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Hajj (Le grand Pelerinage)
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- Catégorie : Hajj
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Ensuite il égorgea son sacrifice, puis rasa sa tête et parfuma Aicha.
×Après cela il s’est rendu à la Kahba pour faire tawaf puis les gens lui posèrent de multiples questions sur le jour du sacrifice, celui qui a sacrifié avant de jeter ou celui qui a rasé sa tête avant de sacrifier ou qui est allé au Kahba avant de lapider le grand Jamarat et il répondit : ‘’Pas de problème’’ Et celui qui a rapporté le hadith dit ce jour la quand on lui posait une question sur avoir avancé ou reculé une des actions citées il répondait ‘’Faites, pas de problème’’. Cela nous enseigne que la Sounnah pour les pèlerins c’est de commencer par lapider le grand Jamarat le jour de Eid ensuite il fait son sacrifice si cela lui est prescrit et puis il se rase la tête ou il raccourcit ses cheveux mais de se raser est mieux que de raccourcir, le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) a invoqué trois fois la Miséricorde et le Pardon d’Allah pour ceux qui se rasent la tête. Et une seule fois pour ceux qui ont seulement raccourci leurs cheveux.
× Après cela le pèlerin arrive à la première désacralisation ; il s’habille de vêtements cousus se parfume et il lui est permit tout ce qui lui était interdit avant le ihram sauf le rapport avec les femmes. Ensuite le pèlerin se rend au Kahba et fait le tawaf le jour de Eid ou après.et fait le sa’ee entre Safa et Marwa s’il fait Tamatu après cela il lui est
permit tout ce qui lui était interdit pendant le ihram même les rapports avec ses femmes. Quant à ceux qui font soit le hajj mufrid ou le hajj quiran le premier sa’ee fait auparavant avec le tawaf el qudum est suffisant. Le pèlerin qui n’a pas fait le sa’ee avec le tawaf el qudum doit le faire avec tawaf el ihfada..
× Ensuite le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) est retourné à Mina pour y passer le reste du jour de Eid et le onze le douze et le treize de dhul hijja , il lapida les jamarats chaque jour de Tashrik après le zénith du soleil. Il jeta (Paix et bénédictions sur lui) sept cailloux sur chaque jamarat en faisant le takbir à chaque jet de pierre puis en s’éloignant un peu du premier et du deuxième jamarat, il invoqua Allah en levant les mains, faisant face au Quibla. En s’éloignant du premier et deuxième jamarat il pressait le pas , s’arrêtait la ou il faisait les duas mais ne s’arrêtait pas pour faire les duas au troisième jamarat.
×Puis le Prophète(Paix et bénédictions sur lui) le treize de dhul Hijja après avoir lapidé les trois jamarat s’est rendu à el Abto (lieu entre Mina et Makka) et y pria le dhor le asr le magrheb et le isha
×Puis il s’est rendu à Makka vers la fin de la nuit accomplit le tawaf el wada et guida la prière du fajr avec les croyants. Ensuite le même jours (le quatorze) après la prière il entreprit son voyage pour Madina ,qui dura sept jours , que Allah lui accorde Ses meilleures Salutations et Bénédictions. Nous apprenons par cela que la Sounnah du Hajj c’est de faire comme à fait le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) les jours de Mina qui est de lapider les jamarats pendant les trois jours après le zénith. Il faut lapider chaque jamarat avec sept cailloux de la taille d’un poids chiche en les lançant un par un et en faisant le takbir à chaque jet de pierre. Au premier et au deuxième jamarat après avoir jetter les cailloux il faut se diriger vers le prochain jamarat à pas rapides en empruntant le coté droit des jamarats,(ceci est mieux mais n’est pas obligatoire) mais après quelques mètres il faut s’arrêter en faisant face au Quibla et invoquer Allah(Gloire à Lui) les
paumes des mains levées vers le ciel Au troisième jamarat après avoir jeté les cailloux il faut partir sans faire des invocations comme précédemment. En contrepartie ceux et celles qui ont des difficultés pour lancer les cailloux après le zénith et avant le couché du soleil il leur est permis de le faire après le magrehb et avant la fin de la nuit ceci est la parole la plus juste rapporté des Oulémas comme une miséricorde et une facilitation d’Allah (Gloire à Lui)
Ceux qui doivent partir le douze et sont pressés peuvent le faire après avoir lapidé les jamarats Quant à ceux qui veulent rester jusqu’au treize à Mina et lapider les jamarats cela est mieux et plus juste vu les paroles du Prophète (Paix et bénédictions sur lui) qui a dit que la Sounnah du Hajj est de rester à Mina la nuit du onze et du douze et cette étape du Hajj est wajib d’après les savants et le pèlerin doit s’efforcé de toutes les faire si cela lui est possible. Pour ceux et celles qui ont des empêchements légaux tel que les pèlerins qui font les services, les bergers et ceux qui sont comme eux.
