Le statut juridique des habits serrés des infirmières.

Q : Certaines femmes parmi le personnel hospitalier, qu’elles soient médecins, infirmières ou femmes de ménage, portent des vêtements serrés et découvrent leur cou, leurs avant-bras et leurs pieds. Quel est l’avis de la Loi islamique à ce propos ?

R : Les femmes médecins, infirmières ou autres personnel hospitalier doivent craindre Allah, qu’Il soit élevé, et porter un habit pudique qui n

Faire des piqûres pendant la journée du Ramadan.

Q : Est-ce que les piqûres et perfusions médicales ont une influence sur la validité du jeûne ?

R : Les piqûres sont de deux sortes.

Une sorte est nutritionnelle. Elle compense boissons et nourritures. Ayant la fonction de substitut, celle-ci fait donc rompre le jeûne. En règle générale, si l'on trouve dans une question d'autres cas aux fonctions identiques, leur statut se rejoint par corrélat

L'utilisation du Siwek.

Q : Certains gens émettent quelques réserves quant à l'utilisation du siwek en état de jeûne… ils ont ainsi peur de nuire à leur jeûne. Leur présomption est-elle bien fondée ? Quel est donc le moment le plus propice pour l'utiliser pendant le Ramadan ?

R : Il n'y a aucune raison d'appréhender l'utilisation du siwek pendant le Ramadan, ou pour n'importe quel jour de jeûne en général. Il faut savoir que cette pratique re

Le fait d'avoir un chien chez soi.

Q :  Nous avons chez nous une chienne que nous avons apprivoisée, bien que nous n’en ayons point besoin, et cela, avant de connaître la position de l’islam à ce sujet.

Puis, lorsque nous nous sommes informés, nous avons chassé l’animal, mais il n’a pas voulu nous quitter car il s’est habitué à la maison, et je ne veux pas le tuer. Quelle est la solution ?

R :  Il n’y a aucun doute qu’il est interdit de posséder un chien si ce n’est dans les choses clairement stipulées par la religion, car celui qui possède un chien – autre qu’un chien de chasse, un chien gardant un troupeau ou une terre – verra sa récompense diminuée du poids d’une montagne (Qîrât)[1] chaque jour.

Si sa récompense diminue du poids d’une montagne, la personne est en faute, car perdre une récompense équivaut à accumuler des péchés. Dans les deux cas, cela indique que la chose est interdite, c’est-à-dire que cela implique l’interdiction dans les deux situations.

Je profite de cette occasion pour conseiller tous ceux qui admirent les mécréants et sont éblouis par leur comportement, eux qui possèdent des chiens, alors que ces derniers sont sales. Leur impureté est la plus grave de tous les animaux, car la souillure des chiens ne se purifie que par sept lavages dont l’un d’eux doit être fait à l’aide de sable. Même le porc, qu’Allah a décrit dans le Coran comme étant int

Fatawas Sheihk Bin Baz

Celui qui entre dans la mosquée quand l’Imam est incliné          

Question: Si je suis arrivée à la prière en congrégation à la mosquée alors qu’ils sont en train de prier, en inclinaison, dois-je me joindre à eux en faisant le Takbir d’ouverture et le Takbir de l’inclinaison, et dois-je ou pas réciter l’invocation d’ouverture?

Réponse: Quand un musulman entre à la mosquée et que l’Imam est incliné, il est prescrit de les rejoindre, en prononçant deux Takbirs – le Takbir d’ouverture debout, puis le second Takbir pour l’inclinaison alors qu’il s’incline, mais il n’est pas licite à ce moment de réciter l’invocation d’ouverture, ni la sourate Al-Fatihah à cause du manque de temps.

Cette Rak'ah lui est comptée [(Nous ne savons pas qui réellement est l’auteur de cette note qui suit et qui nous parait contradictoire avec la fatawa : - Il a prié une Rak'ah seul derrière le rang, puis quand l’Imam a fait le Taslim, il a prié une cinquième (Rak'ah) - : « Ce jugement du respecté Shaykh n’est pas basé sur des preuves fortes, parce que la parole du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) “La ta’oud”” a plusieurs significations possibles. Une signification est celle qu’a décrit le Shaykh: 'Mais ne la refaite pas.' La seconde possibilité est que ‘La ta’oud” signifie 'ne venez pas en courrant.' La troisième possibilité est que “La ta’oud” signifie 'ne comptez pas cette Rak'ah.' Et la quatrième possibilité est : “La ta’oud” signifie 'ne répétez pas la prière, votre prière est valide.' Le principe est: “ida ja-al ihtimalu batalal istidlalu” signifie 'quand il y a plus d’une possibilité alors il ne faut pas l’utiliser comme preuve.' Dont il n’est pas licite de prendre une des significations du mot comme raisonnement. Pour la même raison il n’est pas