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Hajj (Le grand Pelerinage)
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- Catégorie : Hajj
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Ensuite il égorgea son sacrifice, puis rasa sa tête et parfuma Aicha.
×Après cela il s’est rendu à la Kahba pour faire tawaf puis les gens lui posèrent de multiples questions sur le jour du sacrifice, celui qui a sacrifié avant de jeter ou celui qui a rasé sa tête avant de sacrifier ou qui est allé au Kahba avant de lapider le grand Jamarat et il répondit : ‘’Pas de problème’’ Et celui qui a rapporté le hadith dit ce jour la quand on lui posait une question sur avoir avancé ou reculé une des actions citées il répondait ‘’Faites, pas de problème’’. Cela nous enseigne que la Sounnah pour les pèlerins c’est de commencer par lapider le grand Jamarat le jour de Eid ensuite il fait son sacrifice si cela lui est prescrit et puis il se rase la tête ou il raccourcit ses cheveux mais de se raser est mieux que de raccourcir, le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) a invoqué trois fois la Miséricorde et le Pardon d’Allah pour ceux qui se rasent la tête. Et une seule fois pour ceux qui ont seulement raccourci leurs cheveux.
× Après cela le pèlerin arrive à la première désacralisation ; il s’habille de vêtements cousus se parfume et il lui est permit tout ce qui lui était interdit avant le ihram sauf le rapport avec les femmes. Ensuite le pèlerin se rend au Kahba et fait le tawaf le jour de Eid ou après.et fait le sa’ee entre Safa et Marwa s’il fait Tamatu après cela il lui est
permit tout ce qui lui était interdit pendant le ihram même les rapports avec ses femmes. Quant à ceux qui font soit le hajj mufrid ou le hajj quiran le premier sa’ee fait auparavant avec le tawaf el qudum est suffisant. Le pèlerin qui n’a pas fait le sa’ee avec le tawaf el qudum doit le faire avec tawaf el ihfada..
× Ensuite le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) est retourné à Mina pour y passer le reste du jour de Eid et le onze le douze et le treize de dhul hijja , il lapida les jamarats chaque jour de Tashrik après le zénith du soleil. Il jeta (Paix et bénédictions sur lui) sept cailloux sur chaque jamarat en faisant le takbir à chaque jet de pierre puis en s’éloignant un peu du premier et du deuxième jamarat, il invoqua Allah en levant les mains, faisant face au Quibla. En s’éloignant du premier et deuxième jamarat il pressait le pas , s’arrêtait la ou il faisait les duas mais ne s’arrêtait pas pour faire les duas au troisième jamarat.
×Puis le Prophète(Paix et bénédictions sur lui) le treize de dhul Hijja après avoir lapidé les trois jamarat s’est rendu à el Abto (lieu entre Mina et Makka) et y pria le dhor le asr le magrheb et le isha
×Puis il s’est rendu à Makka vers la fin de la nuit accomplit le tawaf el wada et guida la prière du fajr avec les croyants. Ensuite le même jours (le quatorze) après la prière il entreprit son voyage pour Madina ,qui dura sept jours , que Allah lui accorde Ses meilleures Salutations et Bénédictions. Nous apprenons par cela que la Sounnah du Hajj c’est de faire comme à fait le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) les jours de Mina qui est de lapider les jamarats pendant les trois jours après le zénith. Il faut lapider chaque jamarat avec sept cailloux de la taille d’un poids chiche en les lançant un par un et en faisant le takbir à chaque jet de pierre. Au premier et au deuxième jamarat après avoir jetter les cailloux il faut se diriger vers le prochain jamarat à pas rapides en empruntant le coté droit des jamarats,(ceci est mieux mais n’est pas obligatoire) mais après quelques mètres il faut s’arrêter en faisant face au Quibla et invoquer Allah(Gloire à Lui) les
paumes des mains levées vers le ciel Au troisième jamarat après avoir jeté les cailloux il faut partir sans faire des invocations comme précédemment. En contrepartie ceux et celles qui ont des difficultés pour lancer les cailloux après le zénith et avant le couché du soleil il leur est permis de le faire après le magrehb et avant la fin de la nuit ceci est la parole la plus juste rapporté des Oulémas comme une miséricorde et une facilitation d’Allah (Gloire à Lui)
Ceux qui doivent partir le douze et sont pressés peuvent le faire après avoir lapidé les jamarats Quant à ceux qui veulent rester jusqu’au treize à Mina et lapider les jamarats cela est mieux et plus juste vu les paroles du Prophète (Paix et bénédictions sur lui) qui a dit que la Sounnah du Hajj est de rester à Mina la nuit du onze et du douze et cette étape du Hajj est wajib d’après les savants et le pèlerin doit s’efforcé de toutes les faire si cela lui est possible. Pour ceux et celles qui ont des empêchements légaux tel que les pèlerins qui font les services, les bergers et ceux qui sont comme eux.
