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Haadith

Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz

EL LIBRO DEL HUDUD [*] (LAS PENAS)
Capítulo 1: EL CASTIGO PRESCRITO PARA QUIEN COMETE FORNICACIÓN

1034
Narraron Abú Hurairah y Zaid Ibn Jálid Al-Yohani que un hombre del desierto (beduino) vino al Mensajero de Allah y le dijo: "¡Oh Mensajero de Allah!, te pido que juzgues entre nosotros con el libro de Allah, Otro (beduino) que se hallaba junto a él y era más sabio dijo:' "Sí, juzga entre nosotros de acuerdo con el Libro de Allah y permiteme (hablar)". Entonces le dijo: "Habla". Dijo: "Mi hijo era un sirviente contratado por este hombre y fornicó con su esposa, y cuando me dijeron que mi hijo debería ser apedreado hasta la muerte pagué por él un rescate de cien ovejas y una esclava; pero cuando pregunté a personas sabias ellos me dijeron que mi hijo debería sólo recibir cien azotes y ser desterrado durante un año, y que sólo debería ser apedreada la esposa de este hombre". El Mensajero de Allah contestó: "Por Aquél en cuyas manos está mi alma, que he de juzgar entre vosotros de acuerdo con el Libro de Allah. La esclava y las ovejas te son devueltas, pero tu hijo debe recibir cien azotes y ser desterrado durante un año. Unais, ve donde la esposa de este hombre, y si confiesa, apedreadla hasta [1] la muerte". (Narrado por Al-Bujári y Muslim; siendo esta la versión de Muslim).
[*] Hudúd es el plural de la palabra Hadd que quiere decir "limitar". El castigo legal para la fornicación es llamado Hudúd porque estas penas prescritas previenen a las personas de cometer tales actos. A veces la palabra Hadd es también utilizada para denominar un pecado en particular.
[1] Este Hadiz demuestra con claridad que la pena por fornicación para un hombre o una mujer solteros es recibir cien azotes cada uno y el destierro de su tierra por el periodo de un año. El castigo de los cien azotes es extraído del Corán, pero el destierro es aceptado por todos los narradores de Hadices. El castigo del adulterio cometido por un hombre o una mujer casados es el Raym (ser apedreado hasta la muerte) según el consenso general de los sabios. Este Hadiz también prueba que la sola confesión por parte de quien haya cometido adulterio, es suficiente para establecer un veredicto penal sobre ellos y sujetarlos al castigo correspondiente.

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Hadiz

El LIBRO DEL YINAIAT
Capítulo 3: COMBATIR A LOS REBELDES

1022
Narró Ibn 'Omar que el Mensajero de Allah dijo: "Quien levanta armas contra nosotros no es de los nuestros [1]". (Transmitido por Al Bujári y Muslim).
[1] Combatir contra un musulmán es un acto que implica un pecado gravísimo. También lo es amenazar de muerte o intimidar con un arma.
1023
Narró Abú Hurairah que el Profeta dijo: "Aquél que desobedece (al gobernante), se separa de la comunidad y luego muere, su muerte es como la del tiempo de la Yahilía [1]". (Transmitido por Muslim).
[1] La obediencia al gobernante es obligatoria mientras no emita órdenes que explícitamente contradigan los códigos de la ley islámica, y no está permitido anular el juramento de obediencia a no ser que el gobernante cometa actos manifiestos de apostasía.
1024
Narró Umm Salama que el Mensajero de Allah dijo: "Los transgresores (rebeldes) matarán a 'Ammár [1]". (Transmitido por Muslim).
[1] Cayó mártir durante la batalla de Siffín asesinado por los rebeldes de la secta Sabá'iah.
1025
Narró Ibn 'Omar que el Mensajero de Allah dijo: "¿Acaso sabes, hijo de Umm 'Abd, lo que Allah dictaminó sobre aquéllos de esta comunidad que se rebelan?". Él contestó: "Allah y Su Mensajero saben más". Dijo: "A un hombre herido entre ellos no debe dársele el último golpe, ni el cautivo debe ajusticiarse, ni el fugitivo debe perseguirse y no debe dividirse el botín obtenido de ellos [1]". [Transmitido por Al-Bazzár y Al-Hákim. Al-Hákim lo calificó Sahih (auténtico), pero se equivocó porque Kauzar [2] Ibn Hákim está en la cadena de narradores y es Matrúk].
Algo similar al anterior Hadiz fue transmitido de 'Ali como Mawqúf (Lo transmitieron Ibn Abú Shaiba y AlHákim).
[1] No hay ninguna discrepancia acerca de la licitud de combatir a los rebeldes, pero existen diferentes opiniones entre los sabios acerca de la confiscación de sus pertenencias y perseguir a los fugitivos.
[2] Residió en Kufa y más tarde lo hizo en Alepo. Ibn Ma'in dijo de él: "No es nadie (respecto a la narración de Hadiz)". Ahmad Ibn Hanbal dijo: "Sus Hadices son falsos".

1026
Narró 'Arfaya Ibn Shuraih [1] : "Escuché al Mensajero de Allah decir: "Si alguien, cuando os encontráis unidos, trata de dividir vuestra comunidad, matadlo". (Transmitido por Muslim).
[1] 'Arfaya Ibn Shuraih Ashya'i fue un Sahábi que se estableció en Kufa .

Capítulo 4: COMBATIR A LOS OFENSORES Y LOS APÓSTATAS
1027
Narró 'Ahdulláh Ibn 'Omar que El Mensajero de Allah dijo: "Aquél que muere defendiendo sus bienes es mártir [1]". [Transmitido por Abú Dá'ud, An-Nasá'í y At-Tirmidhi. AtTirmidhi lo calificó Sahih (auténtico)].
[1] Otro Hadiz dice que aquél que muere mientras protege su riqueza, vida, descendencia y religión, es mártir. Si un delincuente ataca la vida, la riqueza, la esposa o hijos de una persona, y ésta, en legítima defensa, mata al delincuente, no habrá incurrido en pecado alguno, acorde al consenso de los sabios.
1028
Narró 'Imrán Ibn Husain : "Ya'lá Ibn Umaia luchó con un hombre y uno de ellos mordió a su amigo, entonces éste sacó la mano de su boca arrancando uno de sus dientes delanteros. Finalizado el episodio, presentaron la disputa ante el Profeta y él dijo: "¿Acaso uno de vosotros puede morder como lo hace un camello? No hay indemnización para tal persona". (Transmitido por Al Bujári y Muslim).
1029
Narró Abú Hurairah : "Abul Qásim dijo: "Si cualquier persona mira sin vuestro permiso y le arrojáis un guijarro lastimando su ojo, no serás culpable de ninguna ofensa [1]". (Transmitido por Al Bujári y Muslim). Hay una versión de Ahmad y An-Nasá'í la cual Ibn Hibbán calificó como verídica. Dice: "No le corresponde indemnización ni talión (Qásas)".
[1] Esto es aplicable a una casa en la cual se prohíbe ingresar sin autorización.
1030
Narró Al-Bará' Ibn 'Azib que el Mensajero de Allah dictaminó: "Los dueños de los huertos son responsables de cuidarlos de día; y los dueños de los animales son responsables de cuidarlos durante la noche, y cualquier daño hecho por los animales durante la noche es responsabilidad de sus dueños [1]". [Transmitido por Ahmad y Al-Arba'a excepto At-Tirmidhi; Ibn Hibbán lo calificó Sahih (auténtico), y hay discrepancia respecto a la cadena de narradores] .
[1] Este Hadiz explica que si animales de ganado dañan una cosecha durante horas del día, el dueño del ganado no estará sujeto a ninguna multa, porque es el dueño del campo cultivado quien debe cuidar su cosecha. Pero si el daño es provocado durante horas de la noche, el dueño del ganado será responsable de los gastos ocasionados.
1031
Narró Mu'ádh Ibn Yabal respecto a un hombre que había abrazado el Islam y luego se hizo judío: "No me sentaré hasta que sea ejecutado, este es el dictamen de Allah y Su Mensajero ", entonces se emitió orden de ejecutarlo". (Transmitido por Al Bujári y Muslim). Una versión de Abú Dá'ud dice: "Antes se le invitó a que regrese al Islam."
1032
Narró Ibn 'Abbás que el Mensajero de Allah dijo: "Matad a quien cometa apostasía". (Transmitido por Al-Bujári).
1033
Narró Ibn 'Abbás : "Un hombre ciego tenía una esclava que dio a luz a sus hijos, pero injuriaba al Profeta. Él se lo prohibió pero ella no desistió de su accionar. Una noche él tomó un pico, lo colocó sobre su barriga y se apoyó en él matándola. Cuando le informaron al Profeta sobre el asunto dijo: "Sed testigos que su sangre es lícita [1]". (Transmitido por Abú Dá'ud y sus narradores son confiables).
[1] Este Hadiz evidencia que quien insulta al Profeta debe ser ajusticiado.
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El LIBRO DEL YINAIAT
Capítulo 2: LA ACUSACIÓN DE ASESINATO Y EL JURAMENTO

