Le statut juridique de celui qui ne prie et ne jeûne que pendant le Ramadan.

Q : Une personne ne pratique la prière que pendant le mois de Ramadan, et dès que le mois est terminé, elle s’arrête de prier ; son jeûne est-il valable ?

R : La prière est un des piliers de l’islam et c’est même son pilier le plus important après le témoignage de foi.

C’est une obligation individuelle de l’accomplir. Quiconque l’abandonne, que ce soit en la reniant

Les conséquences de la corruption sur la société.

Q : Quel sera l’état de la société lorsque la corruption s’y sera répandue ?

R : Il n’y a pas de doute que lorsque les péchés apparaissent, ils entraînent la division de la société et la rupture des liens qui unissent ses individus, et qu’ils font naître l’agressivité et la haine tout en empêchant l’entraide au bien.

Un des effets les plus néfastes de la corruption et des autres péchés présen

Le père qui oblige sa fille à se marier

Q : Mon père a marié ma demi-sœur, qui avait alors vingt-et-un ans, avec un homme qu’elle ne désirait pas et sans même lui demander son avis. Les témoins ont faussement témoigné lors de l’établissement de l’acte qu’elle acceptait le mariage. Sa mère a signé l’acte de mariage à sa place.

C’est ainsi que le mariage, qu’elle refuse jusqu’à ce jour, s’est déroulé. Quel est l’avis juridique sur un tel act

Mise en garde contre
L’Ash’arisme

Mohammed ibn Khalîfa e-Tamîmî.
Extraits du livre introduction du commentaire de Kitâb el ‘Arsh de l’Imâm e-Dhahabî

Relu par

Abu Hamza Al-Germâny

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Que les prières d’Allah et Son Salut soient sur Mohammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons !

Les Mou’tazilites sont les travestis des philosophes et les Ash’arites sont les traves

Avis religieux donné sur le mawlid (المولد النبوي - jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم)
Publié le 15 septembre 2010 par 3ilm char3i-La science legiferee

Avis religieux donné sur le mawlid (المولد النبوي - jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم)
Les ulémas ont divisé les types de réunions tenues au cours du mois de Rabî`Al-Awal au nom du Mawlid (jour de la naissance du Prophète) en deux catégories:

 Premièrement :

celle dénuée des actes interdits et qui est considérée comme une Bid`a (innovation hérétique) qui se voit appliquer le même jugement appliqué aux autres innovations en religion pareilles

 Le Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya a dit dans l'ouvrage intitulé "Al-Fatâwa Al-Kobra" :

 "Quant au fait de fêter un moment hormis les saisons légitimes, comme quelques nuits de Rabî` Al-Awal qu'on prétend être la nuit de Mawlid, ou quelques nuits de Radjab, ou le 18 de Dhoul Hidja, ou le premier vendredi du mois de Radjab, ou le 8ème de Chawwâl que les ignorants appellent "la fête des gens pieux" (`Id Al-'Abrâr), tout cela est des innovations hérétiques que les pieux prédécesseurs n'ont pas agrée et n'ont pas pratiqué non plus."

L'épilation des poils du visage pour plaire au mari.

Q : Quel est le jugement sur le fait d’épiler les sourcils et ce qui est entre les deux si ceux ci sont très épais ?

Et est-ce permis d’enlever les poils de la moustache et du visage ou est-ce que ceci rentre dans le jugement des sourcils ?

Et quel est le jugement sur celle qui le fait parmi les sœurs pour le contentement de leurs maris ou de ceux qui les entourent ?

R : Il n’est pas permis de retirer les poils des sourcils car ceci fait partie des poils dont le prophète (la paix et prière d’Allah soient sur lui) a maudit celui qui les épilent, ceci est un changement à la création d’Allah et cela fait partie des oeuvres de Satan.

Si son mari lui a ordonné de le faire alors elle ne l’écoute pas, car c’est un péché, et il n’y a pas d’obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur, et l’obéissance est dans la droiture, comme l’a dit le prophète (que la paix et la prière d ALLAH soient sur lui).

Pour ce qui est des poils du visage elle ne les enlève pas sauf si cela la dénature. Par exemple celle qui a de la moustache ou de la barbe, dans ce cas il n’ y a pas de mal à l’enlever.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah

Embrasser le Coran.

Q : Est-il permis d’embrasser le Coran ?

R : La louange revient à Allah seul. Qu’Allah prie et salue sur Son Envoyé, sa famille et ses Compagnons.

Nous ne connaissons aucune preuve stipulant le fait d’embrasser le Noble Coran. Il a été descendu pour être lu, médité, vénéré et appliqué.

• Fatwa du Comite permanent
• Fatawa islamiya dar el arqam,  page 179

Le fait d'envoyer un Coran dans un pays de non-musulmans.

Q : Je suis responsable de la poste d’Al-Muwâssim[1], ville dans laquelle il y a notamment des étrangers qui viennent parfois avec des enveloppes dans lesquelles il y a un Coran de taille moyenne et veulent les envoyer dans des pays non arabes dont la majorité ne sont pas musulmans.

Est-il donc permis d’envoyer le Noble Coran dans ces pays en sachant qu’Al-Bukhârî a rapporté selon Ibn ‘Umar, qu’Allah les agrée, que le Messager d’Allah a interdit d’emporter le Coran dans un pays ennemi.

R : La louange revient à Allah Seul. Qu’Allah prie et salue sur Son envoyé, sa famille et ses Compagnons auprès des anges.

Si ce Coran est destiné à un musulman, alors il n’y a rien qui l’empêche, que le pays soit arabe ou non, que ses habitants soient musulmans ou non, car dans ce cas, les mains des non-musulmans ne l’atteignent pas puisqu’il ne leur est pas envoyé et qu’il ne court aucun danger (d’être négligé).

Mais si le pays dans lequel se trouve le musulman destinataire est un pays ennemi ou si l’on craint que les non-musulmans (Kuffâr) prennent le Coran des mains du destinataire ou du facteur, dans ce cas, il n’est pas autorisé de le lui envoyer, en vertu du hadith authentique cité dans la question.

Qu’Allah nous accorde le succès, prie et salue sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.

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Fatawas Cheihk Bin Jibrin

Question : Est-ce que l’être humain agit de sa propre volonté ou non ?

Réponse : Nous disons que l’être humain agit avec et sans sa volonté car Allah le Très-Haut l’a prédestiné à faire tout ce qu’il fait ; néanmoins, Il lui aussi donné une capacité et la possibilité par laquelle il réalise ses actes et choisit l’œuvre pour laquelle il sera soit rétribué, soit châtié tout en sachant qu’Allah le Très-Haut est capable de le mettre sur la voie de la guidée. La preuve en est la parole du Très-Haut :