Imaam Al Bujari Biografia del Imaam

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Categoría: Al Bujari
Publicado el 26 Junio 2018
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Imaam Al Bujari

 

Biografia del Imaam

Introducción:

 

¿Quien no es consciente de Hazrat Imam Bukhari (RA) y su kitaab 'Saheeh Bujari'?

 

 

Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los musulmanes usan su libro de Hadith como referencia cada vez que necesitan una referencia de apoyo para sus acciones o hechos sin el conocimiento de la vida del gran autor.

 

Kitaabe-Bukhari ha recibido el estatus de ser el libro más autentico después del Sagrado Corán. ¿Pero por qué?

 

A pesar de todos los aspectos de la vida de Imam Bukhari y sus grandes obras no pueden ser cubiertos en cualquier escrito, solo se pretende cubrir, en general, la vida del Imam Bujari (RA) y en cuanto a cómo ha elaborado su kitaab por lo que uno puede descubrir por qué algunos Musulmanes dicen que:

 

El dua que se hace después de completar Bukhari es aceptada. (esto no es practica aceptada en el Islam)

 

Que el Dios Todopoderoso derramar Sus bendiciones sobre una gran personalidad que ha sido la fuente de orientación para muchos a través de la elaboración de ese kitaab. Y que Él también aceptar nuestra humilde esfuerzo. Ameen.

 

 

Antecedentes:

 

El muhaddiz famoso y respetado, (RA) Imam Bukhari genealogía es la siguiente: Mohammed Hijo de Ismailhijo de Ibrahim Ihijo de Mughira hijo de Bardizbah.

 

Su padre era un muhaddiz llamdo Ismail conocido y famoso en su tiempo y quien había sido bendecido con la oportunidad de estar en compañía de Imam Malik, Hammad Ibn Zaid y Abdullah Ibn Mubarak (RA).

 

Imam Bukhari (RA) nació el santo día del viernes 13 de Shawwaal 194 (AH). Había perdido el uso de sus ojos en las primeras etapas de su infancia. Sin embargo, debido a las oraciones piadosas y larga de su madre, su vista se regresó milagrosamente. La noticia había llegado a su madre a través de un sueño en el que Hazrat Ibrahim (AS) había aparecido y le dijo: "Debido a su abundante y oraciones sagradas Alá Ta'alaa ha devuelto la vista a su hijo".

 

El sueño se constata la veracidad de la mañana.

 

Ismail, padre de Imam Bukhari (RA) había muerto en la infancia de Imam Bukhari, dejándolo al cuidado de su madre, donde fue alimentado con amor y cuidado. A la edad de dieciséis años después de haber memorizado los libros compilados de Imam Waki ​​y Abdullah Ibn Mubarak, realizó Hayy con su hermano mayor y su madre. Tras la finalización del Hayy, Imam Bukhari permaneció en La Meca por un período de dos años y al llegar a la edad de dieciocho años se dirigió a Medinah, y pasaba las noches en Medina haciendo compilación de los libros de 'Qadhaayas-Sahaabah Wat- Taabi'in 'y' Taareekhul-Kabir "con la luz de la luna.

 

Imam Bukhari (RA) viajó mucho con el fin de ampliar sus conocimientos. Hizo dos viajes a Siria y a Egipto y se quedó seis años en Arabia. Él también pasó  a Kufa, Bagdad y Basora, cuatro veces y quedó allí por un período de cinco años. También en la temporada de Hayy regresaba a la Meca.

 

 

Profesores:

 

Imam Bukhari (RA) comenzó a escuchar y aprender hadices en 205 AH (after hijra), y después de sacar provecho de la Ulamaa de su ciudad comenzó sus viajes en 210 AH tuvo un gran número de profesores de los cuales Imam Bukhari (RA) en realidad ganó su muy respetado reconocimiento. Se ha sabido del dicho por el imám Bujari (R.. A) sobre si mismo que, "he escrito los hadices de 1080 personas diferentes todos ellos académicos." Sin embargo, más se benefició de Ishaq Ibn Ali Ibn Rahway y Madini (RA). Imam Bukhari (RA) ha narrado hadices Ulamaa de cinco categorías diferentes. Él también ha narrado los hadices de sus estudiantes de creer en el hecho de que ninguna persona se titulará un estudioso de hadices, hasta que ha narrado de sus mayores, jóvenes y contemporáneos.

 

 

Los estudiantes:

 

Imam Bukhari (RA), también tuvo una gran cantidad de estudiantes. Se ha dicho que aproximadamente 9 000 personas tuvieron el privilegio de sentarse en sus clases donde enseñaba su Kitab "Sahih Bukhari. Había entre estos, viajeros de todos los rincones del mundo para unirse a estas sesiones, piadoso y honrado con una visión de la certeza de que él llevó a cabo y que nunca dejó de asombrar a la gente.

 

 

Memoria:

 

(RA) Imam Bukhari de memoria se considera excepcional, pues tan pronto como la recitación de un hadith terminaría Imam Bukhari (RA) que se repita de forma oral. Se ha sabido que en su infancia había aprendido de memoria 2 000 hadices.

 

Hay un incidente espectacular que tuvo lugar en Bagdad, cuando el Imán Bujari (RA) tomó la residencia temporal allí. La gente había oído hablar de sus muchos logros, y los atributos que se le expidió, decidió ponerlo a prueba con el fin de hacer que demostrar su valía a los mismos. Con el fin de hacer que eligieron cien hadices diferentes y cambiantes de los testimonios y el texto de los hadices que se recitaban entonces por diez personas a Imam Bukhari (RA).

 

Había una multitud de personas se reunieron dentro y fuera de la ciudad para presenciar el resultado de dicha prueba. Cuando los hadices fueron recitados Imam Bukhari (RA) respondió a todos en una manera, "No que yo sepa." Sin embargo, después de la finalización de todos los hadices Bujari Imam (RA) repite cada texto y testimonial que había sido cambiado seguido por el texto correcto y testimonial, como el recuerdo de Imam Bukhari (RA).

 

 

Abstinencia:

 

Su abstinencia fue también un atributo que fue incomparable y undauntless. Lo habían dejado una cantidad considerable de la riqueza de su padre sin embargo, debido a su generosidad lo gastó todo en el camino de Alá, para que al final se había quedado sin dinero lo que le obligó a pasar su día en una o dos almendras .

 

Nunca se aprovechó de la generosidad de un rey o un gobernante, aunque en muchas ocasiones se levantó. Una vez que cayó enfermo y cuando la orina se puso a prueba, los resultados mostraron que no había consumido curry durante mucho tiempo. En la entrevista dijo: "No he consumido curry durante los últimos cuarenta años.

 

 

Atributos especiales:

 

Imam Bukhari (RA) había un atributo muy especial que iba a poner la felicidad de todos antes de la suya. Un incidente que demuestra esto es cuando (RA) Imam Bukahri la esclava estaba entrando en la habitación en la que el Imán Bujari se sentó sin embargo, acercarse a la puerta tropezó;. Causando Imam Bukhari para advertir: "Tengan cuidado en cuanto a donde usted está caminando" "La esclava respondió con altivez:" ¿Cómo entro cuando no hay lugar?''Al oír esto Imam Bukhari levantó las manos y gritaron, "me han dado la libertad de caminar en el que desea a partir de ahora se le puestos en libertad. " Alguien preguntó más tarde el Imam Bukhari si hubiera reaccionado con ira, sin embargo, respondió: "No, me acabo de contento con mi conducta''.

 

Imam Bukhari siempre se dio cuenta de todas las pequeñas cosas que podrían ayudarle a obtener la felicidad de Alá, el Altísimo. No es un incidente de este tipo, donde había una reunión. Un hombre de entre la multitud encontró una pluma en su barba, que le tiró al suelo. Imam Bukhari siguió la acción Mans y mirando a su alrededor para asegurarse de que nadie estaba mirando y luego se inclinó para recogerlo y lo puso en el bolsillo. Después de salir de la mezquita que lo tiró al tanto del hecho de que él acababa de hacer algo para ayudar a mantener limpia la mezquita.

 

Imam Bukhari (RA) se establece que: "Desde el tiempo de aprendizaje de las prohibiciones de la murmuración hasta ahora, me he abstenido de tal acto."

 

También hay un incidente en el que el Imán Bujari (RA) participó en las oraciones Zohar. Después de completar su Salah comenzó a orar a su Nafl. Al terminar esto, se volvió hacia sus compañeros y el levantamiento de la parte inferior de su camisa, dijo, "¿Hay algo dentro de esto?" De repente, una avispa se cayó dejando 17 lugares que fueron la hinchazón debido a la picadura de la avispa violentos. Un compañero le preguntó por qué el salah no se interrumpió. Él respondió: "Me sentí un cierto placer de mi salah que yo era reacio a dejar ir."

 

 

Firmeza:

 

 

El gobernador de Bujara hizo una petición especial para el Imán Bujari (RA) para hacer visitas diarias a su casa con el fin de enseñar a sus hijos. Imam Bukhari (RA) se negó afirmando que, "le doy un mayor respeto a los conocimientos más que a la gente, porque son ellos los que están en necesidad de los conocimientos y son ellos los que debe buscar."