1020
Narró Sahl Ibn Abú Hazma bajo la autoridad de algunas personas mayores de su tribu: 'Abdulláh Ibn Sahl [1] y Muhaisa [2] Ibn Mas'úd fueron a Jaibar debido a un dolor que los había afligido. Muhaisa aseguró que Abdulláh Ibn Sahl había sido asesinado y tirado en un aljibe. Fue donde los judíos y dijo: "Fueron ustedes - lo juro por Allah - quienes lo han matado". Ellos dijeron: "Nosotros juramos por Allah que no lo hemos matado". Sus hermanos Huwaisa [3] y Abdur-Rahmán Ibn Sahl [4] y él fueron donde el Profeta y cuando Muhaisa ante a punto de hablar, el Mensajero de Allah dijo: "Deja hablar primero al mayor". Entonces habló Huwaisa, luego Muhaiyisa. El Mensajero de Allah dijo: "Ellos deben pagar la indemnización por vuestro amigo, o los combatiremos". Les escribió una carta al respecto; y ellos contestaron, "por Allah, nosotros no lo hemos matado". Entonces le dijo a Huwaisa, Muhaisa y 'Abdur-Rahmán Ibn Sahl: "¿Juraríais y haríais vuestra demanda con respecto a la indemnización de vuestro amigo?" Contestaron: "No". Él dijo: "¿jurarían los judíos que ellos son inocentes?". Ellos contestaron: "Ellos no son musulmanes". Entonces el Mensajero de Allah pagó la Indernnización [5] enviándoles 100 camellas. Sahl dijo: "Una camella roja de entre ellas me pateó". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
[1] 'Abdulláh Ibn Sahl Ibn Zaid Ibn Ka'b Ibn 'Aamir Al-Ansári Al-Hárizi fue asesinado en jaíbar y su cuerpo fue encontrado en un valle con el cuello fracturado.
[2] Abu Sa'id Muhaisa Ibn Mas'úd Ibn Ka'b Al-Hárizi Al-Ansári Al-Madani, el primo paterno de la víctima 'Abdulláh, era un conocido Sahábi, quien abrazó el Islam antes de la Hégira y combatió en Uhud, Al-Jandaq y en las demás batallas importantes. Eel Mensajero de Allah lo envió a la gente de Fadak para invitarlos al Islam.
[3] Era el hermano mayor de Muhaiyisa quien se hizo musulmán gracias a los esfuerzos de Muhaisa. Se dice que participó en las batallas Al-Jandaq, Uhud y en el resto de las batallas importantes junto al Profeta .
[4] Es el hermano del mencionado 'Abdulláh Ibn Sahl, su madre era Laila, la hija de Náfi' Ibn 'Aamir, Se dice que combatió en Badr, Uhud y en el resto de las batallas importantes. Es quien fuera picado por una serpiente y 'Amára Ibn Hazm lo trató con Ar-Ruqya (recítacíon del Corán y súplicas) por orden del Profeta .
[5] Qasáma este juramento se aplica cuando el asesino no es identificado, entonces los sospechosos o las personas de una tribu hacen el juramento. Cincuenta personas deben jurar afirmando que los miembros de la tribu o las personas de su pueblo no han cometido el asesinato. Este tipo de juramento sólo se toma durante los juicios por homicidio.
1021
Narró una persona de los Ansár: "El Mensajero de Allah fijó la práctica de tomar juramento como era en la época de la Yahilía [1]. El Mensajero de Allah dictaminó según esa práctica cuando unas personas de los Ansár culparon a los judíos de un homicidio." (Transmitido por Muslim).
[1] Es decir, que se acepta también el juramento de un incrédulo.

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El LIBRO DEL YINAIAT
Capítulo 1: TIPOS DE DIAH [*] (INDEMNIZACIONES)

1009
Narró Abú Bakr [1] Ibn Muhammad Ibn 'Amr Ibn Hazm, con la autoridad de su padre y de su abuelo : "El Profeta le escribió a la gente del Yemen: "Si alguien mata a un creyente injustamente y deliberadamente, el Qisás (talión) es obligatorio, a menos que los parientes de la víctima decidan otra cosa [2]. La indemnización por una vida es de 100 camellos; esa indemnización debe pagarse por el corte completo de una nariz, los ojos, la lengua, los labios, el pene, los testículos y el espinazo; por un pie media indemnización, por una herida en la cabeza un tercio, por una puñalada que penetra el cuerpo un tercio, por una herida en la cabeza que quita un hueso, quince camellos, por cada dedo de la mano y del pie, 10 camellos, por un diente cinco camellos, y por una herida que pone al descubierto el hueso, cinco camellos; un hombre debe ser ejecutado si asesina a una mujer; y aquellos que tienen oro deben pagar mil Dináres [3]". (Abú Dá'ud lo transmitió en su libro "Marasil". An-Nasá'i, Ibn Juzaima, Ibn Al-Yárúd, Ibn Hibbán y Ahmad también lo transmitieron, pero discrepaban en cuanto a su autenticidad).
[*] Diah implica la indemnización que es pagada a los herederos de la víctima.
[1] Abú Bakr Ibn Muhammad Ibn 'Amr Ibn Hazm Al-Ansári An-Nayári Al-Madani Al-Qadi. Era confiable, piadoso y fue uno de los narradores mencionados en los seis libros de Sunnah. Fue un Tabi'i de la quinta generación. Su esposa informó que durante cuarenta años no durmió por la noche en su cama, porque oraba plegarias voluntarias. Ibn Ma'ín confirmó que era confiable, e informó Ibn Sa'd que murió en el año 120 de la Hégira.
[2] Este Hada explica que en el caso ~ un asesinato cWiberado, los sucesores de la víctima son libres de escoger entre cuatro opciones: a) peaade muerte para el asesino; b) aceptar una indemnización; c) perdonar al asesino; d) apelm; por una cantidad mayor o menor que la establecida por la indemnización.
[3] Este Hada demuestra que los sucesores de una persona asesinada son libres de optar por el pago de una indemnización o la ejecución del asesino.

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El LIBRO DEL YINAIAT [*]

993
Narró Ibn Mas'úd : El Mensajero de Allah dijo: "La sangre de un musulmán que declara que nada tiene el derecho a ser adorado excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah no es lícita, excepto en tres circunstancias [1]: El casado que comete adulterio; Vida por vida; y quien abandona su religión rechazando a la comunidad." (Transmitido por Al Bujári y Muslim).
[*] Yinaiat es el plural de Yinaia que quiere decir: "Infligir un daño físico a un tercero", sea intencional o por equivocación.
[1] Está prohibido matar a quien haya pronunciado aunque sea una vez el Testimonio de Fe. La excepción a esta regla son el adúltero casado, el asesino y el apóstata. Un Hadiz establece que es permitido matar a otra persona en defensa propia en caso de ser atacado.
994
Narró 'Aisha que el Mensajero de Allah dijo: "Sólo se puede ajusticiar a un musulmán en alguna de las siguientes tres circunstancias: el casado que comete adulterio, que debe ser apedreado hasta la muerte; quien asesina a un musulmán deliberadamente debe ser ajusticiado; al que abandona el Islam y combate a Allah y a Su Mensajero, debe ajusticiársele o desterrarle". [Transmitido por Abú Dá'ud y An-Nasá'i: Al-Hákim lo calificó Sahih (verídico)].
995
Narró 'Abdulláh Ibn Mas'úd : El Mensajero de Allah dijo: "El derramamiento de sangre será el primer asunto en ser juzgado [1] en el Día del Juicio". (Transmitido por Al Bujári y Muslim).
[1] Esto evidencia que el asesinato es uno de los pecados más severos.

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EL LIBRO DEL MATRIMONIO
Capítulo 14: AL-HIDÁNA [*] (LA CUSTODIA DE LOS HIJOS)

987
Narró 'Abdulláh Ibn 'Amr : "Una mujer dijo: "¡Oh Mensajero de Allah!, llevé a mi hijo en mi vientre, lo amamanté y lo alcé en mi falda, y su padre me divorció y lo quiere distanciar de mí". El Mensajero de Allah le dijo a ella: "Tú eres la que más derecho tiene a él mientras no te vuelvas a casar". [Transmitido por Ahmad y Abú Dá'ud, Al-Hákim lo calificó Sahih (verídico)].
[*] Hidána literalmente significa preservación y seguridad. Según la terminología de la legislación islámica, implica la educación apropiada y el cuidado de un menor. Si un hombre se divorcia de su esposa y ambos son musulmanes y tienen hijos pequeños, entonces la mujer tiene más derecho de exigir la custodia de los niños. El hombre no puede privarla de sus hijos por la fuerza. En caso de que el hijo esté en la etapa de lactancia, los gastos que involucran su sustento y su vestimenta corren por cuenta del hombre hasta que este período finalice. Una vez terminado, los gastos del niño serán obligación de su padre al margen de que este niño viva con su madre o con su padre. Mientras la mujer no vuelva a casarse, el niño permanecerá bajo su custodia hasta su madurez. En caso de que ella se case con un pariente del niño, todavía continuará bajo su custodia, pero si ella se casa con un extraño, la custodia pasará a su padre.

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EL LIBRO DEL MATRIMONIO
Capítulo 13: LA MANUTENCIÓN

975
Narró 'Aisha : "Hind la hija de 'Utba [1] - esposa de Abú Sufian [2] - se presentó ante el Mensajero de Allah y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah!, Abú Sufián es un tacaño que no nos proporciona a mi y a mis hijos lo suficiente para mantenemos, excepto lo que yo tomo de sus bienes sin que lo sepa. ¿Hay algo malo en este proceder?". Respondió: "Toma de sus bienes lo que es razonable para ti y para tus hijos [3]". (Transmitido por AlBujári y Muslim).
[1] Hind bint 'Utba Ibn Rabi'a Ibn 'Abd Shams abrazó el Islam en el año de la conquista de Makkah, después de su marido Abú Sufián. La muerte de su padre 'Utba, su tío Shaiba y su hermano Al-Walid en la batalla de Badr la pusieron tan mal y furiosa, que cuando Hamza fue martirizado en Uhud ella abrió su cuerpo para masticar su hígado y luego escupirlo. Se dice que murió en Muharram del año 14 de la Hégira.
[2] Su nombre era Sajr Ibn Harb Ibn Umaiya Ibn 'Abd Shams quien lideró a los Kuffár en las batallas contra el Profeta . Abrazó el Islam el día de la conquista de Makkah cuando Al'Abbás lo llevó hasta el Profeta antes que ingresase en Makkah y fue un buen musulmán. Murió durante el califato de 'Uzmán en el año 32 de la Hégira.
[3] El propósito de citar este Hadiz aquí, es demostrar que es una obligación para el hombre hacerse cargo de los gastos de su esposa e hijos.