La nuit du treize il n’est pas wajib de passer la nuit à Mina pour celui qui est pressé et qui voyage de Mina avant le Magrehb . Pour ceux qui peuvent rester la nuit du treize à Mina qu’ils y passent la nuit, qu’ils lapident les jamarats après le zénith du soleil puis quittent Mina. Ceux qui ont la possibilité de rester à Mina qu’ils y passent la nuit du douze et après le zénith du soleil ce jour là qu’ils lapident les jamarats ensuite qu’ils s’en aillent. Que personne ne lapide les jamarats après le treize, même s’il se trouve à Mina.
× Et quand le pèlerin veut rentrer chez lui il doit faire le tawaf el wada, sept tours du Khaba d’après ce que nous a dit le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) : « Qu’aucun d’entre vous ne voyage avant que la dernière chose qu’il fasse soit l’adieu de la Maison sacrée » Sauf les femmes en menstruations ou en état de post–maternité comme l’a rapporté d’une manière certaine Ibn Abbas. (Les gens ont été ordonné que l’adieu à la Maison sacrée soit la dernière chose qu’ils faussent sauf pour les femmes en menstruations). Pour ceux qui n’ont pas à ce point encore fait tawaf el ifhada ils le font avant de partir comme il est rappelé dans les deux hadith précédents que le tawaf soit la dernière chose faite avant de quitter Makka.
Nous supplions Allah (Gloire à Lui) qu’Il nous accorde à tous de faire les actions qui Le rende satisfait et qu’Il accepte nos bonnes œuvres et nous compte parmi les pieux et nous protège de l’enfer , c’est à Lui que cela appartient et c’est lui qui en a le pouvoir. Que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur le Prophète sur sa famille et ses Compagnons.
Les jardins des vertueux Livre 334 - La réprobation de parler après la dernière prière de la nuit Al Muwatta Imam Malek Livre 51 Tafsir Sourate 103 Al Asr
3 versets Révélée tout entière à La Mecque à la suite de la sourate du Cœur dilaté Au nom d’Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux. Je prends le siècle à témoin que les hommes courent à leur perte, (1) sauf ceux qui croient, Fatawa Sheikh Muhammad Nasir-ud Din Al-Albani
Les attentats suicides dans la balance de la loi islamique Question : Il a été rapporté que vous ne sanctionnez pas les missions suicides. Nous cherchons donc de vous une clarification de la question. Certains savants ont compris que la personne qui se suicide meurt comme un Kafir ou un mécréant car celui qui commet un tel acte a de la malveillance et du dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face sans patience. Sans aucun doute, (un vrai) musulman ne pourrait jamais atteindre ce niveau auquel il envisage un acte si atroce, sans parler du fait de prendre sa propre vie. Dans la plupart des cas l'individu qui prend sa propre vie n'est pas un M Le serment et le divorce.