 

Al oír esto el gobernador se enojó aún más (RA) Imam Bukhari respuesta e hizo una segunda petición de que el Imam Bukhari (RA) hacer un arreglo especial para enseñar a sus niños solos sin que nadie más presente, que también fue rechazada por el Imam Bukhari (RA) . El gobernador se enfureció por la segunda negativa y ordenó Imam Bukhari (RA) de Bukhara. Los habitantes de Samarcanda audiencia de este rápidamente emitió una invitación a Imam Bukhari (RA) para venir a su ciudad. Sin embargo, hubo también una diferencia de opinión entre los habitantes de Samarcanda que obligó a Imam Bukhari (RA), a su vez hacia Khartang.

 

 

La muerte:

 

 

Fue aquí donde pasó el mes de Ramadán y en el mes de Shawal se dirigió hacia Samarcanda, donde la muerte lo encontró mientras viajaba. Imam Bukhari murió en el mes de Shawal 256 AH, a la edad de 62 años.

 

(Para Allah pertenecemos ya Él retornaremos.)

 

Escritos:

 

 

Hay una serie de libros compilados por el Imam Bukhari (RA), sin embargo, Bujari Shareef ha ganado gran estima y un alto estatus en el aprendizaje y la oración de hadices.

 

Una fecha concreta no se ha sabido que cuando había comenzado la escritura de Bukhari Shareef, sin embargo, sí sabemos que después de haber terminado, se había mostrado el manuscrito a sus maestros Imam Ahmad Ibn Hanbal (RA) para su aprobación, que murió en el 241 AH, junto con Ibnul-Madini que murió en 234 AH, y por último, Ibn Maeen que falleció en 233 AH También se ha registrado que tuvo el escritor noble de un período de 16 años para reunir los hadices y escribir Shareef Bukhari, que establece la fecha de regreso a 217 AH, como el año en que comenzó la compilación, el Imán Bujari (RA) es meramente de 23 años de edad.

 

Antes de Imam Bukhari (RA) había comenzado a recoger hadices había sido en realidad muy pocos libros publicados de hadices en el que el Imán Bujari (RA) que se encuentran hadices de testimonios débiles y fuertes, que le dio la idea de compilar dicha kitaab contiene hadices sólo de testimonios fuertes. Ishaq Ibn Rahway (RA) de acuerdo con esta idea que reforzó (RA) Imam Bukhari decisión.

 

Imam Bukhari (RA) dice: "Había una vez un tiempo en una de nuestras sesiones cuando mi maestro Ishaq Ibn Rahway señaló que agradecería que alguien pueda recoger hadices que celebró testimonios fuertes y confiables y escribir en la forma de un kitaab. " Esto inspiró a Imam Bukhari (RA), que fue reforzada posteriormente por un sueño en el que el Imán Bujari (RA) se coloca delante del Profeta Sallallahu alaihi wasallam con un ventilador en una mano que le ayuda a librarse del Profeta Sallallahu alaihi wasallam de todas las moscas que descansar en él. Al despertar, el Imán Bujari (RA), visitó varios intérpretes para una adecuada interpretación. Todos respondieron que eso significaba que en un futuro, limpiar el Profeta Sallallahu alaihi wasallam de todas las mentiras pronunciadas por el pueblo a través de narrar hadices malentendido. Esto dio Imam Bukhari (RA) un gran consuelo y fuerza una vez que comenzó la escritura de su Kitab al-Jame-ul-Sahih. El nombre completo de la kitaab es 'Al-Jame-ul-Sahih al-Musnad-min-ahaadeethe-Rasulillah Sallallahu alaihi wasallam-wa-wa-sunanihi-Ayyaamihi ", que significa una versión recogida de los hadices en la forma de un kitaab que se refiere a nosotros las palabras, las acciones y la vida del Profeta Sallallahu alaihi wasallam.

 

Imam Bukhari (RA) había tomado gran cuidado en la escritura de los hadices y la elección de aquellos que cumplen con las normas y condiciones que se puso a buscar hadices con sólo testimonios fuertes que incluyó sólo a declarantes fiable y de confianza. Pasó 16 años en escribir el kitaab, la alteración de un total de tres veces. Allaamah Ayni (RA) los informes de la observación de Ibn Tahir, que el Imam Bujari había escrito Sahih-ul-Bukhari en su ciudad natal de Bukhara. Ibn Bujair sin embargo, relata que comenzó su elaboración en la Meca, y algunos han informado de verlo en Basora. Hay todavía otra observación de diferentes hechos por otros que comentan, al verlo en Medina a escribir su Kitab. Sin embargo, nos encontramos con el Imán Bujari (RA) se sobre que escribió Sahih-ul-Bukhari en Masjid-e-Haram.

 

Antes de que realmente puso un hadiz en su compilación se utilizan para realizar el ghusl y rezó a Dios a través de dos oraciones rakah nafl pidiendo orientación. Imam Bukhari (RA) trabajó de manera que sólo después de haber sido completamente satisfecho con el hadiz en cuestión tenía que darle un lugar en su Kitab. Debido a esta gran cuidado que se tomó, el pueblo se oyó decir que los hadices que Imam Bukhari (RA) ha narrado han sido tan cuidadosamente redactado y con tal precisión que se considera Imam Bukhari (RA) había oído los hadices directamente a través de el Profeta Sallallahu alaihi wasallam.

 

Abu Zaid informes Marwazi que yo era una vez dormido en medio de la "piedra Negro" y "Maqaam-e-Ibrahim 'cuando el Profeta Sallallahu alaihi wasallam apareció en mi sueño que él dijo," Oh, Abu Zaid! ¿Por cuánto tiempo vas a enseñar a Imam Shafi (RA) kitaab? ¿Cuándo se inicia la enseñanza de mi kitaab? "

 

Le pregunté, "¡Oh Profeta Sallallahu alaihi wasallam! Qué kitaab es el tuyo?" Él respondió: "Mohammed Ibn Ismail Al-Jame-ul-Sahih".

 

Hafiz Ibn Hayar (RA) informa que el Imán Bujari (RA) ha mantenido la mayor importancia para narrar sólo hadices de un testimonio fuerte, que puede ser probado por el nombre de la kitaab. Sin embargo, junto con el Imam Bukhari (RA) también hizo un esfuerzo por explicar todos los puntos que son difíciles de entender, que es la razón por la que ha dado una gran abundancia de significados de una frase que puede incluir una palabra que es en realidad difícil de entender. Imam Bukhari (RA) ha incluido en su Kitab al arte de narrar hadices que se han dividido en ocho capítulos diferentes. Estos capítulos contienen temas que han sido subtitulados y son famosos por la ingeniosa manera en que se han redactado.

 

 

Condiciones:

 

 

Imam Bukhari (RA) ha impuesto condiciones que todos los narradores y declarantes deben cumplir antes de que el hadiz puede ser seleccionado. Una condición requiere que todos los declarantes deben tener una buena memoria. También hay restricciones hechas en esta condición:

 

1. Todos los muhaddizin que poseen un gran conocimiento de los hadices deben ponerse de acuerdo sobre los "declarantes en duda la capacidad para aprender y memorizar, junto con sus técnicas de presentación de informes.

 

2. El testimonio debe ser completa sin ningún tipo de declarantes que falta.

 

3. Si hay dos narradores diferentes de un hadiz relacionados con ellos por un Sahabi entonces el hadiz se dará una etapa de alta en el rango. Sin embargo, si sólo un narrador puede ser encontrado y el testimonio resulta ser muy fuerte, entonces este será aceptada sin ningún tipo de dudas.

 

Allaamah Nawawi (RA) se refiere que todos los eruditos del Islam han acordado que Sahih-ul-Bukhari ha ganado con seriedad el premio de ser el más auténtico después del Corán.

 

Sahih Bukhari-ul-se compone de 7 275 hadices incluidos los hadices que se han repetido. Sin embargo, si los hadices repetirse excluido el número total de hadices será de 4000.

 

Hafiz Ibn Hajar cuenta los hadices y concluyó que había 7 397 en los hadices se han transmitido por el Profeta Sallallahu alaihi wasallam directamente y con las narraciones de los Sahabah o Tabi'een etc; la adquisición de un total de 9 407 en todos los hadices. Aunque después de excluir las repeticiones se encontró con 2 353 narraciones del Profeta Sallallahu alaihi wasallam y 160 palabras del respetado Sahabah un total de 2 513 narraciones en todos.

 

 

Un honor distintivo:

 

Bukhari Shareef ha sido apartado de otras compilaciones, ganando un honor distintivo debido a las siguientes razones:

 

1. Mientras que el Imán Bujari (RA) se dedicaba a la escritura de Bukhari Shareef, si surgiera la necesidad de dejar de trabajar por un período de tiempo, él continuaría su trabajo sólo después de escribir "Bismillah", que es la razón por la cual "Bismillah" ha sido encontró que se escribe entre en muchos lugares.