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Capítulo 12: AR-RADA’ [*] (EL AMAMANTAMIENTO DEL NIÑO POR UNA MUJER QUE NO ES SU MADRE)

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Duas es adoración en el Corán y Hadith: el poder de Dua
Surah 40 Ghafir Verso 60 ﴿.وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾‏ Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. Surah 7 Al Araf Verso 180 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾ Os mais sublimes atributos pertencem a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porqueserão castigados pelo que tiverem cometido. Surah 7 Al Araf Verso 55 ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿٥٥﴾‏ Invocai vosso Senhor humílima e intimamente, porque Ele não aprecia os transgressores. El Corán Surah 7:55 Tafsir Ibn Kathir Fomentar la invocación a Allah. Allah ordena a Sus siervos que lo recuerden, porque esto asegurará su bienestar en esta vida y en el Más Allá.. Allah ﷻ dice, ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً(Invoca a tu Señor Tadarru`an y Khufyah) es decir, con sometimiento y temor y. Allah dice en un verso similar وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ‎﴿٢٠٥﴾‏ Allah ﷻ dice: ( Recuerda a tu Señor en tu interior con sometimiento y temor, e invócalo con voz baja por la mañana y por la tarde. No seas de los indiferentes. ) 7:205 [El Corán, 7 : 205] Tafsir del Verso Ibn Jarir dijo que, تَضَرُّعًا (Tadarru`an), significa obedecerlo con humildad y humildad, وَخُفْيَةً (y Khufyah), con humildad en sus corazones y certeza de Su Unicidad y Señorío sin clamar en voz alta para mostrarse. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó : إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "Tal (agresión) como pedir alcanzar el rango de Profeta". El Imam Ahmad informó que Abu Ni'amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir :”يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور” (Vendrán personas que transgredirán en súplica y purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadiz con una buena cadena en la que no hay daño, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño en la tierra Allah ﷻ dijo entonces: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعً ا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” (No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.) Coran capitulo 7 Verso :56. Allah ﷻ prohíbe causar daño en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; por eso Allah prohíbe causar daño y nos ha ordenado adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él. Allah ﷻ dice : وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا(e invóquenlo con temor y esperanza), temiendo que tenga severos tormentos y esperando que tenga enorme recompensa. Allah dice : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.), ce qui signifie que Sa miséricorde est pour les bienfaiteurs qui obéissent à Ses commandements et évitent ce qu'Il interdit. Allah ﷻ dice en otro verso: وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّ قُونَ Mi misericordia alcanza a todas las cosas y la dispondré para quienes sean temerosos.) Coran capitulo 7 verso:56. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración." وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ‎ ﴿١٨٦﴾‏ Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, [diles que] en verdad, Yo estoy cerca y respondo la súplica del suplicante cuando Me suplica. Por tanto que Me respondan y crean en Mí, para que, quizás así, sean bien dirigidos. (Coran 2 verso:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento que Allah ﷻ nos llama a acercarnos a Él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración... Extracto de los hadices Abu Huraira reportó: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nada es más honorable a los ojos de Alá Todopoderoso que la súplica». Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3370 Nota: Hasan (justo) según Al-Albani عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ 3370سنن الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل الدعاء Se narra en los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» (¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Salman informó: El Mensajero de Allah ﷺ, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nada rechaza el decreto divino excepto la súplica, y nada aumenta la duración de la vida que la rectitud.» Fuente: Sunan al-Tirmidhi 2139 Calificación: Hasan (regular) según Al-Albani عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ 2139سنن الترمذي كتاب القدر باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء 2139المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الترمذي El Profeta ﷺ dijo: "Dua (súplica) es adoración". (Riad as-Salihin 1465) عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 3247 سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة المؤمن Al-Nu'man ibn Bashir relató: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La súplica es la adoración misma. » Entonces el Profeta recitó el versículo.: Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. (El Corán chapitre 40 Verso:60) Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: « “Aquel entre vosotros a quien la puerta de la súplica esté abierta, también para él estará abierta la puerta de la misericordia. No pedimos nada más querido a Allah que el bienestar. La súplica se beneficia de lo que ha bajado y de lo que no ha bajado. “Oh siervos de Allah, debéis invocar.“ Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3548 Nota: Hasan (bueno) según Al- Albani عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ “فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ” 3548 سنن الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3409 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien nunca pregunta a Allah, Allah se enojará con él.” Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3373 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ عَنْ 3373 سنن الترمذي أبواب الدعوات باب منه 2418 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuidado con la invocación de los oprimidos, porque no hay velo entre ellos y Allah. " Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhāri ̄ 2448,Ṣaḥīḥ Muslim 19 Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticidad acordada) según Al-Bukhari y Muslim عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ 2448 صحيح البخاري كتاب المظالم والغصب باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 19 صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En verdad, Allah es Misericordioso, Eternamente Vivo y Generoso. Se avergüenza de que su siervo le levante las manos y no ponga en ellas ningún bien…”Fuente : al-Mustadrak 'alá al-Ṣaḥīḥayn 1832 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ رَحِيمٌ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ ثُمَّ لَا يَضَعُ فِيهِمَا خَيْرًا 1832 المستدرك على الصحيحين كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر 1768 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Allah dice: Yo soy lo que Mi siervo espera de Mí, y estoy con él cuando Me invoca.» Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2675 Grado: Sahih (auténtico) según musulmán عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي 2675 صحيح مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى Anas ibn Malik informa: Si algo lo molestaba, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: ”Ya Hayyu ya Qayyum bi rahmatika astaghith”(Oh Eterno Viviente, oh Inmutable, por Tu misericordia, pido ayuda) .Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ 3524سنن الترمذي كتاب الدعوات باب منه 4777المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Anas relató: Estaba sentado con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras un hombre estaba orando, luego le suplicó: “Oh Allah, te pido en virtud de toda alabanza que te corresponde. No hay otro Dios que Tú, el Compasivo, el Creador de los cielos y de la tierra. Oh Majestuoso y Generoso, Oh Vivo, Oh Inmutable Alllahumm 'inni 'as'aluk bi'ann lak alhamd laiilah 'illa 'ant almannan badie alssamawat wal'ard ya dha aljalal wal'iikram ya hay ya qayuwm El Profeta dijo: “Él ha invocado a Allah ﷻ por Su nombre más grande, por el cual responderá cuando lo llamen y dará cuando se le pida.» Fuente: Sunan Abī Dawud 1495 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Arna'ut عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى 1495سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الوتر باب الدعاء 2/613المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث صحيح في تخريج سنن أبي داود Abu Zuhayr informó: Salimos una noche con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y se nos acercó un hombre que estaba implorando sinceramente a Allah por una pregunta. El Profeta se detuvo y lo escuchó, luego dijo: “Así debe ser si lo sella. » Un hombre entre el pueblo preguntó: “¿Con qué lo sellará?” El Profeta dijo: “Amin, porque si termina con amin, así será. » El hombre que había interrogado al Profeta se fue y se acercó al otro hombre y le dijo: “¡Séllalo con amin, oh fulano de tal, y regocíjate! » Fuente: Sunan Abi Dawud Nota: Hasan (bueno) según Al-Suyuti عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ قَالَ بِآمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الرَّجُلَ فَقَالَ اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ وَأَبْشِرْ 938سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين باب التأمين وراء الإمام 1/89المحدث السيوطي خلاصة حكم المحدث إسناده حسن في الدر المنثور La respuesta de Allah a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: • Allah ﷻ responde a la solicitud de la persona. • Protegerá el mal del individuo debido a esta dua • Algo bueno será accesible gracias a esto. • Allah reservará esta dua para el Día del Juicio cuando alguien la necesite. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “ Se les ha prescrito combatir aunque les desagrade. Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2 Verso:216) Duas du Coran Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah ﷻ. Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad ﷺ. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: " وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏‏ " <!-- [if gte vml 1]> “Pero entre ellos hay quienes dicen: "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego". ( El Corán Surah 2:201) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras hermosas duas para la guía y el perdón se mencionan en Surah Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de recibir guía.. “رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ” “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso !” (El Corán Surah 3 Verso:8) “رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا ۚ رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ” “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos.“(El Corán Surah 3: Verso 193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, nuestra intención juega un papel importante. Realmente tienes que confiar en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (El Corán Sura 2:186), quien ora con sinceridad e invoca a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca, así que llámalo “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz con él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas. de tus monturas. ’” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer invocaciones Duas Si uno se pregunta cómo hacer invocaciones Duas, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Creer en Allah ﷻ, el Único Dios verdadero, y ser sensibles a lo que Él nos pide; haz lo correcto y mantente alejado de lo que está mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debemos sinceramente decir lo que decimos, sino que debemos confiar sinceramente sólo en Él para responder a nuestra invocación. Mantengámonos firmes en nuestra petición y sabemos que Allah responderá; no dudemos de su respuesta. 3. Los 99 nombres de Allah Allah ﷻ tiene los nombres más bellos. Usa Sus hermosos nombres para invocar Su grandeza. وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ “ A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Glorifica a Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ– “El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Este se apresuró'. o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que comience expresando su gratitud a Allah y alabándolo. Luego que bendiga y salude al Profeta ﷺ, y luego que invoque después de eso, como desee.. (Jami’ at-Tirmidhi 3477) Sa'id ibn al-Musayyib informa: Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, la súplica está suspendida entre los cielos y la tierra. Nada surge hasta que bendices a tu Profeta, ﷺ que la paz y las bendiciones sean con él.. Fuente : Sunan al-Tirmidhi 486 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Esto es lo que Mustahab (alienta) a hacer según algunos hadices sobre el Profeta ﷺ: « Narró Salmân, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah ﷺ: “Su Señor es Magnánimo y Generoso, y se avergüenza de dejar vacías las manos de Su siervo cuando las eleva a Él.”»(Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba.” (Sunan Abi Dawud 1486) “Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ miró a los infieles, y eran mil, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor.” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor, pero también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor. Lugares y horarios para hacer Duas. Un breve recordatorio sobre los tiempos dua recomendados. Y creo que lo que necesitas saber aquí es que los tiempos recomendados para dua o las cosas recomendadas que pueden hacer que tu dua sea aceptada, se pueden dividir en dos tipos de grandes grupos: • Situaciones en las que se acepta su dua. • Horario en el que se acepta tu dua En cuanto a situaciones en las que se aceptó su dua: – La persona que ha sido agraviada u oprimida. – Una persona que se encuentra en gran dificultad después de una calamidad. – La persona que viaja. – Alguien que ayuna. – El que recita la sura del Corán o acaba de recitar la sura del Corán – Alguien que realiza Hajj, Umrah o yihad. – Quien hace duas por alguien en su ausencia. Porque sabemos que cuando haces duas por alguien en su ausencia, un ángel dice: "Ameen y tuyo". – Una persona que recuerda constantemente a Allah. – El gobernante justo. Estas son algunas de las situaciones mencionadas por los eruditos: Si te encuentras en esta situación, es una situación en la que tu dua será aceptada. Hadiths sobre los momentos más favorables para hacer Duas. Tiempos recomendados para hacer Duas Hay ocasiones en las que es más probable que Allah acepte la súplica.. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán. (El Corán Sourate 2:186) El profeta Mohammed ﷺ dijo: La súplica es la esencia de la adoración. (At-Tirmidhi) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ‏.‏ Hemos recopilado estos 10 hadices del Profeta ﷺ sobre los mejores momentos para hacer dua. El último tercio de la noche Cuando llega el último tercio de la noche, nuestro Señor, el Bendito, el Superior, desciende cada noche al cielo del mundo y dice: “¿Hay alguien que me invoca (exige algo de mí) para que yo responda a su invocación; ¿Hay alguien que me pide algo y se lo puedo dar? ¿Hay alguien que me pida perdón para que yo pueda perdonarlo?’ (Al-Bujari) Entre el Adhan y la Iqamah Se concede la dua después de escuchar el llamado a la oración y el comienzo de la oración. El Profeta Muhammad ﷺ (la paz sea con él) dijo: La súplica hecha entre el Adhan y la Iqamah no es rechazada. (At-Tirmidhi) Hasta bien entrada la noche El Profeta Muhammad ﷺ dijo: Hay una hora en la noche durante la cual ningún esclavo musulmán pedirá a Allah algo bueno en este mundo o en el próximo a menos que Él se lo conceda. (Muslim) -Una hora el viernes. El viernes hay un momento en el que si un esclavo musulmán le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo dará. (Al-Bujari) -Al final de la oración. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué súplica es más probable que sea atendida?” Dijo: (Durante) la última parte de la noche y al final de las oraciones obligatorias.(At-Tirmidhi) -La noche del poder. Esta noche es la noche más importante del año. Esta es la noche sobre la cual Allah dijo: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3) Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses. (El Corán Surah 97 verso: 3) La Noche del Poder es una de las noches impares de las últimas diez noches del bendito mes de Ramadán. Se nos anima a recurrir a Allah para satisfacer nuestras necesidades en este mundo y en el más allá. Aisha dijo: “El Profeta se esforzó (en la adoración) durante las últimas diez noches de Ramadán como nunca lo había hecho en ningún otro momento.” (Muslim) -Durante la lluvia. Aisha relató: Cada vez que el Mensajero de Allah veía llover, decía: ¡Oh Allah! Que sean fuertes lluvias fructíferas. (Al-Bujari) -La dua del viajero. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informa: El Profeta ﷺ dijo: ‘’Tres invocaciones son respondidas sin lugar a dudas: la invocación de los oprimidos, la invocación del viajero y la invocación de el padre contra su hijo.’’ (At-Tirmidhi) (Habrá gente que transgreda la súplica y la purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadith con una buena cadena en la que no hay mal, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño al mal en la tierra Allah entonces dijo:, “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” “No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.” El Corán Surah 7 Verso:56. Se informa en Los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:, «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» ¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Ibn Jarir dijo queتَضَرُّعًا( Tadarru `an ), significa obedecerle con humildad y modestia,, وَخُفْيَةً ( et Khufyah ), con humildad en el corazón y certeza de Su Unicidad y Señorío sin rogar en voz alta que se muestre.. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "(la agresión) es como pedir alcanzar el rango de Profetas". El Imam Ahmad informó que Abu Ni`amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir, «يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور» Allah prohíbe causar desorden en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; Por eso Allah prohíbe causar daño y ordena adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él.. Allah dijo: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا (e invocadlo con temor y esperanza), temiendo lo que le espera de severo tormento y esperando lo que tiene de inmensa recompensa. Allah entonces dijo: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي (De hecho, la misericordia de Allah está (siempre) cerca de los hacedores del bien), lo que significa que Su misericordia es para los hacedores del bien que obedecen Sus órdenes y evitan lo que Él ha prohibido. Allah dijo en otro verso: “وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُو نَ” “Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan el zakat y creen en Mis signos,” El Corán Surah 7 verso: 156. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(‎﴿١٨٦﴾‏ Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán..(El Corán Surah 2:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento en que Allah (swt) nos llama a acercarnos a él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración.Le Prophète Ua dit : “Dua (supplication) est l'adoration.” (Riyad as-Salihin 1465) La respuesta de Allah ﷻ a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: Allah ﷻ responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎‏‎﴿٢١٦﴾ “ Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2:216) Duas en El Corán Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah (swt). Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad U. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿٢٠١﴾‏‏ "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego.” (El Corán Surah 2:202) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras bellas duas de guía y perdón se mencionan en la Sura Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de haber sido guiado. رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿٨﴾ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.!”( El Corán Surah 3:8) رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ‎﴿١٩٣﴾ “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos. (El Coran 3:193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, tu intención juega un papel importante. Debes confiar verdaderamente en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (Corán 2:186), quien reza sinceramente y recuerda a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca entonces invocalo. “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz al mismo tiempo. El Mensajero de Allah U dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras montura.” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer Duá Si uno se pregunta cómo preparar dua, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Cree en Allah, la Única Divinidad Verdadera, y responde a lo que Él nos pide; Haz el bien y mantente alejado del mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debes sinceramente decir lo que dices, sino que debes confiar sinceramente en Él y sólo en Él para responder a tu invocación. Sé firme en tu petición y sabe que Él responderá; no dudes de su respuesta. 3. 99 Nombres de Allah A Allah el más hermoso de los nombres. Usa Sus hermosos Nombres para invocar Su grandeza... وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾‏ “A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Alabado sea Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ – "El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Éste se ha apresurado'. Luego lo llamó y le dijo: o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que primero exprese su gratitud a Allah y luego alabelo envíe el Salat al Profeta ﷺ, y luego invoque después de eso, como. el desea..'" (Jami’ at-Tirmidhi 3477) “El Profeta ﷺ dijo: “Cada invocación está reservada hasta que envíes bendiciones al Profeta ﷺ”. (Al-Jaami' 4399) 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Es mustahab (alentado) hacerlo de acuerdo con algunos hadices sobre el Profeta ﷺ. “El Profeta ﷺ dijo: “Tu Señor es generoso y generoso y le da vergüenza rechazar las manos vacías de su sirviente cuando las levanta hacia él.” (Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando le hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba. (Sunan Abi Dawud 1486)“ Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷻ miró a los infieles, y había mil de ellos, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor y también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor.
Islam es facil
Islam es Islam . Una invitación al Islam para toda la humanidad. ✅ Qur’anic Versiculos ...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿١٨٥﴾ #1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185: “..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.” Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente). #2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ‎﴿٢٨٦﴾‏ Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …” Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ‎﴿٥﴾ “ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..” Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña. #4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78 وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ‎﴿٧٨﴾‏ “Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)” Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga.. Hadices del Profeta ﷺﷺ El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..” "حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ‏"‏‏. Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32 Puntos clave Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas. Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo. 📖 Qur’an Verses (Ayat) 1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾ “… Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…” 2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil.. يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا‎﴿٢٨﴾ 3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ‎﴿٧﴾‏ “Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.” 4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability “فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ” “So recite what is easy for you from the Qur’an.” 5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship Arabic: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ .....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them...... 🕌 Authentic Hadith 6️“Make things easy, not difficult” 📚 Sahih al-Bukhari & Muslim حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ‏"‏‏.‏ Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ). 7️⃣ “The most beloved religion is the easy one” 📚 Musnad Ahmad أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ “The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.” 8️“This religion is strong, so go gently” 📚 Ahmad — Hasan إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني “This religion is firm, so enter into it gently.” Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan by Sheihk Al-Albani 9️ “Choose moderation” 📚 Sahih al-Bukhari قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ." المصدر: صحيح البخاري الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: خلاصة حكمه: [صحيح] “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”
Los cuatro imanes del Islam sunita
Los cuatro imanes del Islam sunita: una guía completa 1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento: Imam Nombre completo Esperanza de vida (Hijra/AH) Esperanza de vida (Era común/EC) Imam Abu Hanifa Nu’man ibn Thabit 80 – 150 AH 699 – 767 CE Imam Malik Malik ibn Anas al-Asbahi 93 – 179 AH 711 – 795 CE Imam al-Shafi'i Muhammad ibn Idris al-Shafi'i 150 – 204 AH 767 – 820 CE Imam Ahmad Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal 164 – 241 AH 780 – 855 CE 2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs) En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo. Escuela Primaria Metodología Fuentes secundarias clave Presencia geográfica importante Hanafi Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y) Ijtihad (razonamiento) y Urf Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central Maliki Enfoque textual con perspectiva comunitaria Amal de Medina (Tradición profética en Medina) África del Norte y Occidental, partes del Golfo Shafi'i Equilibrio entre texto y lógica Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía) Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto Hanbali Tradicionalismo estricto y literalismo Predominantemente el Corán y el Hadith Saudi Arabia, Qatar 3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina.. 4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..
