La Purification et l’Education - At-tasfiyah wa at-tarbiyah

Texte d’une conférence donnée par le Sheikh Muhammad Nâsiruddîne Al Albâni.

Introduction de l’éditeur

Cette épître intitulée « La Purification et l’Education, et le besoin de la communauté à ce niveau » est le texte d’une conférence donnée, il y a près de trente ans, par le grand savant et spécialiste du hadîth Muhammad Nâsiruddîne Al Albâni. Cette intervention, qui s’est tenue

Les actes qui annulent le jeûne -Cheikh ibn 'Othaymine-

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Fatawas Sheikh Fawzan

Réciter avec difficulté

Question: J’ai entendu que celui qui lit le Coran alors que sa lecture n’est pas bonne, cela lui est compté comme un péché, est-ce juste ?
Est-ce que cela signifie que ne pas lire le Coran est meilleur que de le réciter avec des erreurs ?

Réponse: Il y a deux cas :
La première situation : il est capable de rectifier ses fautes dans sa lecture car il connaît quelqu’un de compétent pour lui corriger sa

 Faiblesse des ahadith approuvant Al-Ikhtilaf

Fatawas Shaykh Muhammad Nasir-Din Al-Albani

Explication du hadith faux généralement cité, attribué à tort au prophète (salallahu 'alayhi wa sallam),

« Le désaccord dans ma Umma est une miséricorde. »

Le Muhaddith l’imam Al-Albani dit dans Silsila Al-Ahadith Da’ifa wa'l-Mawdu’a (58-62) :

La Asla Lahu (sans fondement). Les muhaddithin ont essayé de trouver un isnad (chaîne de transmission) à cela,

Ordonner le bien même si le conseiller se met en colère.

Q : Quand nous tentons d’empêcher les gens de colporter des propos (Namîma) et de médire, les personnes auxquelles nous ordonnons le bien et interdisons le mal se mettent à nous insulter et se mettent en colère contre nous.

Récoltons-nous des péchés si nous les mettons en colère, surtout s’il s’agit de l’un de nos parents ? Devons-nous les empêcher, ou bien doit-on plutôt délaisser ce qui ne nous regarde pas malgré son importance ?

Informez-nous, qu’Allah vous accorde la récompense.

R : Parmi les plus importants devoirs [du musulman] se trouve la recommandation du bien et l’interdiction du mal, comme l’a dit Allah, exalté soit-Il :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable. »¹

Allah, exalté soit-Il, a donc clarifié dans ce verset que, parmi les caractéristiques obligatoires des croyants et des croyantes, on compte la recommandation du bien et l’interdiction du mal. Allah, élevé soit-Il, dit :

« Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. »²

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit aussi :

« Si l’un de vous voit un mal, qu’il le change avec sa main. S’il ne le peut pas, qu’il le change avec sa langue. S’il ne le peut pas, qu’il le fasse avec son cœur… et ceci est le plus bas degré de la foi. »³

Les versets et les hadiths concernant l’obligation d’ordonner le bien

Les actes qui annulent le jeûne -Cheikh ibn 'Othaymine-

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L'épouse peut-t-elle refuser un rapport sexuel à son mari

Q : La femme commet-elle un péché si elle refuse le rapport sexuel à son mari quand il le lui demande à cause d’un état psychologique dépressif passager ou d’une maladie dont elle souffre ?

R : La femme doit satisfaire la demande de son mari, lorsqu’il désire avoir un rapport sexuel avec elle. Toutefois, il n’est pas permis au mari de demander cela à sa femme lorsqu’elle est malade ou qu’elle est dans un état psychologique qui ne lui permet pas de le faire, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Ne faites pas le mal et ne rendez pas le mal par le mal. »[1]

Il doit alors s’abstenir ou profiter d’elle d’une façon qui ne lui est pas nuisible.

• Fatwa de Cheikh Otheimine
• Fatwas concernant les femmes, page 60.

Se teindre les cheveux en brun ou en blond.

Q : Est-il permis de se teindre les cheveux en évitant le noir, en brun ou en blond ?

R : En principe, cela est autorisé, sauf si cette teinture consiste à imiter les impies ou les femmes débauchées ; auquel cas cela est interdit.

• Fatwa du cheikh Otheimine

• Volume 11, page 120, fatwa 43