 

2. Al final de todos los capítulos Imam Bukhari (RA) ha concluido por el uso de una palabra dentro de la oración a fin de dar un punto a reflexionar sobre y es de esperar para que uno se vuelve más consciente de que el objetivo primordial de la vida. por ejemplo, después de que el primer capítulo se ha incluido una palabra que nos lleva a pensar en su corta vida en este mundo y de su muerte. Su intención es que uno lee Kitaabe-Bukhari con la muerte en la mente.

 

3. Imam Bukhari (RA) ha prestado una gran atención hacia el comienzo y el final de su kitaab con un hadith apropiado. Para el hadiz narrado en la primera kitaab se basa en la intención que da a uno la oportunidad de ser sincero consigo mismo en cuanto a lo que él tiene la intención de obtener del estudio de las palabras del Profeta Sallallahu alaihi wasallam que han sido narrados a través de la kitaab. También el último capítulo que el Imán Bujari (AR) ha elegido para poner fin a su kitaab con es "Kitab-ul-Tauheed", que le da a uno una gran cantidad de palabras que puede decir para alabar a la unicidad de Alá, pues es este que se cree que es la única ayuda de todos los seres humanos cuando se se encuentran en la posición insostenible de ser contada por sus pecados en el Día del Juicio.

 

Hazrat Shaikh Muhammad Moulana Zacarías (RA) ha resumido lo anterior en estas palabras: "Imam Bukhari (RA) ha comenzado su kitaab con Aamaal Innamal el hadiz '....' y concluyó con 'Kalimataan.

Imaam Al Bujari

Biografia del Imaam

Introducción:

¿Quien no es consciente de Hazrat Imam Bukhari (RA) y su kitaab 'Saheeh Bujari'?


Sin embargo, hoy en día, la mayoría de los musulmanes usan su libro de Hadith como referencia cada vez que necesitan una referencia de apoyo para sus acciones o hechos sin el conocimiento de la vida del gran autor.

Kitaabe-Bukhari ha recibido el estatus de ser el libro más autentico después del Sagrado Corán. ¿Pero por qué?

A pesar de todos los aspectos de la vida de Imam Bukhari y sus grandes obras no pueden ser cubiertos en cualquier escrito, solo se pretende cubrir, en general, la vida del Imam Bujari (RA) y en cuanto a cómo ha elaborado su kitaab por lo que uno puede descubrir por qué algunos Musulmanes dicen que:

El dua que se hace después de completar Bukhari es aceptada. (esto no es practica aceptada en el Islam)

Que el Dios Todopoderoso derramar Sus bendiciones sobre una gran personalidad que ha sido la fuente de orientación para muchos a través de la elaboración de ese kitaab. Y que Él también aceptar nuestra humilde esfuerzo. Ameen.


Antecedentes:

El muhaddiz famoso y respetado, (RA) Imam Bukhari genealogía es la siguiente: Mohammed Hijo de Ismailhijo de Ibrahim Ihijo de Mughira hijo de Bardizbah.

Su padre era un muhaddiz llamdo Ismail conocido y famoso en su tiempo y quien había sido bendecido con la oportunidad de estar en compañía de Imam Malik, Hammad Ibn Zaid y Abdullah Ibn Mubarak (RA).

Imam Bukhari (RA) nació el santo día del viernes 13 de Shawwaal 194 (AH). Había perdido el uso de sus ojos en las primeras etapas de su infancia. Sin embargo, debido a las oraciones piadosas y larga de su madre, su vista se regresó milagrosamente. La noticia había llegado a su madre a través de un sueño en el que Hazrat Ibrahim (AS) había aparecido y le dijo: "Debido a su abundante y oraciones sagradas Alá Ta'alaa ha devuelto la vista a su hijo".

El sueño se constata la veracidad de la mañana.

Ismail, padre de Imam Bukhari (RA) había muerto en la infancia de Imam Bukhari, dejándolo al cuidado de su madre, donde fue alimentado con amor y cuidado. A la edad de dieciséis años después de haber memorizado los libros compilados de Imam Waki ​​y Abdullah Ibn Mubarak, realizó Hayy con su hermano mayor y su madre. Tras la finalización del Hayy, Imam Bukhari permaneció en La Meca por un período de dos años y al llegar a la edad de dieciocho años se dirigió a Medinah, y pasaba las noches en Medina haciendo compilación de los libros de 'Qadhaayas-Sahaabah Wat- Taabi'in 'y' Taareekhul-Kabir "con la luz de la luna.

Imam Bukhari (RA) viajó mucho con el fin de ampliar sus conocimientos. Hizo dos viajes a Siria y a Egipto y se quedó seis años en Arabia. Él también pasó  a Kufa, Bagdad y Basora, cuatro veces y quedó allí por un período de cinco años. También en la temporada de Hayy regresaba a la Meca.


Profesores:

Imam Bukhari (RA) comenzó a escuchar y aprender hadices en 205 AH (after hijra), y después de sacar provecho de la Ulamaa de su ciudad comenzó sus viajes en 210 AH tuvo un gran número de profesores de los cuales Imam Bukhari (RA) en realidad ganó su muy respetado reconocimiento. Se ha sabido del dicho por el imám Bujari (R.. A) sobre si mismo que, "he escrito los hadices de 1080 personas diferentes todos ellos académicos." Sin embargo, más se benefició de Ishaq Ibn Ali Ibn Rahway y Madini (RA). Imam Bukhari (RA) ha narrado hadices Ulamaa de cinco categorías diferentes. Él también ha narrado los hadices de sus estudiantes de creer en el hecho de que ninguna persona se titulará un estudioso de hadices, hasta que ha narrado de sus mayores, jóvenes y contemporáneos.


Los estudiantes:

Imam Bukhari (RA), también tuvo una gran cantidad de estudiantes. Se ha dicho que aproximadamente 9 000 personas tuvieron el privilegio de sentarse en sus clases donde enseñaba su Kitab "Sahih Bukhari. Había entre estos, viajeros de todos los rincones del mundo para unirse a estas sesiones, piadoso y honrado con una visión de la certeza de que él llevó a cabo y que nunca dejó de asombrar a la gente.


Memoria:

(RA) Imam Bukhari de memoria se considera excepcional, pues tan pronto como la recitación de un hadith terminaría Imam Bukhari (RA) que se repita de forma oral. Se ha sabido que en su infancia había aprendido de memoria 2 000 hadices.

Hay un incidente espectacular que tuvo lugar en Bagdad, cuando el Imán Bujari (RA) tomó la residencia temporal allí. La gente había oído hablar de sus muchos logros, y los atributos que se le expidió, decidió ponerlo a prueba con el fin de hacer que demostrar su valía a los mismos. Con el fin de hacer que eligieron cien hadices diferentes y cambiantes de los testimonios y el texto de los hadices que se recitaban entonces por diez personas a Imam Bukhari (RA).

Había una multitud de personas se reunieron dentro y fuera de la ciudad para presenciar el resultado de dicha prueba. Cuando los hadices fueron recitados Imam Bukhari (RA) respondió a todos en una manera, "No que yo sepa." Sin embargo, después de la finalización de todos los hadices Bujari Imam (RA) repite cada texto y testimonial que había sido cambiado seguido por el texto correcto y testimonial, como el recuerdo de Imam Bukhari (RA).


Abstinencia:

Su abstinencia fue también un atributo que fue incomparable y undauntless. Lo habían dejado una cantidad considerable de la riqueza de su padre sin embargo, debido a su generosidad lo gastó todo en el camino de Alá, para que al final se había quedado sin dinero lo que le obligó a pasar su día en una o dos almendras .

Nunca se aprovechó de la generosidad de un rey o un gobernante, aunque en muchas ocasiones se levantó. Una vez que cayó enfermo y cuando la orina se puso a prueba, los resultados mostraron que no había consumido curry durante mucho tiempo. En la entrevista dijo: "No he consumido curry durante los últimos cuarenta años.


Atributos especiales:

Imam Bukhari (RA) había un atributo muy especial que iba a poner la felicidad de todos antes de la suya. Un incidente que demuestra esto es cuando (RA) Imam Bukahri la esclava estaba entrando en la habitación en la que el Imán Bujari se sentó sin embargo, acercarse a la puerta tropezó;. Causando Imam Bukhari para advertir: "Tengan cuidado en cuanto a donde usted está caminando" "La esclava respondió con altivez:" ¿Cómo entro cuando no hay lugar?''Al oír esto Imam Bukhari levantó las manos y gritaron, "me han dado la libertad de caminar en el que desea a partir de ahora se le puestos en libertad. " Alguien preguntó más tarde el Imam Bukhari si hubiera reaccionado con ira, sin embargo, respondió: "No, me acabo de contento con mi conducta''.