La nuit du treize il n’est pas wajib de passer la nuit à Mina pour celui qui est pressé et qui voyage de Mina avant le Magrehb . Pour ceux qui peuvent rester la nuit du treize à Mina qu’ils y passent la nuit, qu’ils lapident les jamarats après le zénith du soleil puis quittent Mina. Ceux qui ont la possibilité de rester à Mina qu’ils y passent la nuit du douze et après le zénith du soleil ce jour là qu’ils lapident les jamarats ensuite qu’ils s’en aillent. Que personne ne lapide les jamarats après le treize, même s’il se trouve à Mina.
× Et quand le pèlerin veut rentrer chez lui il doit faire le tawaf el wada, sept tours du Khaba d’après ce que nous a dit le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) : « Qu’aucun d’entre vous ne voyage avant que la dernière chose qu’il fasse soit l’adieu de la Maison sacrée » Sauf les femmes en menstruations ou en état de post–maternité comme l’a rapporté d’une manière certaine Ibn Abbas. (Les gens ont été ordonné que l’adieu à la Maison sacrée soit la dernière chose qu’ils faussent sauf pour les femmes en menstruations). Pour ceux qui n’ont pas à ce point encore fait tawaf el ifhada ils le font avant de partir comme il est rappelé dans les deux hadith précédents que le tawaf soit la dernière chose faite avant de quitter Makka.
Nous supplions Allah (Gloire à Lui) qu’Il nous accorde à tous de faire les actions qui Le rende satisfait et qu’Il accepte nos bonnes œuvres et nous compte parmi les pieux et nous protège de l’enfer , c’est à Lui que cela appartient et c’est lui qui en a le pouvoir. Que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur le Prophète sur sa famille et ses Compagnons.
Suis-je autorisé à porter les habits que mon père portait en état de sacralisation (Ihrâm)? Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons. Si votre père vit et vous permet de les porter, il n’y a pas de mal à le faire. S’il n’est pas en vie, ces habits sont considérés comme une Y a-t-il des métiers qui ne sont pas convenables ?
Q : Des personnes croient que certains métiers ne sont pas convenables, comme le métier de cuisinier, coiffeur, cordonnier ou agent de nettoyage. Y a-t-il une preuve juridique qui appuie cette croyance ? Ces métiers sont-ils rejetés par les coutumes et traditions arabes ? Faites-nous profiter de votre science, qu’Allah vous récompense R : Il n’y a pas de mal à pratiquer ces métiers et d’autr
Fatawas Sheikh Saleh al Fawzan Les femmes peuvent-elles danser entre elles pendant les mariages ?
Fatawas Sheihk Utheymin Le divorce en période de menstrues L’éminent savant, SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahumahullâh) a dit que « le divorce de la femme en période de menstrues fait l’objet d’une divergence entre les gens de science, et il y a eu un long débat quant au fait de savoir si le divorce prend effet ou non. La majorité des gens de science sont d’avis que le divorce reste effectif et il est compté, m Designer un mort par : « Celui qui a été pardonné »
Q : Quelles sont les expressions que l’on peut employer pour désigner un mort, car on entend parfois pour parler d’untel : « Celui qui a été pardonné » ou « Celui à qui on a fait miséricorde. » ? Est-ce que ces expressions sont correctes ? Que nous conseillez-vous à ce sujet ? R : Ce qui autorisé est que l’on dise « Qu’Allah lui pardonne » ou « Qu’Allah lui fasse miséricorde », si cette personne est musulmane. Il n’est pas permis de dire : « Celui qui a été pardonné » ou « Celui à qui on a fait miséricorde », parce qu’il est interdit d’attester à quiconque le Paradis ou l’Enfer sauf, aux gens à qui Allah l’a attesté dans son Livre, ou à qui le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, l’a témoigné. C’est l’avis des gens de science de la Sunna. Donc, nous attestons le Paradis ou l’Enfer à celui qu’Allah ou Son Prophète l’ont attesté : par exemple, Allah a attesté qu’Abû Lahab et sa femme rentrerait en Enfer dans le Coran ; de même, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a attesté qu’Abû Bakr rentrerait au Paradis, ainsi qu‘Umar, ‘Uthmân, ‘Alî et le reste des dix personnes promises au Paradis, qu’Allah les agrée. Il a attesté le Paradis aussi à ‘Abdullah Ibn Salâm, ‘Ukâsha Ibn Mihsan, qu’Allah les agrée tous les deux. Il a aussi attesté l’Enfer à son oncle Abû Tâlib et ‘Amr Ibn Luhay Al-Khuzâ’î, et d’autres – qu’Allah nous préserve de l’Enfer. Quant à ceux à qui ni Allah ni Son Prophète n’a attesté qu’ils rentreraient soit au Paradis soit en Enfer en particu Tafsir Verset 75 Sourate Hud
Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Abraham était, certes, longanime, très implorant et repentant.» (Hud 75)
L'explication du verset :
Allah nous informe d'Abraham, que la paix soit sur lui, en disant qu'il fut :
« longanime » c'est à dire qu'il fut de bonne nature, patient et ne s'irrita pas des ignorants.
