Le Bon cœur.
Signification générale : Signification de bon cœur :
Salamah linguistiquement : sin, lam et mim tourne autour du bien-être et de la bonne santé. Salamah est le bien-être, et cet homme est libre de tout handicap et de tout danger. Maqayis al-Lughah, Ibn Faris (3/90), Lisan al-`Arab, Ibn Manzur (12/289).
Sadr linguistiquement : C'est l'avant-garde de toutes choses. Tout ce à quoi on est confronté est plus triste. Le Sadr d'un canal est son point culminant, et le Sadr d'une affaire est son début. al-`Ayn, al-Khalil (7/94) ; al-Muhkam, Ibn Sidah (8/282) ; al-Mu`jam al-Wasit, l'Académie de la langue arabe (1/509).
Salamat al-Sadr techniquement : C'est être à l'abri de la méchanceté, de la rancune et de la haine, ainsi que de toutes les autres maladies du cœur et de ses affections. C'est être à l'abri de tout ce qui éloigne d'Allah, exalté. Fi al-Suluk al-Islami al-Qawim, Ibn al-Shawkani (p. 121).
Avoir bon cœur, c'est ne pas vouloir de mal pour les autres après l'avoir reconnu comme tel. Le cœur est sauvé du désir que du mal arrive aux autres, mais pas du fait de le savoir. C'est la différence entre cela et la vacance et la crédulité. Ces dernières sont une forme d’ignorance et de manque de conscience. Ils sont condamnables car ils indiquent une lacune. Une personne est félicitée pour avoir reconnu le mal et son effet, puis sur la base du fait qu'elle ne l'a pas fait intentionnellement ou ne l'a pas infligé aux autres. `Umar ibn al-Khattab, qu'Allah l'agrée, a dit : "Je ne suis pas rusé, et les rusés ne peuvent pas me tromper."
al-Ruh, Ibn al-Qayyim (p. 243-244).Commandements d'avoir bon cœur et encouragements à son égard dans le Qur’an et la Sunnah:
❖ Allah, exalté, dit : “Et à ceux qui sont venus après eux en disant: «Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux» (Surah al-Hashr: 10)
❖ Allah, exalté, dit : “Et Nous enlèverons toute la rancune de leurs poitrines, sous eux couleront les ruisseaux, et ils diront: «Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous n'aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité.» Et on leur proclamera: «Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez». (Surah al-A`raf: 43)
❖ Allah, exalté, dit : “Et Nous enlèverons toute la rancune de leurs poitrines, sous eux couleront les ruisseaux, et ils diront: «Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous n'aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité.» Et on leur proclamera: «Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez». (Surah al-A`raf: 43)
❖ `Abdullah ibn Mas`ud,qu'Allah soit satisfait de lui, a dit, « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Qu'aucun de mes compagnons ne me parle de quelqu'un. J’aime pouvoir vous parler en toute bonne conscience.”
Rapporté par Abu Dawud (4860) et c'est sa formulation, ainsi que par al-Tirmidhi (3896) et Ahmad (3759). al-Tirmidhi a dit : « C'est étrange à cause de cette transmission. » Ahmad Shakir a déclaré dans son analyse de Musnad Ahmad (5/286) : « Sa chaîne est au moins solide. » al-Albani l'a affaibli dans Da`if Sunan Abi Dawud (4860).
❖ `Abdullah ibn `Amr, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : « On a dit au Messager d'Allah ﷺ : 'Qui est le meilleur parmi les gens ?' Il a répondu : 'Celui qui a un cœur pur et une langue véridique.' Ils ont dit : ' Nous savons ce que signifie être honnête ; quel genre de personne est-il au cœur pur ? » Il répondit : « C’est celui qui est pieux et pur. Il n’a contre lui aucun péché ni transgression, et il n’a ni rancune ni envie.
Rapporté par Ibn Majah (4216) et c'est sa formulation, ainsi que par al-Bayhaqi dans Shu`ab al-Iman (6604). al-Mundhari a authentifié sa chaîne dans al-Targhib wa al-Tarhib (4/33), et de même al-Busiri dans Zawa'id Ibn Majah (2/325), al-`Iraqi dans Takhrij al-Ihya' (3/ 18), et al-Albani dans Sahih Sunan Ibn Majah (4216).
Citations des prédécesseurs et des érudits sur la bonté de coeur:
❖ Ibn al-`Arabi a dit : « Le cœur n'est pas sain s'il est haineux, envieux, étonné et arrogant. Le Prophète ﷺ a posé comme condition de la foi que l'on aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.
❖Cheikh al-Islam a dit : « Le cœur sain et louable est celui qui veut le bien et non le mal. Quant à celui qui ne connaît pas le mal, c’est un défaut blâmable.
al-Fatawa al-Kubra, Ibn Taymiyyah (5/264).
Avantages de la bonté de coeur :
1- C'est un moyen d'entrer dans le Jardin. Allah, exalté, dit : "Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, (88) sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain». (Surah al-Shu`ara’: 88 - 89)
2- Cela fait de son propriétaire le meilleur des gens.
3- Cela conduit le cœur à la bonté, à la justice, à l'obéissance et à la rectification, à un degré où il ne trouve de repos que dans ces choses, ni de plaisir que de s'y engager.
4- Il efface les fautes et coupe les moyens de pécher. Celui qui a le cœur sain et pur des désirs corrompus et de l’incertitude douteuse, sa langue et ses membres cesseront de tout acte laid.
Formes de bonté du coeur:
1- Avoir bon cœur avec les masses. Il n’a ni rancune ni envie dans son cœur à leur égard, ni aucune autre maladie du cœur qui détruisent l’amour et le souci des autres.
2- Avoir bon cœur avec ses proches.