Imam Bukhari siempre se dio cuenta de todas las pequeñas cosas que podrían ayudarle a obtener la felicidad de Alá, el Altísimo. No es un incidente de este tipo, donde había una reunión. Un hombre de entre la multitud encontró una pluma en su barba, que le tiró al suelo. Imam Bukhari siguió la acción Mans y mirando a su alrededor para asegurarse de que nadie estaba mirando y luego se inclinó para recogerlo y lo puso en el bolsillo. Después de salir de la mezquita que lo tiró al tanto del hecho de que él acababa de hacer algo para ayudar a mantener limpia la mezquita.

Imam Bukhari (RA) se establece que: "Desde el tiempo de aprendizaje de las prohibiciones de la murmuración hasta ahora, me he abstenido de tal acto."

También hay un incidente en el que el Imán Bujari (RA) participó en las oraciones Zohar. Después de completar su Salah comenzó a orar a su Nafl. Al terminar esto, se volvió hacia sus compañeros y el levantamiento de la parte inferior de su camisa, dijo, "¿Hay algo dentro de esto?" De repente, una avispa se cayó dejando 17 lugares que fueron la hinchazón debido a la picadura de la avispa violentos. Un compañero le preguntó por qué el salah no se interrumpió. Él respondió: "Me sentí un cierto placer de mi salah que yo era reacio a dejar ir."


Firmeza:


El gobernador de Bujara hizo una petición especial para el Imán Bujari (RA) para hacer visitas diarias a su casa con el fin de enseñar a sus hijos. Imam Bukhari (RA) se negó afirmando que, "le doy un mayor respeto a los conocimientos más que a la gente, porque son ellos los que están en necesidad de los conocimientos y son ellos los que debe buscar."

Al oír esto el gobernador se enojó aún más (RA) Imam Bukhari respuesta e hizo una segunda petición de que el Imam Bukhari (RA) hacer un arreglo especial para enseñar a sus niños solos sin que nadie más presente, que también fue rechazada por el Imam Bukhari (RA) . El gobernador se enfureció por la segunda negativa y ordenó Imam Bukhari (RA) de Bukhara. Los habitantes de Samarcanda audiencia de este rápidamente emitió una invitación a Imam Bukhari (RA) para venir a su ciudad. Sin embargo, hubo también una diferencia de opinión entre los habitantes de Samarcanda que obligó a Imam Bukhari (RA), a su vez hacia Khartang.


La muerte:


Fue aquí donde pasó el mes de Ramadán y en el mes de Shawal se dirigió hacia Samarcanda, donde la muerte lo encontró mientras viajaba. Imam Bukhari murió en el mes de Shawal 256 AH, a la edad de 62 años.

(Para Allah pertenecemos ya Él retornaremos.)

Escritos:


Hay una serie de libros compilados por el Imam Bukhari (RA), sin embargo, Bujari Shareef ha ganado gran estima y un alto estatus en el aprendizaje y la oración de hadices.

Una fecha concreta no se ha sabido que cuando había comenzado la escritura de Bukhari Shareef, sin embargo, sí sabemos que después de haber terminado, se había mostrado el manuscrito a sus maestros Imam Ahmad Ibn Hanbal (RA) para su aprobación, que murió en el 241 AH, junto con Ibnul-Madini que murió en 234 AH, y por último, Ibn Maeen que falleció en 233 AH También se ha registrado que tuvo el escritor noble de un período de 16 años para reunir los hadices y escribir Shareef Bukhari, que establece la fecha de regreso a 217 AH, como el año en que comenzó la compilación, el Imán Bujari (RA) es meramente de 23 años de edad.

Antes de Imam Bukhari (RA) había comenzado a recoger hadices había sido en realidad muy pocos libros publicados de hadices en el que el Imán Bujari (RA) que se encuentran hadices de testimonios débiles y fuertes, que le dio la idea de compilar dicha kitaab contiene hadices sólo de testimonios fuertes. Ishaq Ibn Rahway (RA) de acuerdo con esta idea que reforzó (RA) Imam Bukhari decisión.

Imam Bukhari (RA) dice: "Había una vez un tiempo en una de nuestras sesiones cuando mi maestro Ishaq Ibn Rahway señaló que agradecería que alguien pueda recoger hadices que celebró testimonios fuertes y confiables y escribir en la forma de un kitaab. " Esto inspiró a Imam Bukhari (RA), que fue reforzada posteriormente por un sueño en el que el Imán Bujari (RA) se coloca delante del Profeta Sallallahu alaihi wasallam con un ventilador en una mano que le ayuda a librarse del Profeta Sallallahu alaihi wasallam de todas las moscas que descansar en él. Al despertar, el Imán Bujari (RA), visitó varios intérpretes para una adecuada interpretación. Todos respondieron que eso significaba que en un futuro, limpiar el Profeta Sallallahu alaihi wasallam de todas las mentiras pronunciadas por el pueblo a través de narrar hadices malentendido. Esto dio Imam Bukhari (RA) un gran consuelo y fuerza una vez que comenzó la escritura de su Kitab al-Jame-ul-Sahih. El nombre completo de la kitaab es 'Al-Jame-ul-Sahih al-Musnad-min-ahaadeethe-Rasulillah Sallallahu alaihi wasallam-wa-wa-sunanihi-Ayyaamihi ", que significa una versión recogida de los hadices en la forma de un kitaab que se refiere a nosotros las palabras, las acciones y la vida del Profeta Sallallahu alaihi wasallam.

Imam Bukhari (RA) había tomado gran cuidado en la escritura de los hadices y la elección de aquellos que cumplen con las normas y condiciones que se puso a buscar hadices con sólo testimonios fuertes que incluyó sólo a declarantes fiable y de confianza. Pasó 16 años en escribir el kitaab, la alteración de un total de tres veces. Allaamah Ayni (RA) los informes de la observación de Ibn Tahir, que el Imam Bujari había escrito Sahih-ul-Bukhari en su ciudad natal de Bukhara. Ibn Bujair sin embargo, relata que comenzó su elaboración en la Meca, y algunos han informado de verlo en Basora. Hay todavía otra observación de diferentes hechos por otros que comentan, al verlo en Medina a escribir su Kitab. Sin embargo, nos encontramos con el Imán Bujari (RA) se sobre que escribió Sahih-ul-Bukhari en Masjid-e-Haram.

Antes de que realmente puso un hadiz en su compilación se utilizan para realizar el ghusl y rezó a Dios a través de dos oraciones rakah nafl pidiendo orientación. Imam Bukhari (RA) trabajó de manera que sólo después de haber sido completamente satisfecho con el hadiz en cuestión tenía que darle un lugar en su Kitab. Debido a esta gran cuidado que se tomó, el pueblo se oyó decir que los hadices que Imam Bukhari (RA) ha narrado han sido tan cuidadosamente redactado y con tal precisión que se considera Imam Bukhari (RA) había oído los hadices directamente a través de el Profeta Sallallahu alaihi wasallam.

Abu Zaid informes Marwazi que yo era una vez dormido en medio de la "piedra Negro" y "Maqaam-e-Ibrahim 'cuando el Profeta Sallallahu alaihi wasallam apareció en mi sueño que él dijo," Oh, Abu Zaid! ¿Por cuánto tiempo vas a enseñar a Imam Shafi (RA) kitaab? ¿Cuándo se inicia la enseñanza de mi kitaab? "

Le pregunté, "¡Oh Profeta Sallallahu alaihi wasallam! Qué kitaab es el tuyo?" Él respondió: "Mohammed Ibn Ismail Al-Jame-ul-Sahih".

Hafiz Ibn Hayar (RA) informa que el Imán Bujari (RA) ha mantenido la mayor importancia para narrar sólo hadices de un testimonio fuerte, que puede ser probado por el nombre de la kitaab. Sin embargo, junto con el Imam Bukhari (RA) también hizo un esfuerzo por explicar todos los puntos que son difíciles de entender, que es la razón por la que ha dado una gran abundancia de significados de una frase que puede incluir una palabra que es en realidad difícil de entender. Imam Bukhari (RA) ha incluido en su Kitab al arte de narrar hadices que se han dividido en ocho capítulos diferentes. Estos capítulos contienen temas que han sido subtitulados y son famosos por la ingeniosa manera en que se han redactado.


Condiciones:


Imam Bukhari (RA) ha impuesto condiciones que todos los narradores y declarantes deben cumplir antes de que el hadiz puede ser seleccionado. Una condición requiere que todos los declarantes deben tener una buena memoria. También hay restricciones hechas en esta condición:

1. Todos los muhaddizin que poseen un gran conocimiento de los hadices deben ponerse de acuerdo sobre los "declarantes en duda la capacidad para aprender y memorizar, junto con sus técnicas de presentación de informes.

2. El testimonio debe ser completa sin ningún tipo de declarantes que falta.

3. Si hay dos narradores diferentes de un hadiz relacionados con ellos por un Sahabi entonces el hadiz se dará una etapa de alta en el rango. Sin embargo, si sólo un narrador puede ser encontrado y el testimonio resulta ser muy fuerte, entonces este será aceptada sin ningún tipo de dudas.

Allaamah Nawawi (RA) se refiere que todos los eruditos del Islam han acordado que Sahih-ul-Bukhari ha ganado con seriedad el premio de ser el más auténtico después del Corán.

