Le port de vêtements moulants pour la femme.

Q : Est-il permis à la femme de porter des vêtements moulants ? Lui est-il permis de porter des vêtements blancs ?

R : Il n’est pas permis à la femme de se montrer à des hommes qui lui sont étrangers, de sortir faire les magasins ou dans les rues en portant des vêtements moulants qui montrent les formes de son corps, et les mettent en évidence à celui qui la regarde. Ce genre de vêtements la met au

Le rasage de la barbe

Q : Je vous prie de bien vouloir m’expliquer l’avis de l’islam sur le fait de raser ou de tailler la barbe. Quelle est la définition juridique de la barbe ?

R : Il est interdit de se raser la barbe car ceci est une désobéissance à l’ordre du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, qui a dit :

« Laissez vos barbes intactes et taillez-vous la moustache. »

Celui qui le fait délaisse la tradition des prophètes pour adop

Fatwa du Cheick Fawzen

L'utilisation de la pilule rendant la femme stérile dans le but d'élever ses enfants

Question : A quel moment la législation permet-elle l’utilisation de la pilule rendant la femme stérile dans le but d’élever correctement ses enfants en bas âge ?


Réponse :

Il n’est pas permis d’utiliser des pilules destinées à rendre la femme stérile, sauf en cas extrême ; s’il est établi au préalable par les médecins que la grossess

Suivre les quatre écoles juridiques.

Q : Un phénomène est apparu parmi les jeunes, qui est le fait de dire : « Nous ne suivons aucune des quatre écoles juridiques (Madhâhib)^[1] , mais nous pratiquons l’Ijtihâd comme eux, œuvrons de la même façon qu’eux, et ne nous servons pas de leur Ijtihâd. » Que pensez-vous de cela et quel est le conseil que vous leur donneriez ?

R : Ces propos pourraient être réprouvées s’ils s’appliquent à certaines p

Sourate Yunus versets 57 et 58

O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants.57 Dis: «[Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent».58

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴿٥٧﴾ قُلْ بِفَضْلِ اللَّـهِ

وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴿٥٨﴾

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Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 50. LE MUKATAB(1)

R... - Sur le péché de celui qui calomnie son esclave.

Rubrique. 1 - Sur le mukâtab et le pécule qu'il doit verser en plusieurs tranches, une tranche pour chaque année;

* Sur ces paroles du Très-Haut: Ceux qui parmi vos droites propriétés soupirent après un écrit [d'affranchissement], eh bien! Délivrez-le-leur, si vous constatez en eux du bien, et faites leur remise de cette part d'Allah dont il vous gratifie.(2)

* De Rawh, d'ibn Jurayj [qui dit]: «Je dis à 'Atâ': "Est-il obligatoire que je fasse pour mon esclave un contrat d'affranchissement au cas où je suis au courant qu'il a un certain bien? — Je crois que c'est obligatoire, répondit-il (cela est aussi l'avis de 'Amrû ibn Dinar). — Tiens-tu cela de quelqu'un? — Non", me dit-il; mais plus tard il m'a rapporté que Musa ibn 'Anas lui avait rapporté [ceci]: Sirîn, qui était très riche demanda, un contrat d'affranchissement à Anas mais celui-ci refusa. En se présentant devant 'Umar (radiallahanho), ce dernier lui dit: "Fais-lui un contrat d'affranchissement!" Comme 'Anas refusa, 'Umar le frappa avec une cravache et récita: "Délivrez-leur un écrit d'affranchissement, si vous constatez en eux du bien." Sur ce, 'Anas accorda un contrat d'affranchissement à Sirîn.»

2560 - 'Urwa: 'A'icha (radiallahanha) dit que Barira était venue la voir pour lui demander de l'aider au sujet de son contrat d'affranchissement. Son pécul

Sahih Al Bohkari Volume 3

Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux

Livre 46. LES INJUSTICES

Sur les injustices et la spoliation;

* Sur ces paroles du Très-Haut: "Non, ne crois pas que Allah reste indifférent aux actions des iniques. Seulement, II les ajourne au Jour où le regard fixe, hagards, le col tendu, ils courront, la tête élevée (muqni'y ru'ûsihim signifie: tête élevée; de plus al-muqni' et al-muqmih ont le même sens. D'autre part, Mujâhîd est d'avis que muhti'în(1) veut dire: ils regardent sans cesse. Pour d'autres, cela signifie: ils marchent rapidement), sans pouvoir ciller, le cœur béant... (c.-à-d. creux, ne contenant aucune raison). Donne l'alarme aux humains pour le Jour où leur viendra le châtiment, et que les iniques diront: «Notre Seigneur, ajourne-nous à court délai pour nous laisser répondre à Ton appel en suivant les envoyés.».. Quoi! n'avez-vous pas juré naguère qu'il n'y aurait pas pour vous de transfert? et pourtant vous habitiez le site de ceux qui furent iniques envers eux-mêmes, la façon dont Nous les traitâmes vous a été manifestée, et Nous avons usé envers vous de semblances!

Quelques machinations qu'ils aient machinées, elles ne firent que s'inscrire en Allah, fussent-elles de taille à faire bouger les montagnes.

Non, ne crois pas que Allah manque à la promesse qu'il fit à Ses Messagers. Il est Tout-Puissant dans Sa vengeance(2).

(1) Dans la traduction, ils courront.

(2) 'Ibrâhîm, 42-47.

Fatawa Sheikh Muhammad Nasir-ud Din Al-Albani

Les attentats suicides dans la balance de la loi islamique

Chapitre : Fatwa du Muhadith, Shaikh Muhammad Nasir-ud Din (rahimahullah) Al-Albani

Question : Il a été rapporté que vous ne sanctionnez pas les missions suicides. Nous cherchons donc de vous une clarification de la question.

Réponse : Il est unanimement connu parmi les savants qu’il n’est pas permis à un musulman de se suicider pour se délivrer d'une calamité – financière, maladie douloureuse en phase terminale ou toute autre chose qui lui arrive. Le suicide pour se délivrer de ces types de difficulté est sans aucun doute Haram.

Il y a des ahadith rapportés dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim qui expriment qu'une personne prenant sa propre vie en consommant du poison ou par tout autre moyen (qui aboutit à sa mort) sera puni par ce même mode de mort jusqu'au Jour de la Résurrection.

Certains savants ont compris que la personne qui se suicide meurt comme un Kafir ou un mécréant car celui qui commet un tel acte a de la malveillance et du dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face sans patience. Sans aucun doute, (un vrai) musulman ne pourrait jamais atteindre ce niveau auquel il envisage un acte si atroce, sans parler du fait de prendre sa propre vie. Dans la plupart des cas l'individu qui prend sa propre vie n'est pas un M