« très implorant » il implore Allah en tout temps.
« repentant » c'est à dire qu'il revit à Allah en ayant connaissance de Lui, en L'aimant, et en se dirigeant à Lui seul sans aucun d'autre.
Voir : exégèse d'Ibn Sa`di P.342 (impression d'Al-Luwayhiq)
Ibn Al-Qayem dit : le "repentant" est celui qui revient à Allah, et qui se hâte à l'obéissance à Allah en tout temps. L'acte de revenir à Allah comporte quatre choses :
L'amour d'Allah, l'humiliation à Lui, l'approche à Sa côte, et l'écartement de tout ce qui est en dehors d'Allah.
Alors le mot «repentant» ne désigne que celui qui a les quatre qualités présentes.
Voir : Madarij As-Salikin (1 " 67), première édition, la maison des livres scientifiques.
http://www.qurancomplex.org
La validité des ablutions à sec.
R : Il est autorisé à tout musulman, suite à l’ablution légiférée pour les ablutions à sec (At-Tayammoum), de prier de la sorte, le nombre qu’il désire de prières obligatoires ou surérogatoires tant qu’il y a absence d’eau ou dans l’impossibilité d’en faire usage. Ceci tant qu’il n’annule pas ses ablutions ou parvient à [l’usage] de l’eau : selon le plus juste des avis sur lesquels les savants ont divergés, d’après la Parole d’Allah, à Lui la Gloire : « Et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. » [Sourate Al Maïda –verset 06] Et selon la parole du prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) qui dit : «…Toute la terre m'a été offerte comme moyen de purification et un lieu de prière. Tout homme donc, surpris n'importe où par l'heure de prière, peut l'accomplir où est-ce qu'il se trouve. » [Rapporté par Al Boukhari et Mouslim] et il (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a d La sentence concernant la rupture des liens familiaux.
Q : J’ai un fils de vingt ans, étudiant à l’université, qui se dispute tout le temps avec sa mère, sous prétexte qu’elle gronde sans cesse ses frères à la maison, et depuis deux mois, il ne lui parle plus ; il rentre à la maison, mange, boit et dort, mais il ne la salue plus. Quelle doit être mon attitude vis-à-vis de ce fils, sachant que je l’ai déjà conseillé maintes fois, mais en vain ? Faites-nous profiter de votre science, qu’Allah vous récompense. R : Celui-là est un ignorant et il a commis un péché énorme, et une grande rupture. Nous demandons qu’Allah nous guide et le guide. Ton devoir est de le mettre en garde contre cela, de l’empêcher de continuer, même en le frappant, s’il le faut, ou en lui interdisant le foyer ou autre moyen d’éducation appropriée aux circonstances, si les paroles sont sans effet. Il n’y a pas de mal à informer la police religieuse, ou à le traduire devant un tribunal (islamique), si le père ne peut remédier à la situation. Qu’Allah lui donne la raison. Fatwa de cheikh Ben Baz. Recueil de Fatwas et d’Articles Divers, tome 5, page 78-79
Fatawas Sheihk Al Albani Règle pour la tenue d’une seconde jama’a dans le même masjid Shaykh Muhammad Nasiru-din Al-Albani Réponse : les savants de Fiqh ont différé concernant la décision de la tenue d’une deuxième prière en commun. Cependant, avant que nous ne mentionnions la différence d'avis et que nous ne clarifiions ce qui est le plus correct, nous devons d'abord identifier le type de congrégation sur lequel ils diffèrent.
Porter les habits d’Ihrâm appartenant à son père
Question :
Réponse :
Question : Est-il permis aux femmes de danser entre elles à l’occasion des mariages ou autre ? Donnez-nous votre avis qu’Allah vous en récompense !
Réponse : Il n’y a pas de mal à ce que les femmes dansent à l’occasion des fêtes de mariage, et à ce qu’elles jouent du tambour accompagné de chants décents.
Cela fait parti...
Règles et fondements religieux
Designer un mort par : « Celui qui a été pardonné »
Tafsir Verset 75 Sourate Hud
Les mœurs des Envoyés
La validité des ablutions à sec
Q : Est-il obligatoire pour l'homme d’effectuer les ablutions à sec (At-Tayammoum) à chaque prière, ou alors il a la possibilité d’accomplir le nombre de prières obligatoires et surérogatoires qu’il désire, tant qu’il n’annule pas ses ablutions suite aux ablutions à sec ? Conseillez-nous à ce propos, Allah vous en récompensera !
La sentence concernant la rupture des liens familiaux
Règle pour la tenue d’une seconde jama’a dans le même masjid
Question : Quelle est la règle religieuse concernant la tenue d'une deuxième prière en commun dans le masjid ?
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