Sahih Bukhari-ul-se compone de 7 275 hadices incluidos los hadices que se han repetido. Sin embargo, si los hadices repetirse excluido el número total de hadices será de 4000.

Hafiz Ibn Hajar cuenta los hadices y concluyó que había 7 397 en los hadices se han transmitido por el Profeta Sallallahu alaihi wasallam directamente y con las narraciones de los Sahabah o Tabi'een etc; la adquisición de un total de 9 407 en todos los hadices. Aunque después de excluir las repeticiones se encontró con 2 353 narraciones del Profeta Sallallahu alaihi wasallam y 160 palabras del respetado Sahabah un total de 2 513 narraciones en todos.


Un honor distintivo:

Bukhari Shareef ha sido apartado de otras compilaciones, ganando un honor distintivo debido a las siguientes razones:

1. Mientras que el Imán Bujari (RA) se dedicaba a la escritura de Bukhari Shareef, si surgiera la necesidad de dejar de trabajar por un período de tiempo, él continuaría su trabajo sólo después de escribir "Bismillah", que es la razón por la cual "Bismillah" ha sido encontró que se escribe entre en muchos lugares.

2. Al final de todos los capítulos Imam Bukhari (RA) ha concluido por el uso de una palabra dentro de la oración a fin de dar un punto a reflexionar sobre y es de esperar para que uno se vuelve más consciente de que el objetivo primordial de la vida. por ejemplo, después de que el primer capítulo se ha incluido una palabra que nos lleva a pensar en su corta vida en este mundo y de su muerte. Su intención es que uno lee Kitaabe-Bukhari con la muerte en la mente.

3. Imam Bukhari (RA) ha prestado una gran atención hacia el comienzo y el final de su kitaab con un hadith apropiado. Para el hadiz narrado en la primera kitaab se basa en la intención que da a uno la oportunidad de ser sincero consigo mismo en cuanto a lo que él tiene la intención de obtener del estudio de las palabras del Profeta Sallallahu alaihi wasallam que han sido narrados a través de la kitaab. También el último capítulo que el Imán Bujari (AR) ha elegido para poner fin a su kitaab con es "Kitab-ul-Tauheed", que le da a uno una gran cantidad de palabras que puede decir para alabar a la unicidad de Alá, pues es este que se cree que es la única ayuda de todos los seres humanos cuando se se encuentran en la posición insostenible de ser contada por sus pecados en el Día del Juicio.

Hazrat Shaikh Muhammad Moulana Zacarías (RA) ha resumido lo anterior en estas palabras: "Imam Bukhari (RA) ha comenzado su kitaab con Aamaal Innamal el hadiz '....' y concluyó con 'Kalimataan.

 

