompense d'Allah et pour les informer des actes exigeant cette récompense. Ainsi, il, Muhammad (pbAsl), est envoyé pour avertir les gens du châtiment d'Allah et des actes menant au châtiment.
Dans Sahih Muslim :
Abu Hurayera -qu'Allah soit satisfait de lui- a rapporté que le Prophète (pbAsl) a dit :
« Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, nul homme de cette communauté qu'il soit juif ou chrétien n'entend parler de moi, et mourra sans croire en ce par quoi j'ai été envoyé, sans qu'il soit parmi les éprouvés de l'enfer.» (Sahih Muslim, le livre de la croyance 153)
« La communauté »: c'est la communauté de la prédication.
Sa parole : « n'entend parler de moi» c'est à dire à l'époque du prophète et après cela jusqu'au jour de la Résurrection. Alors, tous doivent l'obéir, et il a désigné le juif et le chrétien sans mentionner les autres car ils ont des Livres. Tel est le cas de ceux qui ont un Livre, qu'en est-t-il alors de ceux qui n'ont pas un Livre ? Ils sont sûrement tenu de cette affaire, et Allah est plus Informé.
(Charh Al-nawawi sur Sahih Muslim 2/188)
Tafsir Verset 41Sourate El Hajj Ordonner le convenable et interdire le blâmable
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Tafsir Verset 41Sourate El Hajj
Ordonner le convenable et interdire le blâmable
Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah.» (Al-Hajj 41)
L'explication du verset :
Allah mentionne dans ce verset le signe de celui qui fait triompher la cause d'Allah, et fait triompher Sa religion. S'il prétend ce signe sans être vraiment attacher à ces qualifications, il est menteur, Allah dit :
« ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre » , c'est à dire Nous leur donnons sa possession sans aucun contestant.
- « accomplissent la Salât » en son temps déterminé en accomplissant ses piliers, et ses conditions, au vendredi et dans la prière communautaire.
- « acquittent la Zakât » qui est due sur eux et sur leurs familles, ils les distribuent aux méritants.
- « ordonnent le convenable » ce qui est connu comme bon par la législation et par la raison en ce qui concerne les droits d'Allah et les droits des serviteurs.
- « interdisent le blâmable » qui est désavoué par la Charia et par la raison.
Ordonner une chose ou l'interdire inclut tout ce qui ne parachève que par cet acte.
Si la connaissance du convenable et du blâmable exigent un certain enseignement, on doit obliger les gens à s'instruire et à apprendre. Si le respect du convenable et l'éloignement du blâmable exigent un certain châtiment déterminé ou non déterminé par la Charia, on doit l'exécuter. S'ils exigent un certain nombre de gens qui s'affrontent à cette tâche, on doit les nommer.
Allah nous informe que l'issue finale de toute chose appartient à Lui, et que l'issue finale est pour la dévotion.
Parmi ceux à qui Allah fait détenir les affaires des gens parmi les gouvernants, celui qui applique la législation d'Allah, il recevra une bonne récompense et une guidance parfaite. Et celui qui gouverne avec hégémonie de toute puissance, et agit selon ses passions, aura une funeste issue finale, malgré son pouvoir éphémère.
Voir : l'exégèse d'ibn Sa`di P.490 (impression d'Al-Luwayhiq)
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Tafsir Verset 75 Sourate Hud
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Tafsir Verset 75 Sourate Hud
Les mœurs des Envoyés
Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Abraham était, certes, longanime, très implorant et repentant.» (Hud 75)
L'explication du verset :
Allah nous informe d'Abraham, que la paix soit sur lui, en disant qu'il fut :
« longanime » c'est à dire qu'il fut de bonne nature, patient et ne s'irrita pas des ignorants.
« très implorant » il implore Allah en tout temps.
« repentant » c'est à dire qu'il revit à Allah en ayant connaissance de Lui, en L'aimant, et en se dirigeant à Lui seul sans aucun d'autre.
Voir : exégèse d'Ibn Sa`di P.342 (impression d'Al-Luwayhiq)
Ibn Al-Qayem dit : le "repentant" est celui qui revient à Allah, et qui se hâte à l'obéissance à Allah en tout temps. L'acte de revenir à Allah comporte quatre choses :
L'amour d'Allah, l'humiliation à Lui, l'approche à Sa côte, et l'écartement de tout ce qui est en dehors d'Allah.
Alors le mot «repentant» ne désigne que celui qui a les quatre qualités présentes.
Voir : Madarij As-Salikin (1 " 67), première édition, la maison des livres scientifiques.
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Tafsir Verset 31 Sourate At-tawbah
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Tafsir Verset 31 Sourate At-tawbah
"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de
Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah"
Sache que suivre les savants ou ceux qui detiennent l'aurorité dans le fait de rendre licite l'interdit ou bien l'inverse, ce divise en 3 cas :
1-Quiconque les suis [dans le fait de déclaré licite l'illicite ou bien l'inverse]en agréant et en faisant prevaloir leur paroles, en ayant de l'aversion envers le Jugement d'Allah. Celui-là est un mécreant, car il a eu de la répulsion envers ce qu'Allah a descendu.
Allah rend vaine ses oeuvres et rien n'invalide la totalité des oeuvres si ce n'est la mécreance. Quiconque a de la repulsion envers ce qu'Allah a descendu est un mécreant.
2-Celui qui suis [Les savants et les gouverneurs qui rendent licite le Haram] mais en agréant le jugement d'Allah.
C'est à dire en sachant que c'est le jugement d'Allah qui convient aux serviteurs ainsi qu'au pays, mais qu'il les suis à cause d'une passion comme par désir d'obtenir un poste ou autre. Alors, Celui là n'est pas mécreant mais un pervers. Son jugement est donc comme les autres désobeissants.
3-Quant à celui qui les suis par ignorance, en pensant que cela est le jugement d'Allah :
A-S'il a la possibilité de connaitre la verité [mais ne la cherche pas], celui là est pêcheur, en effet Allah a ordonné d'interroger les gens de sciences quant on ne sais pas.
B-S'il ne sais pas et qu'il n'a pas la possibilité d'apprendre et qu'il suis ces gens là en pensant que cela est la verité, dans ce cas celui là est excusé.
-Certains pourraient-dire pour quoi ne declare t'on pas mécreant ceux du cas n°2 ?
La réponse est que si nous les rendons mecréant, cela exigerais que nous rendons également mécreants toute personne qui commet une désobeissance en sachant qu'elle désobeit à Allah.
Résumé des propos de Cheikh Otheimine tiré de son livre Qawoul l-Moufi 'Ala Kitab Tawhid P 445.
Posté par Mounib Abou-Houdeyfa
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