Justicia y equidad para todos en el Islam
Justicia y equidad para todos en el Islam En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. En el Islam, debemos defender siempre la justicia como un principio, tanto para musulmanes como para no musulmanes, incluso si la justicia se vuelve en nuestra contra. Allah dijo: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ‎﴿١٣٥﴾‏ ¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, dando testimonio por Allah, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes cercanos. Sea [el implicado] rico o pobre, Allah tiene más derecho sobre ambos. No sigáis las pasiones para no ser injustos. Y si tergiversáis o rehusáis [dar testimonio], ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis. .Surat An-Nisa 4:135 Y Allah dijo: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ‎﴿٩٠﴾‏ Ciertamente, Allah ordena la justicia, la excelencia y la ayuda a los parientes, y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión. Os exhorta para que reflexionéis. Surat An-Nahl 16:90 Y Allah dijo: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ‎﴿٥٨﴾‏ Ciertamente, Allah os ordena que devolváis los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre la gente, juzguéis con justicia. ¡Qué excelente exhortación es esta de Allah! Ciertamente, Allah es Omnioyente, Omnividente. Surat An-Nisa 4:58 La justicia es uno de los pilares fundamentales de las enseñanzas islámicas. Todo lo que es justo forma necesariamente parte de la religión del Islam. Ibn Al-Qayyim dijo: قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ Allah, el Altísimo, ha dejado claro en Su ley que Su objetivo es establecer la justicia entre Sus siervos y la equidad entre las personas. Por lo tanto, cualquier camino que conduzca a la justicia y la equidad forma parte de la religión y nunca puede contradecirla. Fuente: al-Ṭuruq al-Ḥikmīya 13 Nunca debemos permitir que nuestro odio hacia las personas o hacia sus pecados sea una causa para oprimirlas. Y Allah dijo: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‎﴿٨﴾ ¡Oh, creyentes! Sed firmes por Allah, dando testimonio con justicia. Que el odio hacia un pueblo no os lleve a ser injustos. Sed justos, pues ello está más cerca de la piedad. Temed a Allah; ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis do. Surat Al-Ma’idah 5:8 Estos mandatos se aplican por igual a los incrédulos y a los creyentes.. Al-Qurtubi dijo: وَدَلَّتِ الْآيَةُ أَيْضًا عَلَى أَنَّ كُفْرَ الْكَافِرِ لَا يَمْنَعُ مِنَ الْعَدْلِ عَلَيْهِ Este versículo muestra que la incredulidad del incrédulo no le impide disfrutar de la justicia.. Source: Tafseer Al-Qurtubi 5:8 En el Islam, incluso el funcionario de mayor rango, el califa, está sujeto a las mismas normas de justicia que todos los demás. Existe un famoso incidente en el que Ali ibn Abu Talib perdió un juicio contra un cristiano por falta de pruebas, a pesar de ser el califa en ese momento. Sha'bi relató: Ali ibn Abu Talib encontró a un cristiano con su armadura. Decidió llevar el asunto legalmente, así que llevó la disputa ante el juez Shuraih. Ali dijo: «Esta es mi armadura y no la he vendido ni regalado». Shuraih le preguntó al cristiano: «¿Qué opinas de lo que ha dicho el líder de los creyentes?». El cristiano respondió: «Es mi armadura, pero no considero que el líder de los creyentes sea un mentiroso». Shuraih se volvió hacia Ali y le preguntó: «Oh, líder de los creyentes, ¿tienes pruebas?». Ali rió y dijo: «Shuraih tiene razón. Yo no tengo pruebas». Así que Shuraih falló a favor del cristiano. El cristiano tomó la armadura y comenzó a alejarse, pero luego regresó. El cristiano dijo:: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنَّ هَذِهِ أَحْكَامُ الْأَنْبِيَاءِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدَّمَنِي إِلَى قَاضِيهِ وَقَاضِيهِ يَقْضِي عَلَيْهِ ! أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدِّرْعُ وَاللَّهِ دِرْعُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اتَّبَعْتُ الْجَيْشَ وَأَنْتَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ فَخَرَجَتْ مِنْ بَعِيرِكَ الْأَوْرَقِ En cuanto a mí, testifico que este es el juicio de los Profetas. ¡El propio líder de los creyentes me lleva ante su juez y el juez falla en su contra! Testifico que no hay más dios que Alá, y testifico que Muhammad es el Mensajero de Alá. Por Alá, la armadura es tuya, oh líder de los creyentes. Seguí al ejército cuando te dirigías a la batalla de Siffin y la armadura se desprendió de tu equipo. Ali dijo: أَمَا إِذْ أَسْلَمْتَ فَهِيَ لَكَ Si has aceptado el Islam, entonces la armadura es para ti. Source: Al-Bidayah wa-Nihayah 11/107 La recompensa por ser justo y equitativo es inmensa. Quienes practican la justicia en todos sus asuntos recibirán un estatus especial y exaltado en el Día del Juicio. Abdullah ibn Amr reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا En verdad, aquellos que fueron justos estarán en la presencia de Allah sobre púlpitos de luz, cerca de la mano derecha del Misericordioso, el Exaltado, y ambos lados son rectos (siendo iguales en honor); aquellos que practicaron la justicia en sus decisiones y con sus familias y en todo lo que hicieron. Fuente: Sahih Muslim 4493, Grade: Sahih La verdadera rectitud consiste, de hecho, en cumplir con los derechos de Alá y los derechos de las personas. Así como debemos cumplir con nuestros deberes para con nuestro Creador, también debemos cumplir con nuestros deberes para con la creación. Ibn Taymiyyah reportó que los eruditos del Islam decían: الصَّالِحُ الْقَائِمُ بِحُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ La persona justa es aquella que cumple con los derechos de Allah y Sus siervos. Source: Majmu’ Al-Fatawa 7/57 En cambio, la opresión es la violación de los derechos de las personas. El Islam ha prohibido toda forma de opresión, grande o pequeña. Abu Dharr relató: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا Allah, Exaltado sea, dijo: ¡Oh, siervos míos! He prohibido la opresión para mí y la he prohibido entre vosotros, así que no oprimid a vuestros semejantes. Fuente: Sahih Muslim 2577, Grade: Sahih La opresión llegará en el Día del Juicio en forma de oscuridad y castigo. Yabir ibn Abdullah reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ Cuídate de la opresión, pues la opresión será oscuridad en el Día de la Resurrección. Cuídate de la avaricia, pues la avaricia destruyó a quienes te precedieron. Les hizo derramar sangre y legalizar lo que era ilegal. Source: Sahih Muslim 2578, Grade: Sahih El Profeta nos advirtió sobre las súplicas de los oprimidos, incluso de los incrédulos, porque Alá siempre les responde. Anas ibn Malik reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ Cuidado con la súplica del oprimido, incluso si es incrédulo, pues no hay pantalla entre ella y Alá. Fuente: Musnad Ahmad 12140, Grade: Sahih La opresión suele ser el resultado del tribalismo (al-asabiyyah), un pecado grave en el que las personas apoyan a su tribu o país cuando cometen injusticias. Se ejemplifica en la actualidad con el lema "Mi país, tenga razón o no". Wathilah ibn al-Asqa reportó: Pregunté: "Oh, Mensajero de Alá, ¿qué es el tribalismo?". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما هي القبلية؟" أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ Es que ayudes a tu pueblo en sus malas acciones.. Fuente: Sunan Abu Dawud 5100, Grade: Hasan El Islam ha prohibido con firmeza toda forma de tribalismo y ha equiparado este pensamiento con la ignorancia preislámica de la idolatría. Ibn Abdullah al-Bajali reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ Quienquiera que sea asesinado bajo la bandera del seguimiento ciego, quien llama al tribalismo o apoya el tribalismo, entonces ha muerto por ignorancia. Source: Sahih Muslim 1850, Grade: Sahih Los musulmanes nunca deben ser seguidores ciegos de ningún líder que cometa injusticias, sino más bien, deben defender la justicia incluso cuando sea difícil. Hudhaifa reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا No se conviertan en seguidores ciegos, diciendo que si la gente es buena, nosotros seremos buenos, y si son injustos, nosotros seremos injustos. Más bien, decídanlo ustedes mismos. Si la gente es buena, sean buenos, pero si son malos, no sean injustos. Source: Sunan At-Tirmidhi 2007, Grade: Hasan A pesar del énfasis del Islam en la justicia, se recomienda a los musulmanes ser misericordiosos y perdonar cuando se comete una injusticia contra ellos. Por ejemplo, la ley islámica otorga a la familia de la víctima de asesinato el derecho a buscar represalias legales. Sin embargo, es mejor condonar este derecho mediante la caridad y la misericordia. Dijo Alá: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ‎﴿٤٥﴾ We He prescrito en ella [la Tora, la justicia retributiva]: Vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y con las heridas una similar. Pero si la víctima perdona [que se aplique la pena al culpable] esto le servirá de expiación. him. Surat Al-Mai’dah 5:45 Siempre que se le remitía al Profeta un caso de represalia legal, él siempre recomendaba ser paciente y tolerante. Anas ibn Malik reportó: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ Nunca vi un caso que involucrara represalias legales remitido al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, sin que él ordenara perdonar al criminal. Fuente: Sunan Abu Dawud 4497, Source: Sahih Esto se debe a que todos los seres humanos tenemos defectos y necesitamos la misericordia de Alá. Si Alá buscara justicia completa por todos nuestros pecados, seríamos castigados severamente. Sin embargo, Alá ha escrito en la creación el principio de que la misericordia debe prevalecer sobre la ira. Abu Huraira reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لّاَمَ قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي Cuando Allah decretó la creación, escribió en Su Libro, que está con Él en Su Trono: Mi misericordia prevalece sobre Mi ira. Fuente: Sahih Bukhari 3022, Grade: Sahih Por lo tanto, debemos defender la justicia para todas las personas y el cumplimiento de sus derechos, pero también debemos defender la misericordia cuando se comete una injusticia contra nosotros y se violan nuestros derechos. El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.
La misericordia de Alá en el Corán #1
Versos Coránicos sobre la misericordia (1–10) 1.Surah Al Baqara 2:64 ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ‎﴿البقرة: ٦٤﴾‏ Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores.. 2.Surah Al Baqara 2:105 . مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ‎﴿البقرة: ١٠٥﴾‏ Los incrédulos de entre la Gente del Libro y los idólatras no desean que su Señor los agracie con alguna bondad, pero Dios distingue con Su misericordia a quien Él quiere; porque Dios es el poseedor del favor inmenso. . 3.Surah Al Baqara 2:157 أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ‎﴿البقرة: ١٥٧﴾‏ A ellos su Señor bendecirá con el perdón y la misericordia, y son los [correctamente] guiados .Surah Al Baqara 2:157 4.Surah Al Baqara 2:178 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ف َمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ‎﴿البقرة: ١٧٨﴾‏ ¡Oh, creyentes! Se ha establecido la retribución legal en caso de homicidio [doloso]: sea libre o esclavo, [sea hombre] o mujer. Pero si le es perdonada [al culpable] la pena por su hermano [en la fe], que pague la indemnización correspondiente en el plazo establecido de buena manera. Esto es una facilidad y una misericordia de su Señor. Pero quien después de eso [aceptando la indemnización] transgrediere [tratando de vengarse del homicida] tendrá un castigo doloroso. 5.Surah Al Baqara 2:218 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَـٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‎﴿البقرة: ٢١٨﴾‏ Aquellos que creyeron, emigraron y se esforzaron por la causa de Dios son quienes pueden esperar con certeza la misericordia de Dios, y Dios es Absolvedor, Misericordioso. 6.Surah Al Imran 3:8 رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿آل عمران: ٨﴾‏ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.! 7.Surah Al Imran 3:74 يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ‎﴿آل عمران: ٧٤﴾‏ Favorece con Su misericordiaa quien Él quiere. Dios es poseedor del favor inmenso. 8.Surah Al Imran 3:107 وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ‎﴿آل عمران: ١٠٧﴾‏ En cuanto a aquellos cuyos rostros estén radiantes, estarán en la misericordia de Dios eternamente. 9.Surah Al Imran 3:157 . وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ‎﴿آل عمران: ١٥٧﴾‏ Pero si los matan o mueren por la causa de Dios, sepan que el perdón de Dios y Su misericordia son mejores que lo que puedan atesorar. . 10.Surah Al Imran 3:159 .فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ‎﴿آل عمران: ١٥٩﴾‏ [Oh, Mujámmad] Por misericordiade Dios eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y de corazón duro se habrían alejado de ti; perdónalos, pide perdón por ellos, y consulta con ellos los asuntos [de interés público]. Pero cuando hayas tomado una decisión encomiéndate a Dios, porque Dios ama a los que se encomiendan a Él.. .