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  • La excelencia espiritual en el Islam
    mejor religionLa excelencia espiritual en el IslamAbraham ابراهيم , Animales الحيوانات , Carácter الأخلاق , Caridad الصدقة , Creación الخلق , Excelencia الإحسان , Perdón المغفرة , Gentileza الرفق , Temeroso de Dios التقوى , Hellfire جهنم , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Jesucristo المسيح عيسى , Modales الأدب , Misericordia الرحمة , Monoteísmo التوحيد , Paraíso الجنة , Paz السلام , Exégesis del Corán التفسير , Predecesores Justos السلف الصالح ‎En nombre de Alá, el Beneficioso, el Misericordioso La excelencia espiritual ( ihsan ) es el nivel más alto de rectitud y fe que un musulmán puede alcanzar en el Islam. Es el estado en el que un musulmán perfecciona su adoración a Alá y su buen carácter hacia los demás. No debemos conformarnos con cumplir con los requisitos mínimos del Islam, sino que debemos esforzarnos por alcanzar la perfección espiritual. Alá ha hecho que esta noble meta sea alcanzable para todo aquel que esté dispuesto a esforzarse por alcanzarla. La excelencia es el camino de Abraham, la paz sea con él, y posteriormente de todos los profetas que vinieron después. Se puede ver en su disposición a entregarse y someterse al Creador en todo lo que hizo. Allah dijo: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ¿Quién es mejor en la religión que aquel que se somete a Dios siendo hacedor del bien ( muhsin ) y sigue la religión de Abraham, inclinándose hacia la verdad? Surat An-Nisa 4:125 Alá ha elogiado la excelencia en varios versículos del Corán. Es la combinación de todas las buenas características del Islam, como la sumisión a la voluntad de Alá, la fe verdadera, la misericordia, la rectitud y la piedad.    Ibn Rajab escribe: وَأَمَّا الْإِحْسَانُ فَقَدْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي مَوَاضِعَ تَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِيمَانِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِسْلَامِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالتَّقْوَى أَوْ بِالْعَمَلِ En cuanto a la excelencia, ha sido mencionada en el Corán en muchos lugares, a veces asociada con la fe, a veces con el Islam y a veces con la rectitud o las buenas obras. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 La excelencia, como muchos otros aspectos del Islam, se puede dividir en dos partes: la excelencia hacia Alá, a veces denominada la dimensión “vertical” de la religión, y la excelencia hacia las personas, a veces denominada la dimensión “horizontal” de la religión. As-Sa’di escribe: وَالْإِحْسَانُ نَوْعَانِ الْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ الْخَالِقِ وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَخْلُوقِ La excelencia tiene dos tipos: la excelencia en la adoración al Creador y la excelencia hacia la creación misma. Fuente: Tafseer As-Sa’di 3:134 En cuanto a la excelencia de la adoración, consiste en estar plenamente conscientes de Alá durante la oración y otros actos de devoción, como si pudiéramos verlo directamente con nuestros propios ojos. Es decir, adorar a Alá como si pudiéramos percibirlo a Él y todas las realidades del mundo invisible. Umar ibn Al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Dios como si lo vieras, pues aunque tú no lo veas, Él ciertamente te ve a ti. Fuente: Sahih Muslim 8, Grado: Sahih Ibn Rajab comenta esta tradición diciendo: فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْإِحْسَانِ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ إِلَخْ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْعَبْدَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ وَهِيَ اسْتِحْضَارُ قُرْبِهِ وَأَنَّهُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَذَلِكَ يُوجِبُ الْخَشْيَةَ وَالْخَوْفَ وَالْهَيْبَةَ وَالتَّعْظِيمَ … وَيُوجِبُ أَيْضًا النُّصْحَ فِي الْعِبَادَةِ وَبَذَلَ الْجَهْدِ فِي تَحْسِينِهَا وَإِتْمَامِهَا وَإِكْمَالِهَا La explicación de la excelencia en el dicho del Profeta de adorar a Alá como si lo vieras indica que el siervo adora a Alá de esta manera, que es la conciencia de Su inmanencia y de estar ante Él como si lo viera. Esto requiere reverencia, temor, veneración y glorificación… y también requiere sinceridad en la adoración y el esfuerzo por hacerla excelente, completa y perfecta. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 Alcanzar la excelencia en la oración es una tarea difícil, y puede llevar toda una vida perfeccionarla. Sin embargo, podemos practicar con pequeños pasos que, con el tiempo, se irán acumulando y nos ayudarán a alcanzar nuestra meta. También debemos considerar el consejo de los predecesores piadosos ( as-salaf as-salah ) sobre cómo lograron perfeccionar su adoración. Rabah informó: Se le dijo a Hatim Al-Asam: "¿Cómo rezas tan bien?" Hatim respondió: أَقُومُ بِالأَمْرِ وَأَمْشِي بِالْخَشْيَةِ وَأَدْخَلُ بِالنِّيَّةَ وَأُكَبِّرُ بِالْعَظَمَةِ وَأَقْرَأُ بِالتَّرْتِيلِ وَالتَّفَكُّرِ وَأَرْكَعُ بِالْخُشُوعِ وَأَسْجَدُ بِالْتَوَاضُعِ وَأَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ بِالتَّمَامِ وَأُسَلِّمُ بِالسَّبَلِ وَالسُّنَّةِ وَأُسْلِمُهَا بِالإِخْلاصِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَرْجِعُ عَلَى نَفْسِي بِالْخَوْفِ أَخَافُ أَنْ لا يَقْبَلَ مِنِّي وَأَحْفَظُهُ بِالْجُهْدِ إِلَى الْمَوْتِ Establezco la orden, camino con temor, comienzo la oración con sincera intención, exalto a Alá con grandeza, recito con mesura y reflexión, me inclino con reverencia, me postro con humildad, me siento para completar el testimonio e invoco la paz correctamente y según la tradición profética. Luego, entrego sinceramente la oración a Alá, el Exaltado, y regreso a mí mismo temeroso de que no me sea aceptada. La guardo con esfuerzo de esta manera hasta la muerte. Fuente: Hilyat Al-Awliya 11623 El temor de Alá es parte importante de la verdadera fe y de una oración perfecta. Siempre debemos procurar realizar nuestras oraciones con la mayor sinceridad posible, para que no sean inaceptables para Alá. Al mismo tiempo, la esperanza en Alá es una parte igualmente importante de la verdadera fe y adoración. Nuestra adoración debe equilibrar el miedo al Infierno con la esperanza del Paraíso, y al hacerlo, alcanzaremos una paz mental desconocida para la mayoría de la gente en la tierra. Los predecesores justos solían decir que la paz y la felicidad que albergaban en sus corazones serían la envidia de los ricos y poderosos si tan solo la conocieran. Ibn Al-Qayyim informó: وَيَقُولُ الْآخَرُ لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وَأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَالسُّرُورِ لَجَالَدُونَا بِالسُّيُوفِ Algunos eruditos dirían: Si los reyes del mundo y sus hijos supieran lo que tenemos en bendiciones y felicidad, lucharían contra nosotros por ello con sus espadas. Fuente: Al-Jawab Al-Kafi wa Ta’reekh Dimshaq 4475 Junto con la excelencia en la adoración debe existir la excelencia en el buen carácter y el buen comportamiento hacia las personas y la creación en general. Los componentes de esta excelencia se expresan en un breve pasaje del Corán: Allah dijo: وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ Apresúrate al perdón de tu Señor y a un jardín tan amplio como los cielos y la tierra preparado para los justos, para quienes dan caridad en los momentos de bonanza y de dificultad, para quienes reprimen su ira y perdonan a la gente, porque Alá ama a los que son excelentes. Surat Ali Imran 3:133 Así, los componentes de la excelencia en el comportamiento consisten en la atención a Alá ( taqwa ), que nos impide cometer pecados, la caridad como filosofía de vida, el control de la ira y el perdón. Los verdaderamente excelentes son aquellos que poseen todas estas características en sus acciones. Ar-Razi writes: وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ مُشْتَرِكَةً فِي كَوْنِهَا إِحْسَانًا إِلَى الْغَيْرِ ذَكَرَ ثَوَابَهَا فَقَالَ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فَإِنَّ مَحَبَّةَ اللَّهِ لِلْعَبْدِ أَعَمُّ دَرَجَاتِ الثَّوَابِ Si estas tres características se combinan en el buen comportamiento hacia los demás, Alá menciona su recompensa: Alá ama a quienes son excelentes. De hecho, el amor de Alá por un siervo es la recompensa más completa. Fuente: Tafseer Ar-Razi 3:134 Esto no se reduce simplemente a hacer el bien a quienes nos hacen el bien, sino a hacer el bien a quienes nos hacen el mal. De igual manera, no debemos devolver una mala acción con otra mala acción, sino perdonar a las personas y pasar por alto sus faltas. Aisha informó: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ El Profeta no era indecente, no era obsceno, no gritaba en los mercados y no respondía a una mala acción con otra mala acción, sino que perdonaba y pasaba por alto. Fuente: Sunan At-Tirmidhi 2016, Grado: Sahih Ash-Sha'bi informó: Jesús, el hijo de María, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّمَا الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ لَيْسَ الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ En verdad, la excelencia consiste en ser bueno con quienes son malos con usted, no meramente en ser bueno sólo con quienes son buenos con usted. Fuente: Tafseer Ibn Kathir 29:69 Por lo tanto, Alá ha prescrito tal excelencia en todos los asuntos y en todo lo que hacemos. Debemos esforzarnos por ser justos, piadosos, compasivos, bondadosos, saludables, sabios, eruditos y, en general, beneficiosos para quienes nos rodean. Incluso cuando debamos sacrificar un animal para comer, debemos hacerlo con la mayor compasión, minimizando el dolor y el miedo del animal. Shaddad ibn Aws informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ En verdad, Alá ha prescrito la excelencia en todo. Así que, si tienen que matar, háganlo de la mejor manera. Si degüellan, háganlo de la mejor manera. Que alguno de ustedes afile su cuchillo para que su animal no sienta dolor. Fuente: Sahih Muslim 1955, Grado: Sahih En otra narración, el Profeta dijo: إِذَا حَكَمْتُمْ فَاعْدِلُوا وَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ Si juzgas, sé justo. Si tienes que matar, hazlo de la mejor manera. En verdad, Alá, el Exaltado, es excelente y ama la excelencia. Fuente: Mu’jam Al-Awsat 5884, Grado: Hasan Cuanto más nos acerquemos a este nivel de excelencia en nuestra adoración y comportamiento, más nos ganaremos el amor de Alá y nos convertiremos en agentes de Su voluntad, mediante la cual Él bendice al mundo con Su misericordia. Los musulmanes verdaderamente excelentes ya no actúan ni hablan por voluntad propia, sino por su sumisión y conformidad a la voluntad de Alá, de modo que es, de hecho, Alá quien habla y actúa a través de ellos.   Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ Alá Todopoderoso dijo: «A quien muestre hostilidad hacia un amigo mío, le he declarado la guerra. Mi siervo no se acerca a mí con nada más querido para mí que los deberes que le he impuesto. Mi siervo continúa acercándose a mí con obras adicionales hasta que lo amo. Cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, sus manos con las que golpea y su pie con el que camina. Si me pidiera algo, sin duda se lo concedería. Si me pidiera refugio, sin duda se lo concedería. Fuente: Sahih Bukhari 6137, Grado: Sahih   Por lo tanto, quienes se convierten en amados de Alá por su excelente comportamiento son considerados sus aliados y amigos especiales. Alá los protege de los planes malignos de quienes desean hacerles daño y responderá a todas sus oraciones y súplicas. En el Islam, no debemos conformarnos con practicar solo los principios básicos. Estos, sus pilares, son el fundamento de esta religión y el comienzo mismo de nuestro camino espiritual. El objetivo final del musulmán en esta vida es crecer en obediencia y rectitud hasta convertirnos en amigos íntimos de Alá y cumplir su voluntad en todas nuestras acciones. El éxito viene de Alá, y Alá sabe más. .  