3- Avoir bon cœur avec les dirigeants. Il n'a aucun ressentiment à leur égard, n'excite pas les masses contre eux et ne mentionne pas les erreurs qu'ils ont commises devant eux. Au contraire, il les conseille, a de la sympathie pour eux dans leur position, négligeant leurs erreurs qui peuvent être négligées, répand de bonnes choses à leur sujet et les mentionne en règle.
4- Des dirigeants ayant un cœur sain envers ceux qu’ils gouvernent. Ils ne se méfient pas d'eux, n'attendent pas qu'ils se trompent ou les espionnent, et ils ne leur nuisent pas dans leurs richesses et leurs biens. Au lieu de cela, ils ont pitié d’eux et recherchent les moyens de leur confort.
5- Enseignants et élèves ayant le cœur sain les uns envers les autres.
Ma`alim Tarbawiyya li-Talibi Asna al-Wilayat al-Shar`iyyah, Muhamad Mukhtar al-Shinqiti (p. 64).
Obstacles à l’acquisition de la bonté de cœur :
1- Les murmures de Satan et ses séductions. Le diable est désireux de susciter des sentiments de rancune entre frères et cœurs corrompus. Le cœur étant affligé d’une maladie spirituelle mortelle, le corrompant, comme l’envie, la rancune et la méchanceté.
2- Compétition pour la vie mondaine.
3- Amour de la gloire et du pouvoir. Il s’agit d’une maladie spirituelle accablante, dangereuse et potentiellement mortelle.
4- Être caractérisé par certaines qualités qui obscurcissent la poitrine des hommes et compromettent leur solidité, comme les plaisanteries excessives, l'argumentation abondante, l'étonnement de soi et autres.
Moyens pour acquérir la bonté de cœur:
1- Sincérité avec Allah.
2- L'intérêt pour le Livre d'Allah - le réciter, l'apprendre et l'enseigner. C'est un remède à ce qu'il y a dans les cœurs.
3- Supplication : C'est la guérison sûre et le traitement définitif. L'esclave supplie son Seigneur de lui redonner la santé de cœur.
4- Avoir des manières et des mœurs qui augmentent l'amabilité et l'amour parmi les croyants. Comme être joyeux, sourire, répandre des salutations, s'offrir des cadeaux et aux autres. Ces manières suffisent à éliminer l’amertume et les mauvais sentiments du cœur et à le rendre propre et pur.
5- Contentement de ce qu'Allah a décrété. Madarij al-Salikin, Ibn al-Qayyim (2/201).
Exemples de bonté tirés de la vie des compagnons et prédécesseurs :
❖ Zayd ibn Aslam raconte : « Il entra chez Abu Dujanah alors qu'il était malade, mais son visage brillait de bonheur. Il lui demanda : « Comment se fait-il que ton visage soit heureux ? » Il répondit : « Je n'ai pas plus confiance que dans deux de mes actes : je n'ai jamais parlé de ce qui ne me concernait pas et mon cœur a toujours été sain envers les musulmans. » »”
❖ On rapporte d'Abou al-Darda' qu'il invoquait pour soixante-dix de ses compagnons, en les nommant par leur nom. C’est le signe d’un cœur sain.
Ibn Battal l'a mentionné dans Sharh Sahih al-Bukhari (2/450).
❖ Al-Fadl ibn Abi `Ayyash a dit : « J'étais assis avec Wahb ibn Munabbih, puis un homme est venu vers lui et lui a dit : « Je suis passé par un tel et il te maudissait. » Il fut irrité par cela et dit : "Le diable n'a-t-il pas trouvé d'autre messager que toi ?" Je n'avais quitté Wahb que brièvement, puis cet homme qui l'avait maudit est venu vers lui et a salué Wahb, ce à quoi Wahb a répondu, lui a tendu la main, l'a serrée et l'a assis ensuite prés de lui."
Safwat al-Safwah, Ibn al-Jawzi (1/457).
La bonté en poésie :
`Antarah a dit :
"Il n'est pas malveillant, celui qui est élevé
Il n’atteint pas non plus les postes élevés, celui qui est souvent en colère.
Majani al-Adab fi Hada’iq al-`Arab, Rizqullah Shaykhu (5/251).
-1. اللَّهُلَاإِل&
Des attributs divins et les descriptions suivantes que fait Allah de Sa Personne...
Dans la soura
Les-Attributs-Sifat-d-Allah-
1Les Attributs (Sifāt) d'Allah : Ses attributs sont Dhātiyyah ou Fi'liyyah 
Jâbir Ibn 'Abdullâh a rapporté que le Messager de Dieu a dit : &l
Les louanges appartiennent à Allah (Glorifié Soit-Il). Nous Le louons, nous Lui demandons so
D'après Jahima (qu'Allah l'agrée), je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d'Alla
D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit :
D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et So
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière
Hadith 22 : La facilité de la religion
Selon Aboû Abdallâh Djabir ben Abdallâh, le Compagnon
Hadith 21 : Persévérer dans la voie
Abou Amr, on dit aussi Aboû Amra Soufiyan Ibn Abd All&a
Hadith 20 : La pudeur
Selon Aboû Masoûd Oqba ben Amr le Compagnon qui prit part à la bataill
19 - L'aide d'Allah et Sa protection. Le dix-neuvième Hadith
19 - L'aide d'Allah et Sa pr
D'après Abu Dharr Jundub ibn Junâda et Abu 'abd ar-Rahmân Mu'âdh ibn Jabal - رض&#
D'après Abû Ya'lâ Shâddad ibn Aws - رضي الله ع
D’après Abû Hurayra - رضي الله عن
D’après Abû Hurayra - رضي الله عنه -, l
Et puis Ajouter à l'écran d'accueil.