Q : Un homme résidait à Riyad et sa famille au Pakistan. Le fils commettait quelques désobéissances. Le père enregistra sur une cassette le message suivant : « Si tu n’arrêtes pas tes désobéissances, je divorce d’avec ta mère » (L’homme signifie par ses mots sa femme). Le message a été écouté par le fils et sa mère, mais trois mois plus tard, l’homme apprit que son fils n’avait pas cessé ses désobéissances. Etant assis avec ses amis, il proféra dans un mouvement de colère, les mots suivants : « Si mon fils ne s’arrête pas, je divorce d’avec sa mère par trois fois (c’est-à-dire le divorce définitif, après lequel on ne peut plus retourner avec sa femme). » Un mois plus tard, l’homme a regretté ce qu’il avait dit et voulu revenir avec sa femme. Comment doit-il s’y prendre ? R : Que la Paix d’Allah soit sur vous, ainsi que Sa miséricorde et Sa bénédiction. Si tu avais l’intention de faire cesser les désobéissances de ton fils et de lui faire peur par la menace du divorce de sa mère et de même, faire peur à sa mère afin qu’elle fasse le nécessaire, ce serment peut être expié en nourrissant dix pauvres. Mais si tu avais la réelle intention de divorcer, cela sera donc compté et tu peux envoyer cette question au Comité Permanent, pour une réponse officielle. Et Allah est Celui Qui accorde le succès. Fatwa du cheikh cAbdullah Al-Jibrîn, signée de sa main. L'importance du voile.
Q : Je vous demande de bien vouloir me renseigner sur l’importance du voile qui couvre le visage de la femme. Est-ce une obligation prescrite par la religion musulmane ? Si c’est le cas, quelle en est la preuve ? J’entends beaucoup dire et je pense que l’utilisation de ce voile a été propagée et généralisée dans la péninsule arabique à l’époque des Turcs. Depuis, on a tellement insisté sur son utilisation que tout le monde est arrivé à penser que c’est une obligation pour chaque femme. D’autre part, j’ai lu qu’à l’époque du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et de ses Compagnons bien guidés, la femme s’associait à l’homme pour accomplir beaucoup de tâches. Elle participait aussi à ses côtés en temps de guerre. Ces choses sont-elles réalité, ou bien ma compréhension est-elle erronée, sans fondements ? J’attends votre réponse afin de connaître la vérité et de corriger toute altération dans ma compréhension. R : Au début de l’islam, le voile n’était pas obligatoire pour la femme. Elle pouvait donc montrer son visage et ses mains aux hommes. Par la suite, Allah a ordonné le voile pour la femme et le lui a rendu obligatoire afin de la protéger et de la préserver des regards des hommes qui lui sont étrangers et afin d’amenuiser sa séduction. Ceci a été établi après la révélation du verset du voile, qui est le suivant : « Et si vous leur demandez quelque objet, demandez-l LA BONTE ENVERS LES
PARENTS Ecrit par
SHEIKH ABDULAZIZ AS-SADHAN
Il s'agit ici de toute conversation permise aux autres heures et qu'il est égal de tenir ou de ne pas tenir. Quant à la conversation interdite ou réprouvée dans les autres heures, elle l'est encore plus à cette heure. Pour ce qui est de la bonne conversation, comme le fait d'étudier les sciences religieuses ou les récits des saints ou les hautes
Le Livre des cheveux
Chapitre Premier:
La sounna suivie pour les cheveux.
(1764) 1 - Abdallah Ibn Omar a rapporté que l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a ordonné qu'on se rase les moustaches, et qu'on laisse pousser la barbe».
(1765) 2 - Houmaid Ibn Abdul Rahman Ibn Awf a rapporté qu'il a entendu Mouawia Ibn Abi Soufian, l'année de son pèlerinage, dire, tout en éta
Bismi-L-Lâhi-r-Rahmâni-r-Rahîm wa-l-’Asri (1) ’inna-l-’insâna lafî husrin.(2) ’illâ-l-ladîna ’2Cmanû wa ‘amilû-s-sâlihâti wa tawâsaw bil haqqi wa tawâsaw biss-sabr (3).
Les attentats suicides dans la balance de la loi islamique
Chapitre : Fatwa du Muhadith, Shaikh Muhammad Nasir-ud Din (rahimahullah) Al-Albani
Réponse : Il est unanimement connu parmi les savants qu’il n’est pas permis à un musulman de se suicider pour se délivrer d'une calamité – financière, maladie douloureuse en phase terminale ou toute autre chose qui lui arrive. Le suicide pour se délivrer de ces types de difficulté est sans aucun doute Haram.
Il y a des ahadith rapportés dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim qui expriment qu'une personne prenant sa propre vie en consommant du poison ou par tout autre moyen (qui aboutit à sa mort) sera puni par ce même mode de mort jusqu'au Jour de la Résurrection. Le serment et le divorce
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Le mois du Ramadan: règles et enseignements -Cheikh ibn 'Othaymine-
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