  • Cuarenta hadices sobre la atención plena
    muraqabah1abCCCuarenta hadices sobre la atención plenaÁngeles الملائكة , Carácter الأخلاق , Día de la Resurrección يوم القيامة , Muerte الموت , Excelencia الإحسان , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Modales الأدب , Atención plena المراقبة , Modestia الحياء , Paciencia الصبر , Recuerdo الذكر , Arrepentimiento التوبة , Satanás الشيطان , Súplica الدعاء , Virtud الفضيلةEn el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. Hadiz 1Excelencia y atención plena الإِحسَان والمُرَاقَبَة Umar ibn al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: الْإِحْسَان أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Allah como si lo vieras, porque si tú no lo ves, Él seguramente te ve a ti. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 8, Grado: Sahih    Y el Profeta dijo: اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مِنَ الْمَوْتَى وَاذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ وَإِذَا عَمِلْتَ السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ Adora a Alá como si lo vieras y prepárate para la muerte. Recuerda a Alá junto a cada roca y árbol. Si cometes una mala acción, acompáñala con una buena, en secreto por una acción secreta y en público por una acción pública. Fuente: Muṣannaf Ibn Abī Shaybah 34325, Grado: Hasan li ghayrihi Al-Qushayri comentó sobre esta tradición, escribiendo: المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى عَلَيْهِ واستدامته لِهَذَا العلم مراقبة لربه وَهَذَا أصل كُل خير لَهُ ولا يكاد يصل إِلَى هذه الرتبة إلا بَعْد فراغه من المحاسبة … فيعلم أَنَّهُ سبحانه عَلَيْهِ رقيب ومن قلبه قريب يعلم أحواله ويرى أفعاله ويسمع أقواله La atención plena es la certeza del siervo de que el Señor Todopoderoso está consciente de él. La persistencia en este conocimiento es la atención plena a su Señor. Este es el origen de toda virtud. Difícilmente se puede alcanzar este rango a menos que uno se afane en la autodisciplina… Así, sabe que su Señor Todopoderoso lo cuida y está cerca de su corazón. Conoce su estado interior, ve sus acciones y escucha sus palabras. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/329 Hadiz 2Caminante السُّلُوك Abu Darda informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًى لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ A quien recorra un camino en busca del conocimiento, Alá le guiará hacia el Paraíso. Ciertamente, los ángeles bajan sus alas complacidos por quien busca el conocimiento. Los habitantes de los cielos y la tierra, incluso los peces en las profundidades del agua, buscan el perdón para el erudito. La virtud del erudito sobre el adorador es como la superioridad de la luna sobre las estrellas. Ciertamente, los eruditos son los herederos de los Profetas. Los Profetas no dejan monedas de oro ni de plata, sino solo conocimiento. Quien lo toma, se ha apoderado de una abundante fortuna. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2682, Grado: Sahih Hadiz 3Pureza de Corazón تَزكِيَة القَلب Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ Joven, si eres capaz cada mañana y cada noche de eliminar cualquier malevolencia de tu corazón hacia alguien, entonces hazlo. Entonces el Profeta me dijo: يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّة Joven, esa es mi Sunnah. Quien revitalice mi Sunnah me ha amado, y quien me ame estará conmigo en el Paraíso. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2678, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ En verdad, Dios no mira vuestra apariencia ni vuestra riqueza, sino que mira vuestros corazones y vuestras acciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2564, Grado: Sahih Hadiz 4Cuidando la lengua حِفظ اللِّسَان Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ La fe de un siervo no es recta hasta que su corazón sea recto, y su corazón no es recto hasta que su lengua sea recta. Un hombre no entrará al Paraíso si su prójimo no está a salvo de su mal. Fuente: Musnad Aḥmad 13047, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que agrade a Alá sin darle importancia, pero por ello Alá eleva su estatus. Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que desagrade a Alá sin darle importancia, pero por ello se precipita al Infierno. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6478, Grado: Sahih Hadiz 5Pensamientos protectores حِفظ الخَوَاطِر Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ En verdad, si alguno de ustedes se pone de pie para orar, Satanás viene a distraerlo hasta que no sabe cuántos ciclos ha realizado. Cuando eso le suceda a uno de ustedes, que realice dos postraciones mientras está sentado.. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1232, Grado: Muttafaqun Alayhi Ibn al-Qayyim escribe: أحدهما حراسة الخواطر وحفظها والحذر من إهمالها والاسترسال معها فإن أصل الفساد كله من قبلها يجيء لأنها هى بذر الشيطان والنفس فى أَرض القلب Primero, cuidar y proteger los pensamientos, cuidarse de descuidarlos y dejarse llevar por ellos. De hecho, son el origen de todo mal antes de que surja, pues son la semilla de Satanás y del yo inferior en la tierra del corazón. Fuente: Ṭarīq al-Hijratayn 1/175 Y Al-Qushayri escribe: وَقَالَ بَعْضهم من راقب اللَّه تَعَالَى فِي خواطره عصمه اللَّه تَعَالَى فِي جوارحه Algunos de los predecesores dijeron: Quienquiera que sea consciente de Dios Todopoderoso en sus pensamientos, Dios lo protegerá en sus miembros. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/330 Hadith 6Silencio الصَّمت Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا تَجَمَّلَ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِمَا Debes tener buen carácter y guardar silencio durante largos periodos. Por Aquel en cuyas manos está mi alma, ninguna conducta es tan hermosa como estas dos. Fuente: Musnad al-Bazzār 7001, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: عَلَيْكَ بِطُولِ الصَّمْتِ فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ Debéis observar largos períodos de silencio, pues esto alejará a Satanás y os ayudará en materia de religión. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 4592, Grado: Sahih li ghayrihi Le preguntaron a Abu Bakr al-Farisi, que Allah tenga misericordia de él, sobre la práctica del silencio interior y dijo: ترك الاشتغال بالماضي والمستقبل Se trata de abandonar la preocupación por el pasado y el futuro. Fuente: al-Risālah al-Qushayrīyah 1/247 Hadiz 7Soledad الخَلوَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ Los que estaban en soledad corrieron hacia adelante. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿quiénes son aquellos que están en soledad?». El Profeta dijo:: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ Son hombres y mujeres que recuerdan a Allah a menudo. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2676, Grado: Sahih Hadiz 8Presencia الحُضُور ‘'Uqbah ibn 'Amir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ Ningún musulmán realiza bien la ablución y luego reza dos ciclos con el corazón y la dirección enfocados, sin que para él sea necesario el Paraíso. Source: Ṣaḥīḥ Muslim 234, Grade: Sahih Al-Qusharyi escribe: وَأَمَّا الحضور فَقَدْ يَكُون حاضرا بالحق لأنه إِذَا غاب عَنِ الخلق حضر بالحق … وَذَلِكَ لاستيلاء ذكر الحق عَلَى قلبه فَهُوَ حاضر بقلبه بَيْنَ يدي ربه تَعَالَى فعلى حسب غيبته عَنِ الخلق يَكُون حضوره بالحق En cuanto a la «presencia», se refiere a estar «presente» con la Verdad, ya que estar ausente de la creación es estar «presente» con la Verdad… Esto se debe a que el corazón está ocupado por el recuerdo de la Verdad, de modo que uno está presente ante su Señor Todopoderoso. En la medida en que uno está ausente de la creación, está presente con la Verdad.. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/174 Hadiz 9Buenos pensamientos de Allah حُسنُ الظَّنِّ بِاللَّه Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَلَهُ وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ Dios Todopoderoso dice: «Soy tal como esperan de mí mis siervos. Si piensa bien de mí, lo conseguirá. Si piensa mal de mí, lo conseguirá». Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 639, Grado: Sahih Hadiz 10Inspiración angelical مَلَائِكَةُ الإِلهَام Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ Ciertamente, Satanás tiene influencia sobre el hijo de Adán, y el ángel también. En cuanto a la influencia de Satanás, promete el mal y niega la verdad. En cuanto a la influencia del ángel, promete el bien y afirma la verdad. Quien encuentre esta bondad, que sepa que proviene de Alá y que alabe a Alá. Quien encuentre otra cosa, que busque refugio en Alá del maldito Satanás. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2988, Grado: Sahih Al-Ghazali escribe: علم المكاشفة وهو علم الباطن وذلك غاية العلوم فقد قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم أخاف عليه سوء الخاتمة … ومعرفة القلب وكيفية تصادم جنود الملائكة والشياطين فيه ومعرفة الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان El conocimiento del desvelamiento es la ciencia interna, la culminación de todas las ciencias. Algunos gnósticos dijeron: «Temo un final desastroso para quien no comparte este conocimiento…». Es la comprensión del corazón y la modalidad por la cual las legiones de ángeles y demonios se enfrentan en él, y la comprensión de la diferencia entre la tropa de ángeles y la tropa de demonios. Fuente: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn 1/19-20 Hadiz 11Susurros Satánicos وَسوَاس الشَّيطَان Abu Huraira reportó: Algunos de los compañeros acudieron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntaron: «Encontramos dentro de nosotros algo demasiado grave para mencionarlo». El Profeta dijo: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ¿En verdad lo has encontrado así? Dijeron que sí. El Profeta dijo:   ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ Eso es fe pura.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 132, Grado: Sahih Abu al-'Ala' reportó: Uthman ibn al-'As fue ante el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: “Oh, Mensajero de Allah, Satanás interfiere entre mí, mi oración y mi recitación, confundiéndome”. El Profeta dijo: ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا Así es Satanás, a quien llaman corrupto. Cuando lo sientas, refúgiate en Alá y resopla tres veces hacia la izquierda. Uthman dijo: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي Así lo hice y Alá me lo quitó. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2203, Grado: Sahih Al-Qurtubi reportó: Uno de los predecesores justos le dijo a su estudiante: "¿Qué harás si Satanás te incita a pecar?