Duas es adoración en el Corán y Hadith: el poder de Dua
Surah 40 Ghafir Verso 60 ﴿.وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾‏ Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. Surah 7 Al Araf Verso 180 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾ Os mais sublimes atributos pertencem a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porqueserão castigados pelo que tiverem cometido. Surah 7 Al Araf Verso 55 ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿٥٥﴾‏ Invocai vosso Senhor humílima e intimamente, porque Ele não aprecia os transgressores. El Corán Surah 7:55 Tafsir Ibn Kathir Fomentar la invocación a Allah. Allah ordena a Sus siervos que lo recuerden, porque esto asegurará su bienestar en esta vida y en el Más Allá.. Allah ﷻ dice, ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً(Invoca a tu Señor Tadarru`an y Khufyah) es decir, con sometimiento y temor y. Allah dice en un verso similar وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ‎﴿٢٠٥﴾‏ Allah ﷻ dice: ( Recuerda a tu Señor en tu interior con sometimiento y temor, e invócalo con voz baja por la mañana y por la tarde. No seas de los indiferentes. ) 7:205 [El Corán, 7 : 205] Tafsir del Verso Ibn Jarir dijo que, تَضَرُّعًا (Tadarru`an), significa obedecerlo con humildad y humildad, وَخُفْيَةً (y Khufyah), con humildad en sus corazones y certeza de Su Unicidad y Señorío sin clamar en voz alta para mostrarse. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó : إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "Tal (agresión) como pedir alcanzar el rango de Profeta". El Imam Ahmad informó que Abu Ni'amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir :”يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور” (Vendrán personas que transgredirán en súplica y purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadiz con una buena cadena en la que no hay daño, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño en la tierra Allah ﷻ dijo entonces: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعً ا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” (No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.) Coran capitulo 7 Verso :56. Allah ﷻ prohíbe causar daño en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; por eso Allah prohíbe causar daño y nos ha ordenado adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él. Allah ﷻ dice : وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا(e invóquenlo con temor y esperanza), temiendo que tenga severos tormentos y esperando que tenga enorme recompensa. Allah dice : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.), ce qui signifie que Sa miséricorde est pour les bienfaiteurs qui obéissent à Ses commandements et évitent ce qu'Il interdit. Allah ﷻ dice en otro verso: وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّ قُونَ Mi misericordia alcanza a todas las cosas y la dispondré para quienes sean temerosos.) Coran capitulo 7 verso:56. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración." وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ‎ ﴿١٨٦﴾‏ Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, [diles que] en verdad, Yo estoy cerca y respondo la súplica del suplicante cuando Me suplica. Por tanto que Me respondan y crean en Mí, para que, quizás así, sean bien dirigidos. (Coran 2 verso:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento que Allah ﷻ nos llama a acercarnos a Él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración... Extracto de los hadices Abu Huraira reportó: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nada es más honorable a los ojos de Alá Todopoderoso que la súplica». Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3370 Nota: Hasan (justo) según Al-Albani عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ 3370سنن الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل الدعاء Se narra en los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» (¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Salman informó: El Mensajero de Allah ﷺ, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nada rechaza el decreto divino excepto la súplica, y nada aumenta la duración de la vida que la rectitud.» Fuente: Sunan al-Tirmidhi 2139 Calificación: Hasan (regular) según Al-Albani عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ 2139سنن الترمذي كتاب القدر باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء 2139المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الترمذي El Profeta ﷺ dijo: "Dua (súplica) es adoración". (Riad as-Salihin 1465) عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 3247 سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة المؤمن Al-Nu'man ibn Bashir relató: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La súplica es la adoración misma. » Entonces el Profeta recitó el versículo.: Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. (El Corán chapitre 40 Verso:60) Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: « “Aquel entre vosotros a quien la puerta de la súplica esté abierta, también para él estará abierta la puerta de la misericordia. No pedimos nada más querido a Allah que el bienestar. La súplica se beneficia de lo que ha bajado y de lo que no ha bajado. “Oh siervos de Allah, debéis invocar.“ Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3548 Nota: Hasan (bueno) según Al- Albani عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ “فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ” 3548 سنن الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3409 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien nunca pregunta a Allah, Allah se enojará con él.” Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3373 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ عَنْ 3373 سنن الترمذي أبواب الدعوات باب منه 2418 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuidado con la invocación de los oprimidos, porque no hay velo entre ellos y Allah. " Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhāri ̄ 2448,Ṣaḥīḥ Muslim 19 Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticidad acordada) según Al-Bukhari y Muslim عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ 2448 صحيح البخاري كتاب المظالم والغصب باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 19 صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En verdad, Allah es Misericordioso, Eternamente Vivo y Generoso. Se avergüenza de que su siervo le levante las manos y no ponga en ellas ningún bien…”Fuente : al-Mustadrak 'alá al-Ṣaḥīḥayn 1832 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ رَحِيمٌ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ ثُمَّ لَا يَضَعُ فِيهِمَا خَيْرًا 1832 المستدرك على الصحيحين كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر 1768 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Allah dice: Yo soy lo que Mi siervo espera de Mí, y estoy con él cuando Me invoca.» Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2675 Grado: Sahih (auténtico) según musulmán عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي 2675 صحيح مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى Anas ibn Malik informa: Si algo lo molestaba, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: ”Ya Hayyu ya Qayyum bi rahmatika astaghith”(Oh Eterno Viviente, oh Inmutable, por Tu misericordia, pido ayuda) .Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ 3524سنن الترمذي كتاب الدعوات باب منه 4777المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Anas relató: Estaba sentado con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras un hombre estaba orando, luego le suplicó: “Oh Allah, te pido en virtud de toda alabanza que te corresponde. No hay otro Dios que Tú, el Compasivo, el Creador de los cielos y de la tierra. Oh Majestuoso y Generoso, Oh Vivo, Oh Inmutable Alllahumm 'inni 'as'aluk bi'ann lak alhamd laiilah 'illa 'ant almannan badie alssamawat wal'ard ya dha aljalal wal'iikram ya hay ya qayuwm El Profeta dijo: “Él ha invocado a Allah ﷻ por Su nombre más grande, por el cual responderá cuando lo llamen y dará cuando se le pida.» Fuente: Sunan Abī Dawud 1495 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Arna'ut عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى 1495سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الوتر باب الدعاء 2/613المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث صحيح في تخريج سنن أبي داود Abu Zuhayr informó: Salimos una noche con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y se nos acercó un hombre que estaba implorando sinceramente a Allah por una pregunta. El Profeta se detuvo y lo escuchó, luego dijo: “Así debe ser si lo sella. » Un hombre entre el pueblo preguntó: “¿Con qué lo sellará?” El Profeta dijo: “Amin, porque si termina con amin, así será. » El hombre que había interrogado al Profeta se fue y se acercó al otro hombre y le dijo: “¡Séllalo con amin, oh fulano de tal, y regocíjate! » Fuente: Sunan Abi Dawud Nota: Hasan (bueno) según Al-Suyuti عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ قَالَ بِآمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الرَّجُلَ فَقَالَ اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ وَأَبْشِرْ 938سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين باب التأمين وراء الإمام 1/89المحدث السيوطي خلاصة حكم المحدث إسناده حسن في الدر المنثور La respuesta de Allah a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: • Allah ﷻ responde a la solicitud de la persona. • Protegerá el mal del individuo debido a esta dua • Algo bueno será accesible gracias a esto. • Allah reservará esta dua para el Día del Juicio cuando alguien la necesite. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “ Se les ha prescrito combatir aunque les desagrade. Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2 Verso:216) Duas du Coran Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah ﷻ. Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad ﷺ. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: " وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏‏ " <!-- [if gte vml 1]> “Pero entre ellos hay quienes dicen: "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego". ( El Corán Surah 2:201) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras hermosas duas para la guía y el perdón se mencionan en Surah Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de recibir guía.. “رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ” “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso !” (El Corán Surah 3 Verso:8) “رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا ۚ رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ” “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos.“(El Corán Surah 3: Verso 193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, nuestra intención juega un papel importante. Realmente tienes que confiar en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (El Corán Sura 2:186), quien ora con sinceridad e invoca a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca, así que llámalo “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz con él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas. de tus monturas. ’” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer invocaciones Duas Si uno se pregunta cómo hacer invocaciones Duas, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Creer en Allah ﷻ, el Único Dios verdadero, y ser sensibles a lo que Él nos pide; haz lo correcto y mantente alejado de lo que está mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debemos sinceramente decir lo que decimos, sino que debemos confiar sinceramente sólo en Él para responder a nuestra invocación. Mantengámonos firmes en nuestra petición y sabemos que Allah responderá; no dudemos de su respuesta. 3. Los 99 nombres de Allah Allah ﷻ tiene los nombres más bellos. Usa Sus hermosos nombres para invocar Su grandeza. وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ “ A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Glorifica a Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ– “El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Este se apresuró'. o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que comience expresando su gratitud a Allah y alabándolo. Luego que bendiga y salude al Profeta ﷺ, y luego que invoque después de eso, como desee.. (Jami’ at-Tirmidhi 3477) Sa'id ibn al-Musayyib informa: Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, la súplica está suspendida entre los cielos y la tierra. Nada surge hasta que bendices a tu Profeta, ﷺ que la paz y las bendiciones sean con él.. Fuente : Sunan al-Tirmidhi 486 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Esto es lo que Mustahab (alienta) a hacer según algunos hadices sobre el Profeta ﷺ: « Narró Salmân, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah ﷺ: “Su Señor es Magnánimo y Generoso, y se avergüenza de dejar vacías las manos de Su siervo cuando las eleva a Él.”»(Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba.” (Sunan Abi Dawud 1486) “Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ miró a los infieles, y eran mil, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor.” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor, pero también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor. Lugares y horarios para hacer Duas. Un breve recordatorio sobre los tiempos dua recomendados. Y creo que lo que necesitas saber aquí es que los tiempos recomendados para dua o las cosas recomendadas que pueden hacer que tu dua sea aceptada, se pueden dividir en dos tipos de grandes grupos: • Situaciones en las que se acepta su dua. • Horario en el que se acepta tu dua En cuanto a situaciones en las que se aceptó su dua: – La persona que ha sido agraviada u oprimida. – Una persona que se encuentra en gran dificultad después de una calamidad. – La persona que viaja. – Alguien que ayuna. – El que recita la sura del Corán o acaba de recitar la sura del Corán – Alguien que realiza Hajj, Umrah o yihad. – Quien hace duas por alguien en su ausencia. Porque sabemos que cuando haces duas por alguien en su ausencia, un ángel dice: "Ameen y tuyo". – Una persona que recuerda constantemente a Allah. – El gobernante justo. Estas son algunas de las situaciones mencionadas por los eruditos: Si te encuentras en esta situación, es una situación en la que tu dua será aceptada. Hadiths sobre los momentos más favorables para hacer Duas. Tiempos recomendados para hacer Duas Hay ocasiones en las que es más probable que Allah acepte la súplica.. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán. (El Corán Sourate 2:186) El profeta Mohammed ﷺ dijo: La súplica es la esencia de la adoración. (At-Tirmidhi) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ‏.‏ Hemos recopilado estos 10 hadices del Profeta ﷺ sobre los mejores momentos para hacer dua. El último tercio de la noche Cuando llega el último tercio de la noche, nuestro Señor, el Bendito, el Superior, desciende cada noche al cielo del mundo y dice: “¿Hay alguien que me invoca (exige algo de mí) para que yo responda a su invocación; ¿Hay alguien que me pide algo y se lo puedo dar? ¿Hay alguien que me pida perdón para que yo pueda perdonarlo?’ (Al-Bujari) Entre el Adhan y la Iqamah Se concede la dua después de escuchar el llamado a la oración y el comienzo de la oración. El Profeta Muhammad ﷺ (la paz sea con él) dijo: La súplica hecha entre el Adhan y la Iqamah no es rechazada. (At-Tirmidhi) Hasta bien entrada la noche El Profeta Muhammad ﷺ dijo: Hay una hora en la noche durante la cual ningún esclavo musulmán pedirá a Allah algo bueno en este mundo o en el próximo a menos que Él se lo conceda. (Muslim) -Una hora el viernes. El viernes hay un momento en el que si un esclavo musulmán le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo dará. (Al-Bujari) -Al final de la oración. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué súplica es más probable que sea atendida?” Dijo: (Durante) la última parte de la noche y al final de las oraciones obligatorias.(At-Tirmidhi) -La noche del poder. Esta noche es la noche más importante del año. Esta es la noche sobre la cual Allah dijo: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3) Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses. (El Corán Surah 97 verso: 3) La Noche del Poder es una de las noches impares de las últimas diez noches del bendito mes de Ramadán. Se nos anima a recurrir a Allah para satisfacer nuestras necesidades en este mundo y en el más allá. Aisha dijo: “El Profeta se esforzó (en la adoración) durante las últimas diez noches de Ramadán como nunca lo había hecho en ningún otro momento.” (Muslim) -Durante la lluvia. Aisha relató: Cada vez que el Mensajero de Allah veía llover, decía: ¡Oh Allah! Que sean fuertes lluvias fructíferas. (Al-Bujari) -La dua del viajero. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informa: El Profeta ﷺ dijo: ‘’Tres invocaciones son respondidas sin lugar a dudas: la invocación de los oprimidos, la invocación del viajero y la invocación de el padre contra su hijo.’’ (At-Tirmidhi) (Habrá gente que transgreda la súplica y la purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadith con una buena cadena en la que no hay mal, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño al mal en la tierra Allah entonces dijo:, “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” “No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.” El Corán Surah 7 Verso:56. Se informa en Los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:, «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» ¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Ibn Jarir dijo queتَضَرُّعًا( Tadarru `an ), significa obedecerle con humildad y modestia,, وَخُفْيَةً ( et Khufyah ), con humildad en el corazón y certeza de Su Unicidad y Señorío sin rogar en voz alta que se muestre.. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "(la agresión) es como pedir alcanzar el rango de Profetas". El Imam Ahmad informó que Abu Ni`amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir, «يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور» Allah prohíbe causar desorden en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; Por eso Allah prohíbe causar daño y ordena adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él.. Allah dijo: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا (e invocadlo con temor y esperanza), temiendo lo que le espera de severo tormento y esperando lo que tiene de inmensa recompensa. Allah entonces dijo: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي (De hecho, la misericordia de Allah está (siempre) cerca de los hacedores del bien), lo que significa que Su misericordia es para los hacedores del bien que obedecen Sus órdenes y evitan lo que Él ha prohibido. Allah dijo en otro verso: “وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُو نَ” “Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan el zakat y creen en Mis signos,” El Corán Surah 7 verso: 156. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(‎﴿١٨٦﴾‏ Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán..(El Corán Surah 2:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento en que Allah (swt) nos llama a acercarnos a él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración.Le Prophète Ua dit : “Dua (supplication) est l'adoration.” (Riyad as-Salihin 1465) La respuesta de Allah ﷻ a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: Allah ﷻ responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎‏‎﴿٢١٦﴾ “ Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2:216) Duas en El Corán Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah (swt). Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad U. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿٢٠١﴾‏‏ "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego.” (El Corán Surah 2:202) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras bellas duas de guía y perdón se mencionan en la Sura Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de haber sido guiado. رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿٨﴾ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.!”( El Corán Surah 3:8) رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ‎﴿١٩٣﴾ “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos. (El Coran 3:193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, tu intención juega un papel importante. Debes confiar verdaderamente en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (Corán 2:186), quien reza sinceramente y recuerda a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca entonces invocalo. “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz al mismo tiempo. El Mensajero de Allah U dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras montura.” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer Duá Si uno se pregunta cómo preparar dua, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Cree en Allah, la Única Divinidad Verdadera, y responde a lo que Él nos pide; Haz el bien y mantente alejado del mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debes sinceramente decir lo que dices, sino que debes confiar sinceramente en Él y sólo en Él para responder a tu invocación. Sé firme en tu petición y sabe que Él responderá; no dudes de su respuesta. 3. 99 Nombres de Allah A Allah el más hermoso de los nombres. Usa Sus hermosos Nombres para invocar Su grandeza... وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾‏ “A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Alabado sea Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ – "El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Éste se ha apresurado'. Luego lo llamó y le dijo: o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que primero exprese su gratitud a Allah y luego alabelo envíe el Salat al Profeta ﷺ, y luego invoque después de eso, como. el desea..'" (Jami’ at-Tirmidhi 3477) “El Profeta ﷺ dijo: “Cada invocación está reservada hasta que envíes bendiciones al Profeta ﷺ”. (Al-Jaami' 4399) 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Es mustahab (alentado) hacerlo de acuerdo con algunos hadices sobre el Profeta ﷺ. “El Profeta ﷺ dijo: “Tu Señor es generoso y generoso y le da vergüenza rechazar las manos vacías de su sirviente cuando las levanta hacia él.” (Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando le hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba. (Sunan Abi Dawud 1486)“ Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷻ miró a los infieles, y había mil de ellos, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor y también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor.
Islam es facil
Islam es Islam . Una invitación al Islam para toda la humanidad. ✅ Qur’anic Versiculos ...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿١٨٥﴾ #1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185: “..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.” Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente). #2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ‎﴿٢٨٦﴾‏ Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …” Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ‎﴿٥﴾ “ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..” Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña. #4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78 وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ‎﴿٧٨﴾‏ “Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)” Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga.. Hadices del Profeta ﷺﷺ El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..” "حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ‏"‏‏. Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32 Puntos clave Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas. Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo. 📖 Qur’an Verses (Ayat) 1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾ “… Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…” 2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil.. يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا‎﴿٢٨﴾ 3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ‎﴿٧﴾‏ “Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.” 4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability “فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ” “So recite what is easy for you from the Qur’an.” 5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship Arabic: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ .....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them...... 🕌 Authentic Hadith 6️“Make things easy, not difficult” 📚 Sahih al-Bukhari & Muslim حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ‏"‏‏.‏ Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ). 7️⃣ “The most beloved religion is the easy one” 📚 Musnad Ahmad أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ “The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.” 8️“This religion is strong, so go gently” 📚 Ahmad — Hasan إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني “This religion is firm, so enter into it gently.” Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan by Sheihk Al-Albani 9️ “Choose moderation” 📚 Sahih al-Bukhari قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ." المصدر: صحيح البخاري الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: خلاصة حكمه: [صحيح] “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”
Los cuatro imanes del Islam sunita
Los cuatro imanes del Islam sunita: una guía completa 1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento: Imam Nombre completo Esperanza de vida (Hijra/AH) Esperanza de vida (Era común/EC) Imam Abu Hanifa Nu’man ibn Thabit 80 – 150 AH 699 – 767 CE Imam Malik Malik ibn Anas al-Asbahi 93 – 179 AH 711 – 795 CE Imam al-Shafi'i Muhammad ibn Idris al-Shafi'i 150 – 204 AH 767 – 820 CE Imam Ahmad Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal 164 – 241 AH 780 – 855 CE 2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs) En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo. Escuela Primaria Metodología Fuentes secundarias clave Presencia geográfica importante Hanafi Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y) Ijtihad (razonamiento) y Urf Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central Maliki Enfoque textual con perspectiva comunitaria Amal de Medina (Tradición profética en Medina) África del Norte y Occidental, partes del Golfo Shafi'i Equilibrio entre texto y lógica Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía) Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto Hanbali Tradicionalismo estricto y literalismo Predominantemente el Corán y el Hadith Saudi Arabia, Qatar 3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina.. 4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..
