De Abdul Muhsan Al Abad
Fue relatado también por 'Omar -que Alá se complazca de él- que: “Cierto día, estando en compañía del Mensajero de Alá -la paz y misericordia de Alá sean con él-, se presentó ante nosotros un hombre, con vestiduras de resplandeciente blancura, y cabellos intensamente negros, que no evidenciaba señales de viaje, y que ninguno de nosotros conocía. Se sentó ante el Profeta -la paz y misericordia de Alá sean con él-, y apoyando sus rodillas contra las rodillas (del profeta), y poniendo las manos sobre sus muslos, dijo: "¡Oh Muhammad!, Infórmame acerca del Islam". El Mensajero de Alá -la paz y misericordia de Alá sean con él-, le dijo: El Islam es: que atestigües que nadie tiene el derecho de ser adorado sino Alá (que no existe divinidad sino Alá), y que Muhammad es el Mensajero de Alá; que establezcas el Salát (Oración), pagues el Zakát; ayunes el mes de Ramadán, y peregrines a la Casa Sagrada (Hayy) cuando tengas posibilidades (económicas y físicas) de hacerlo".
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1-La Creencia en Allah.
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Una invitación al Islam para toda la humanidad.
✅ Qur’anic Versiculos
...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾
#1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185:
“..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.”
Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente).
#2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٨٦﴾
Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …”
Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5:
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾
“ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..”
Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña.
#4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴿٧٨﴾
“Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)”
Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga..
Hadices del Profeta ﷺﷺ
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:
“La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..”
1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento:
Imam
Nombre completo
Esperanza de vida (Hijra/AH)
Esperanza de vida (Era común/EC)
Imam Abu Hanifa
Nu’man ibn Thabit
80 – 150 AH
699 – 767 CE
Imam Malik
Malik ibn Anas al-Asbahi
93 – 179 AH
711 – 795 CE
Imam al-Shafi'i
Muhammad ibn Idris al-Shafi'i
150 – 204 AH
767 – 820 CE
Imam Ahmad
Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal
164 – 241 AH
780 – 855 CE
2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs)
En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo.
Escuela
Primaria Metodología
Fuentes secundarias clave
Presencia geográfica importante
Hanafi
Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y)
Ijtihad (razonamiento) y Urf
Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central
Maliki
Enfoque textual con perspectiva comunitaria
Amal de Medina (Tradición profética en Medina)
África del Norte y Occidental, partes del Golfo
Shafi'i
Equilibrio entre texto y lógica
Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía)
Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto
Hanbali
Tradicionalismo estricto y literalismo
Predominantemente el Corán y el Hadith
Saudi Arabia, Qatar
3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico
Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina..
4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
En el Islam, debemos defender siempre la justicia como un principio, tanto para musulmanes como para no musulmanes, incluso si la justicia se vuelve en nuestra contra.
Allah dijo:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿١٣٥﴾
¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, dando testimonio por Allah, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes cercanos. Sea [el implicado] rico o pobre, Allah tiene más derecho sobre ambos. No sigáis las pasiones para no ser injustos. Y si tergiversáis o rehusáis [dar testimonio], ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis.
.Surat An-Nisa 4:135
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾
Ciertamente, Allah ordena la justicia, la excelencia y la ayuda a los parientes, y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión. Os exhorta para que reflexionéis.
Surat An-Nahl 16:90
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿٥٨﴾
Ciertamente, Allah os ordena que devolváis los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre la gente, juzguéis con justicia. ¡Qué excelente exhortación es esta de Allah! Ciertamente, Allah es Omnioyente, Omnividente.
Surat An-Nisa 4:58
La justicia es uno de los pilares fundamentales de las enseñanzas islámicas. Todo lo que es justo forma necesariamente parte de la religión del Islam.
Ibn Al-Qayyim dijo:
قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ
Allah, el Altísimo, ha dejado claro en Su ley que Su objetivo es establecer la justicia entre Sus siervos y la equidad entre las personas. Por lo tanto, cualquier camino que conduzca a la justicia y la equidad forma parte de la religión y nunca puede contradecirla.
Fuente:
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿البقرة: ٦٤﴾
Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores..


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