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La récitation avec des erreurs

 

Q :  Ma mère est illettrée, elle ne sait ni lire ni écrire, mais louange à Allah, elle jeûne et elle prie, sauf que pendant sa prière elle récite des versets du Noble Coran avec quelques modifications à cause de son ignorance.

Est-ce que cela implique une altération du noble Coran par laquelle elle aura péché, ou il ne lui sera rien compté ? J’ai essayé de lui apprendre une lecture correcte mais je n'y arrive

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Fatawas Sheihk Al Albani

 
 
 
La fausseté du hadith selon lequel Adam aurait sollicité l’intercession de Muhammad


Question:
J’ai lu ce hadith et je voudrais savoir s’il est authentique ou pas : « Quand Adam commit le péché, il dit :
- ô Maître ! Je Te demande de me pardonner par égard pour Muhammad.
- ô Adam ! Comment as-tu connu Muhammad qui n’est pas encore créé !
- ô Maître ! Quand Tu m’as créé par Ta propre main et as insufflé en moi Ton e

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63.

الْقَيُّومُ

AL-QAYYUM

AlQayum

(Celui qui subsiste par lui-même)

Celui qui subsiste par lui-même, celui qui existe par lui-même dont tous les autres dépendent

La nature d'Al-Qayyum doit exister, complètement libre de toute dépendance à l'égard de quoi que ce soit ou de qui que ce soit. Al-Qayyum est celui par qui toutes choses surgissent. Il est toujours vivant et autonome. Tout le reste de l'existence dépend d'Al-Q

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Le Prophète ﷺ a dit:

« N’entrera pas au Paradis celui qui a dans son cœur le poids d’un atome d’orgueil ». Un homme demanda : « Pourtant l’homme aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures. » Le Prophète ﷺ reprit : « Allah est Beau et aime la beauté. L’orgueil est le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens. »

[Muslim, riyad as-salihin n°612]

 

قال رسول الله ﷺ : ‏ »‏لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من

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L'agrément du Destin

L'agrément du Destin.

fatwa-islam 1023Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accepter le destin ?

R : Accepter le destin est un devoir car il représente la satisfaction totale de la souveraineté d’Allah. Il est donc du devoir de tout croyant d’agréer le décret divin. Néanmoins, c’est l’effet du destin qui doit être clarifié.

Pour être plus précis, l’effet n’est pas le destin en lui-même, car le destin est l’acte d’Allah, gloire et pureté à Lui, mais la conséquence, ou encore, l’effet du destin représente ce qui résulte de l’acte divin. En ce qui concerne l’acte d’Allah, il est du devoir de chacun de l’agréer et il n’est en aucun cas autorisé de le haïr ou de s’en indigner.

Quant à l’effet du destin, il se divise en plusieurs parties :

La première : ce qui est un devoir d’agréer.

La deuxième : ce qui est illicite d’agréer.

La troisième : ce qui est un acte surérogatoire d’agréer.

Par exemple, les péchés sont parmi les conséquences du destin d’Allah. Il n’est toutefois pas autorisé d’agréer les péchés, malgré que ceux-ci fassent partie du destin d’Allah, gloire et pureté à Lui. Mais, il convient de les accepter comme faisant partie du destin et des actes divins en disant : « Allah, gloire et pureté à Lui, est Sage, et si Sa sagesse n’avait pas rendu ceci nécessaire, cela ne se serait pas réalisé. » Du point de vue de l’effet du destin – qui est le péché par lequel on désobéit à Allah, il est du devoir du fidèle de ne pas l’agréer,

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Livre 252 - Quelques questions concernant les invocations...Livre 257 - L'interdiction de rapporter ce que disent les uns des autres

Les jardins des vertueux

 

Livre 252 - Quelques questions concernant les invocations

 


1496. Ousâma Ibn Zayd (رضي الله عنهما) rapporte : "Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui à qui on a rendu un service et qui dit à son bienfaiteur : "Qu'Allâh t'en donne une bonne récompense!" [Jazâkallâhou khayra] l'a ainsi suffisamment remercié". (At-Tirmidhi)

1497. Selon Jâbir (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "N'invoquez pas du mal contre vous-mêmes, ou contre vos enfants ou contre vos biens de crainte que votre invocation ne coïncide avec une heure où Allâh exauce toute demande". (Mouslim)

1498. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "C'est quand on est prosterné en prière que l'on est le plus près de son Seigneur. Aussi faites de nombreuses invocations dans cette position". (Mouslim)

LE SYSTÈME ÉCONOMIQUE DE L’ISLAM (PARTIE 2 DE 2) : SON IDÉOLOGIE

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Ne pas insulter....

 

l'imam Ash-Shafi'i - rahimullahi

Abû Hurayrah radiyoull-Lahu `anh, rapporte :

Un homme insulta Abû Bakr radiyoull-Lahu `anhou en présence du Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, qui était assis. Celui-ci se mit à sourire et à se réjouir. Mais lorsque l'homme excéda Abû Bakr radiyoull-Lah `anh par ses propos injurieux, ce dernier répondit à certaines de ses insultes.

Le Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, se mit en colère et se leva. Abû Bakr radiyoull-Lahu `anhou s'empressa de le rejoindre et lui dit :

Parler après l’Iqamah pour la prière

 

Fatawas Sheihk Bin Baz

 

Parler après l’Iqamah pour la prière

 

Question: Quelle est la règle concernant le fait de parler de sujets en dehors de la prière, comme le renforcement des rangs etc. après que l’Iqamah de la prière a été appelé et avant le Takbir d’ouverture, ou de parler d’affaires mondaines?

Réponse: Parler de sujets relatifs à la prière après l’Iqamah et avant le Takbir d’ouverture, comme le renforcement des rangs et autre, est prescrit pas la loi islamique, mais si cela n’a rien à voire avec la prière, alors mieux vaut éviter, afin d’être prêt pour entrer en prière et par respect pour elle.

 

Ibn Baz

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