Al Muwatta Imam Malek

Livre 51

Le Livre des cheveux

Chapitre Premier:

La sounna suivie pour les cheveux.

(1764) 1 - Abdallah Ibn Omar a rapporté que l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a ordonné qu'on se rase les moustaches, et qu'on laisse pousser la barbe».

(1765) 2 - Houmaid Ibn Abdul Rahman Ibn Awf a rapporté qu'il a entendu Mouawia Ibn Abi Soufian, l'année de son pèlerinage, dire, tout en éta

L'ordre des Ablutions

Q : Le lavage du visage lors des ablutions s'effectue t-il avant  le rinçage de la bouche et du nez ou l'inverse; car lors d'une discussion, l'un d'eux dit le visage se lave avant la bouche et le nez et l'autre dit le rinçage du nez et de la bouche s'effectue avant le visage ?

R : Louange à Allah l'Unique, prière et paix sur Son messager, sa famille et ses compagnons:

Le préférable est d'effectuer le rinçage de la bo

Doit-on exiger du nouveau converti qu'il applique

[immédiatement] les différentes obligations ?

Q : Un musulman récemment converti est-il astreint aux mêmes obligations et devoirs que ses coreligionnaires durant la période séparant sa conversion de la manifestation en public de son islam ?

R : Si un individu entre dans l’Islam, il lui incombe d’apprendre ce qui a été légiféré le concernant, par étapes successives et selon ses capacités, et

 Fatwa de cheikh Otheimine

Avoir honte des habits de musulmans dans les pays des mécréants

Question : Il y a des gens qui sont gênés et qui ont honte de porter des habits qui montrent qu’ils sont musulmans lorsqu’ils voyagent vers les pays mécréants. Quel conseil donnez-vous à ces gens ?

Réponse : Malheureusement, ce que dit la personne qui pose la question est vrai : bien que nous soyons supérieurs, nous n’avons pas de personnalité. Aussi, nous ressentons toujours que nous sommes à la queue et que nous devons suivre les autres. On constate que si l’un de nous voit une chose utile, il ne l’attribue jamais à lui ou à autre que lui parmi les musulmans, mais il dira plutôt : « Ceci vient de la civilisation occidentale ou asiatique », ne se donnant aucune valeur, malgré toute la débauche que représentent les autres.

Les femmes dans les différents médias.

Q : Quel est l’avis juridique de l’islam sur les hommes qui regardent le visage et le corps des actrices ou des chanteuses exposés sur les écrans de télévision ou de cinéma, ou dans des cassettes vidéo ou même dans des images sur papier ?

R : Regarder cela est interdit car tous ces supports peuvent causer la séduction des hommes par les femmes. Le verset de sourate La Lumière :

« Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement connaisseur de ce qu’ils font. »[1]

englobe toutes les femmes, photographiées ou filmées, que les photographies se trouvent sur papiers, sur écrans de télévision ou sur n’importe quel autre support.

• Ben Baz dans le magazine Ad-Da’wa, n°923.

Les attributs d'Allah et la sunna.

Q : Quelle est la croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah ?

Et quelle est la différence entre les noms et les attributs ?

Est-t-il obligatoire qu'un nom entraîne un attribut ?

Et est-ce qu'un attribut entraîne forcement un nom ?

R : La croyance des gens de la sunna et du consensus en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah est de confirmer ce qu'Allah a confirmé sans altération, ni reniement, ni demander "le comment" et sans ressemblance à la créature.

La différence entre les noms et les attributs : le nom est ce avec quoi Allah s'est nommé et les attributs est ce avec quoi Allah s’est décrit. Et entre les deux la différence est voyante.

Donc, le nom est considéré comme une science sur Allah contenant un attribut. Et un nom entraîne toujours un attribut, exemple : "Allah est pardonneur et miséricordieux". Pardonneur : nom entraînent par cela le pardon ; et le miséricordieux : nom entraînent par cela la confirmation de la miséricorde.

Mais il n'est pas obligatoire qu'un attribut entraîne la confirmation du nom qui s'en découle. Par exemple la parole, ceci n'entraîne pas que l'on nomme Allah "le parleur". Donc de cela nous disons que l'attribut est plus vaste que le nom car le nom entraîne forcement un attribut al