Justicia y equidad para todos en el Islam
Justicia y equidad para todos en el Islam En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. En el Islam, debemos defender siempre la justicia como un principio, tanto para musulmanes como para no musulmanes, incluso si la justicia se vuelve en nuestra contra. Allah dijo: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ‎﴿١٣٥﴾‏ ¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, dando testimonio por Allah, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes cercanos. Sea [el implicado] rico o pobre, Allah tiene más derecho sobre ambos. No sigáis las pasiones para no ser injustos. Y si tergiversáis o rehusáis [dar testimonio], ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis. .Surat An-Nisa 4:135 Y Allah dijo: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ‎﴿٩٠﴾‏ Ciertamente, Allah ordena la justicia, la excelencia y la ayuda a los parientes, y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión. Os exhorta para que reflexionéis. Surat An-Nahl 16:90 Y Allah dijo: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ‎﴿٥٨﴾‏ Ciertamente, Allah os ordena que devolváis los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre la gente, juzguéis con justicia. ¡Qué excelente exhortación es esta de Allah! Ciertamente, Allah es Omnioyente, Omnividente. Surat An-Nisa 4:58 La justicia es uno de los pilares fundamentales de las enseñanzas islámicas. Todo lo que es justo forma necesariamente parte de la religión del Islam. Ibn Al-Qayyim dijo: قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ Allah, el Altísimo, ha dejado claro en Su ley que Su objetivo es establecer la justicia entre Sus siervos y la equidad entre las personas. Por lo tanto, cualquier camino que conduzca a la justicia y la equidad forma parte de la religión y nunca puede contradecirla. Fuente: al-Ṭuruq al-Ḥikmīya 13 Nunca debemos permitir que nuestro odio hacia las personas o hacia sus pecados sea una causa para oprimirlas. Y Allah dijo: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ‎﴿٨﴾ ¡Oh, creyentes! Sed firmes por Allah, dando testimonio con justicia. Que el odio hacia un pueblo no os lleve a ser injustos. Sed justos, pues ello está más cerca de la piedad. Temed a Allah; ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis do. Surat Al-Ma’idah 5:8 Estos mandatos se aplican por igual a los incrédulos y a los creyentes.. Al-Qurtubi dijo: وَدَلَّتِ الْآيَةُ أَيْضًا عَلَى أَنَّ كُفْرَ الْكَافِرِ لَا يَمْنَعُ مِنَ الْعَدْلِ عَلَيْهِ Este versículo muestra que la incredulidad del incrédulo no le impide disfrutar de la justicia.. Source: Tafseer Al-Qurtubi 5:8 En el Islam, incluso el funcionario de mayor rango, el califa, está sujeto a las mismas normas de justicia que todos los demás. Existe un famoso incidente en el que Ali ibn Abu Talib perdió un juicio contra un cristiano por falta de pruebas, a pesar de ser el califa en ese momento. Sha'bi relató: Ali ibn Abu Talib encontró a un cristiano con su armadura. Decidió llevar el asunto legalmente, así que llevó la disputa ante el juez Shuraih. Ali dijo: «Esta es mi armadura y no la he vendido ni regalado». Shuraih le preguntó al cristiano: «¿Qué opinas de lo que ha dicho el líder de los creyentes?». El cristiano respondió: «Es mi armadura, pero no considero que el líder de los creyentes sea un mentiroso». Shuraih se volvió hacia Ali y le preguntó: «Oh, líder de los creyentes, ¿tienes pruebas?». Ali rió y dijo: «Shuraih tiene razón. Yo no tengo pruebas». Así que Shuraih falló a favor del cristiano. El cristiano tomó la armadura y comenzó a alejarse, pero luego regresó. El cristiano dijo:: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنَّ هَذِهِ أَحْكَامُ الْأَنْبِيَاءِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدَّمَنِي إِلَى قَاضِيهِ وَقَاضِيهِ يَقْضِي عَلَيْهِ ! أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدِّرْعُ وَاللَّهِ دِرْعُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اتَّبَعْتُ الْجَيْشَ وَأَنْتَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ فَخَرَجَتْ مِنْ بَعِيرِكَ الْأَوْرَقِ En cuanto a mí, testifico que este es el juicio de los Profetas. ¡El propio líder de los creyentes me lleva ante su juez y el juez falla en su contra! Testifico que no hay más dios que Alá, y testifico que Muhammad es el Mensajero de Alá. Por Alá, la armadura es tuya, oh líder de los creyentes. Seguí al ejército cuando te dirigías a la batalla de Siffin y la armadura se desprendió de tu equipo. Ali dijo: أَمَا إِذْ أَسْلَمْتَ فَهِيَ لَكَ Si has aceptado el Islam, entonces la armadura es para ti. Source: Al-Bidayah wa-Nihayah 11/107 La recompensa por ser justo y equitativo es inmensa. Quienes practican la justicia en todos sus asuntos recibirán un estatus especial y exaltado en el Día del Juicio. Abdullah ibn Amr reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا En verdad, aquellos que fueron justos estarán en la presencia de Allah sobre púlpitos de luz, cerca de la mano derecha del Misericordioso, el Exaltado, y ambos lados son rectos (siendo iguales en honor); aquellos que practicaron la justicia en sus decisiones y con sus familias y en todo lo que hicieron. Fuente: Sahih Muslim 4493, Grade: Sahih La verdadera rectitud consiste, de hecho, en cumplir con los derechos de Alá y los derechos de las personas. Así como debemos cumplir con nuestros deberes para con nuestro Creador, también debemos cumplir con nuestros deberes para con la creación. Ibn Taymiyyah reportó que los eruditos del Islam decían: الصَّالِحُ الْقَائِمُ بِحُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ La persona justa es aquella que cumple con los derechos de Allah y Sus siervos. Source: Majmu’ Al-Fatawa 7/57 En cambio, la opresión es la violación de los derechos de las personas. El Islam ha prohibido toda forma de opresión, grande o pequeña. Abu Dharr relató: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا Allah, Exaltado sea, dijo: ¡Oh, siervos míos! He prohibido la opresión para mí y la he prohibido entre vosotros, así que no oprimid a vuestros semejantes. Fuente: Sahih Muslim 2577, Grade: Sahih La opresión llegará en el Día del Juicio en forma de oscuridad y castigo. Yabir ibn Abdullah reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ Cuídate de la opresión, pues la opresión será oscuridad en el Día de la Resurrección. Cuídate de la avaricia, pues la avaricia destruyó a quienes te precedieron. Les hizo derramar sangre y legalizar lo que era ilegal. Source: Sahih Muslim 2578, Grade: Sahih El Profeta nos advirtió sobre las súplicas de los oprimidos, incluso de los incrédulos, porque Alá siempre les responde. Anas ibn Malik reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ Cuidado con la súplica del oprimido, incluso si es incrédulo, pues no hay pantalla entre ella y Alá. Fuente: Musnad Ahmad 12140, Grade: Sahih La opresión suele ser el resultado del tribalismo (al-asabiyyah), un pecado grave en el que las personas apoyan a su tribu o país cuando cometen injusticias. Se ejemplifica en la actualidad con el lema "Mi país, tenga razón o no". Wathilah ibn al-Asqa reportó: Pregunté: "Oh, Mensajero de Alá, ¿qué es el tribalismo?". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما هي القبلية؟" أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ Es que ayudes a tu pueblo en sus malas acciones.. Fuente: Sunan Abu Dawud 5100, Grade: Hasan El Islam ha prohibido con firmeza toda forma de tribalismo y ha equiparado este pensamiento con la ignorancia preislámica de la idolatría. Ibn Abdullah al-Bajali reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ Quienquiera que sea asesinado bajo la bandera del seguimiento ciego, quien llama al tribalismo o apoya el tribalismo, entonces ha muerto por ignorancia. Source: Sahih Muslim 1850, Grade: Sahih Los musulmanes nunca deben ser seguidores ciegos de ningún líder que cometa injusticias, sino más bien, deben defender la justicia incluso cuando sea difícil. Hudhaifa reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا No se conviertan en seguidores ciegos, diciendo que si la gente es buena, nosotros seremos buenos, y si son injustos, nosotros seremos injustos. Más bien, decídanlo ustedes mismos. Si la gente es buena, sean buenos, pero si son malos, no sean injustos. Source: Sunan At-Tirmidhi 2007, Grade: Hasan A pesar del énfasis del Islam en la justicia, se recomienda a los musulmanes ser misericordiosos y perdonar cuando se comete una injusticia contra ellos. Por ejemplo, la ley islámica otorga a la familia de la víctima de asesinato el derecho a buscar represalias legales. Sin embargo, es mejor condonar este derecho mediante la caridad y la misericordia. Dijo Alá: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ‎﴿٤٥﴾ We He prescrito en ella [la Tora, la justicia retributiva]: Vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y con las heridas una similar. Pero si la víctima perdona [que se aplique la pena al culpable] esto le servirá de expiación. him. Surat Al-Mai’dah 5:45 Siempre que se le remitía al Profeta un caso de represalia legal, él siempre recomendaba ser paciente y tolerante. Anas ibn Malik reportó: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ Nunca vi un caso que involucrara represalias legales remitido al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, sin que él ordenara perdonar al criminal. Fuente: Sunan Abu Dawud 4497, Source: Sahih Esto se debe a que todos los seres humanos tenemos defectos y necesitamos la misericordia de Alá. Si Alá buscara justicia completa por todos nuestros pecados, seríamos castigados severamente. Sin embargo, Alá ha escrito en la creación el principio de que la misericordia debe prevalecer sobre la ira. Abu Huraira reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لّاَمَ قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي Cuando Allah decretó la creación, escribió en Su Libro, que está con Él en Su Trono: Mi misericordia prevalece sobre Mi ira. Fuente: Sahih Bukhari 3022, Grade: Sahih Por lo tanto, debemos defender la justicia para todas las personas y el cumplimiento de sus derechos, pero también debemos defender la misericordia cuando se comete una injusticia contra nosotros y se violan nuestros derechos. El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.
La misericordia de Alá en el Corán #1
Versos Coránicos sobre la misericordia (1–10) 1.Surah Al Baqara 2:64 ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ‎﴿البقرة: ٦٤﴾‏ Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores.. 2.Surah Al Baqara 2:105 . مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ‎﴿البقرة: ١٠٥﴾‏ Los incrédulos de entre la Gente del Libro y los idólatras no desean que su Señor los agracie con alguna bondad, pero Dios distingue con Su misericordia a quien Él quiere; porque Dios es el poseedor del favor inmenso. . 3.Surah Al Baqara 2:157 أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ‎﴿البقرة: ١٥٧﴾‏ A ellos su Señor bendecirá con el perdón y la misericordia, y son los [correctamente] guiados .Surah Al Baqara 2:157 4.Surah Al Baqara 2:178 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ف َمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ‎﴿البقرة: ١٧٨﴾‏ ¡Oh, creyentes! Se ha establecido la retribución legal en caso de homicidio [doloso]: sea libre o esclavo, [sea hombre] o mujer. Pero si le es perdonada [al culpable] la pena por su hermano [en la fe], que pague la indemnización correspondiente en el plazo establecido de buena manera. Esto es una facilidad y una misericordia de su Señor. Pero quien después de eso [aceptando la indemnización] transgrediere [tratando de vengarse del homicida] tendrá un castigo doloroso. 5.Surah Al Baqara 2:218 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَـٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‎﴿البقرة: ٢١٨﴾‏ Aquellos que creyeron, emigraron y se esforzaron por la causa de Dios son quienes pueden esperar con certeza la misericordia de Dios, y Dios es Absolvedor, Misericordioso. 6.Surah Al Imran 3:8 رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿آل عمران: ٨﴾‏ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.! 7.Surah Al Imran 3:74 يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ‎﴿آل عمران: ٧٤﴾‏ Favorece con Su misericordiaa quien Él quiere. Dios es poseedor del favor inmenso. 8.Surah Al Imran 3:107 وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ‎﴿آل عمران: ١٠٧﴾‏ En cuanto a aquellos cuyos rostros estén radiantes, estarán en la misericordia de Dios eternamente. 9.Surah Al Imran 3:157 . وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ‎﴿آل عمران: ١٥٧﴾‏ Pero si los matan o mueren por la causa de Dios, sepan que el perdón de Dios y Su misericordia son mejores que lo que puedan atesorar. . 10.Surah Al Imran 3:159 .فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ‎﴿آل عمران: ١٥٩﴾‏ [Oh, Mujámmad] Por misericordiade Dios eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y de corazón duro se habrían alejado de ti; perdónalos, pide perdón por ellos, y consulta con ellos los asuntos [de interés público]. Pero cuando hayas tomado una decisión encomiéndate a Dios, porque Dios ama a los que se encomiendan a Él.. .