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano dijo: "Esto tomará demasiado tiempo. ¿Qué pensarías si pasaras junto a una oveja y su perro guardián te ladrara y te impidiera cruzar? ¿Qué harías?". El estudiante respondió: "Resistiré y renovaré mis esfuerzos". El anciano dijo: هَذَا يَطُولُ عَلَيْكَ وَلَكِنِ اسْتَغِثْ بِصَاحِبِ الْغَنَمِ يَكُفُّهُ عَنْكَ Esto tomaría demasiado tiempo. Mejor busca la ayuda del dueño de las ovejas y él te bastará. Fuente: Tafsīr al-Qurṭubī 7:200 Ibn Taymiyyah comentó: إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته وعليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب ويكفيكه Si el perro del pastor te molesta, no te ocupes de luchar ni de defenderte. Debes apelar al pastor, quien alejará al perro de ti y te bastará. Fuente: Asrār al-Ṣalāt li-Ibn al-Qayyim 1/76 Ibn al-Qayyim escribe: وَاعْلَمْ أَنَّ وُرُودَ الْخَاطِرِ لَا يَضُرُّ وَإِنَّمَا يَضُرُّ اسْتِدْعَاؤُهُ وَمُحَادَثَتُهُ فَالْخَاطِرُ كَالْمَارِّ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِنْ تَرَكْتَهُ مَرَّ وَانْصَرَفَ عَنْكَ Sepan que los pensamientos pasajeros no son dañinos. De hecho, solo lo son si se buscan y se les dedica tiempo. Porque un pensamiento es como un transeúnte en el camino; si lo ignoran, se alejará de ustedes. Fuente: al-Jawāb al-Kāfī 1/157 Hadiz 11Diálogo interno حَدِيث النَّفس Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ Quien crea en Dios y en el Último Día, que hable lo bueno o que calle. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6136, Grado: Muttafaqun Alayhi Al-Hasan al-Basri, que Allah tenga misericordia de él, dijo, إِنَّ أَهْلَ الْعَقْلِ لَمْ يَزَالُوا يَعُودُونَ بِالذِّكْرِ عَلَى الْفِكْرِ وَبِالْفِكْرِ عَلَى الذِّكْرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَتْ قُلُوبُهُمْ فَنَطَقَتْ بِالْحِكْمَةِ En verdad, la gente de entendimiento continúa alternando del recuerdo a la reflexión, y de la reflexión al recuerdo, hasta que sus corazones despiertan y hablan con sabiduría. Fuente: Ḥilyat al-Awliyā’ 10/19 Sufyan al-Thawri, que Allah tenga misericordia de él, dijo: حُرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته Me privaron de la oración de la noche durante cinco meses a causa de un pecado que cometí. Se dijo: “¿Qué fue?” Sufyan dijo: رأيت رجلاً بكى فقلت في نفسي هذا مراء Vi a un hombre llorando y me dije: Este se está luciendo. Fuente: Qūt al-Qulūb 1/75 Al-Nawawi comentó: اعلم أن سوء الظنّ حرام مثل القول فكما يحرم أن تحدّث غيرك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدّث نفسك بذلك وتسئ الظنّ به … فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقرَّ ويستمرّ عليه صاحبُه فمعفوٌ عنه باتفاق العلماء لأنه لا اختيارَ له في وقوعه ولا طريقَ له إلى الانفكاك عنه Sabe que las malas suposiciones están prohibidas lo mismo que las palabras, porque así como está prohibido hablar mal de otra persona, está prohibido hablarse a uno mismo de esa manera y cultivar malas suposiciones… En cuanto a los pensamientos y sugerencias iniciales del ego, si no son asentados o alargados por su dueño, son perdonados por el consenso de los eruditos, ya que no tuvo elección en su ocurrencia y no tuvo forma de desprenderse de ellos. Source: al-Adhkār 1/344-345 Hadiz 13Conciencia الضَّمِير Wabisah ibn Ma'bad informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ¿Has venido a preguntar sobre la justicia y el pecado?  Dije que sí. El Profeta apretó el puño y se golpeó el pecho, diciendo: اسْتَفْتِ نَفْسَكَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ ثَلَاثًا الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ Consulta tu alma, consulta tu corazón, oh Wabisah. La rectitud es lo que tranquiliza tu alma y tu corazón, y el pecado es lo que vacila en tu alma y te tensa el pecho, aunque la gente lo apruebe en sus juicios una y otra vez. Fuente: Sunan al-Dārimī 2533, Grado: Hasan Ibn Sirin, que Allah tenga misericordia de él, dijo: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَاعِظًا مِنْ قَلْبِهِ يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ Si Dios quiere el bien para un siervo, designa un predicador de corazón para que le ordene y le prohíba. Fuente: al-Zuhd li-Aḥmad ibn Ḥanbal 1768 Hadiz 14Aceptación الاِستِسلاَم Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ Anhela lo que te beneficia, busca la ayuda de Alá y no te frustres. Si algo te sucede, no digas: «¡Ojalá hubiera hecho otra cosa!». Di, más bien: «Alá ha decretado lo que quiere». Ciertamente, la frase «¡Ojalá!» abre el camino a la obra de Satanás. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2664, Grado: Sahih Al-Nawawi comentó sobre esta tradición, escribiendo: قَوْلُهُ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ أَيْ يُلْقِي فِي الْقَلْبِ مُعَارَضَةَ الْقَدَرِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ الشَّيْطَانُ Su declaración: “Esto abre el camino para la obra de Satanás”, significa que él arroja en el corazón oposición al decreto divino, y Satanás lo tienta con ella. Fuente: Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 16/216 Hadiz 15Satisfacción con la Providencia الرِّضَا بِالقَدَر Abu al-'Ala' reportó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: إِنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ وَوَسَّعَهُ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ Ciertamente, Alá pondrá a prueba a Su siervo en lo que le da. Quien esté satisfecho con lo que Alá le ha dado, Alá lo bendecirá y lo ampliará. Quien no esté satisfecho, nunca será bendecido. Fuente: Musnad Aḥmad 20279, Grado: Sahih And the Prophet said: مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ Entre las felicidades del hijo de Adán está la satisfacción con lo que Alá ha decretado para él. Entre sus desdichas está el abandono de pedirle guía a Alá, y entre sus desdichas está el desagrado por lo que Alá ha decretado para él. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2151, Grade: Sahih Y el Profeta dijo: اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَدَرِ Oh Dios, te pido que me contente con el decreto de la providencia. Fuente: al-Sunnah li-Ibn Abī ‘Āṣim 128, Grado: Sahih Abu Darda, que Allah esté complacido con él, dijo: ذُرْوَةُ الْإِيمَانِ أَرْبَعٌ الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ وَالرِضَا بِالْقَدَرِ وَالْإِخْلَاصُ وَالتَّوَكُّلُ وَالِاسْتِسْلَامُ لِلرَّبِّ La cima de la fe está en cuatro cosas: paciencia con el juicio de Allah, placer con el decreto de Allah, sinceridad y confianza en Allah, y entrega al Señor. Fuente: Sharḥ Uṣūl I’tiqād Ahl al-Sunnah wal-Jamā’ah 1697 Hadiz 16Gratitud الشُّكر Thawban informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَفْضَلُ الْمَالِ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ La mejor riqueza es una lengua que recuerda a Allah, un corazón agradecido y una esposa creyente que le ayude en su fe. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3094, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ Quien no agradece las cosas pequeñas, tampoco lo hará por las grandes. Quien no agradece a la gente, no agradece a Alá. Mencionar las bendiciones de Alá es gratitud, e ignorarlas es ingratitud. Fuente: Musnad Aḥmad 18449, Grado: Sahih Hadiz 17Alabando a Allah التَّحمِيد Aisha reportó: Si el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, veía algo que le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ Toda alabanza es para Dios, por cuyo favor se realizan las buenas obras. Si el Profeta veía algo que no le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ Toda la alabanza es para Allah en cada circunstancia. Fuente: Sunan Ibn Mājah 3803, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَلْيَقُلِ الَّذِي يَرُدُّ عَلَيْهِ يَرْحَمُكَ اللهُ وَلْيَقُلْ هُوَ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ Cuando alguno de ustedes estornude, que diga: «Toda la alabanza es para Alá en toda circunstancia». Que le respondan diciendo: «Que Alá tenga misericordia de ti». Que él les responda diciendo: «Que Alá te guíe y te guíe». Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2741, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ Los primeros en ser llamados al Paraíso son aquellos que siempre alabaron a Allah en tiempos de prosperidad y adversidad. Fuente: al-Mu’jam al-Kabīr lil-Ṭabarānī 12345, Grado: Sahih Hadith 18Optimismo التَّفَاؤُل Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا طِيَرَةَ وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ No hay presagios, pero lo mejor es el optimismo. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es el optimismo?». El Profeta dijo: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ Una palabra justa que uno de vosotros oye. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5754, Grado: Muttafaqun Alayhi Y el Profeta dijo: يُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ Me sorprende el optimismo, la buena palabra, la palabra amable. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2224, Grado: Sahih Ibn Abbas informó: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَفَاءَلُ وَلَا يَتَطَيَّرُ وَيُعْجِبُهُ الِاسْمُ الْحَسَنُ El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era optimista, no veía malos augurios y le gustaban los buenos nombres. Fuente: Musnad Aḥmad 2762, Grado: Sahih Hadiz 19Contentamiento القَنَاعَة Fadalah ibn 'Ubayd informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ Bienaventurado aquel que es guiado hacia el Islam, cuyo sustento es suficiente y que está contento con lo que tiene. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2349, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا Quien de vosotros se despierte seguro en su propiedad, saludable en su cuerpo y tenga su alimento para el día, es como si le hubieran dado el mundo entero. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2346, Grado: Hasan Hadiz 20Esforzándose en la súplica الِاجتِهَاد فِي الدُّعَاء Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَتُحِبُّونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قُولُوا اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ¿Deseas esforzarte en la súplica? Di: Oh, Alá, ayúdame a serte agradecido, a recordarte y a adorarte de la mejor manera. Fuente: Musnad Aḥmad 7982, Grado: Sahih Hadiz 21Convicción اليَقِين Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ Invoca a Alá con la certeza de que te responderá. Recuerda que Alá no responderá a la súplica de un corazón desatento y distraídot. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3479, Grado: Hasan Hadiz 22Anclaje de la atención plena تَثبِيت المُرَاقَبَة Al-Aghar al-Muzani informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ En verdad, a veces hay niebla sobre mi corazón, por eso busco el perdón de Allah cien veces al día.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2702, Grado: Sahih Al-Qadi 'Iyad comentó sobre esta tradición, escribiendo: قِيلَ الْمُرَادُ الْفَتَرَاتُ وَالْغَفَلَاتُ عَنِ الذِّكْرِ الَّذِي كَانَ شَأْنُهُ الدَّوَامَ عَلَيْهِ فَإِذَا فتَرَ عَنْهُ أَوْ غَفَلَ عَدَّ ذَلِكَ ذَنْبًا وَاسْتَغْفَرَ مِنْهُ Se dice que significa que el Profeta tenía intervalos de distracción del recuerdo de Alá, pues el recuerdo era su estado normal. Cuando tenía un período de distracción o descuido, lo consideraba un pecado y pedía perdón. Fuente: Sharḥ al-Nawawī ‘alá Ṣaḥīḥ Muslim 17/23 Y Ibn al-Qayyim escribe: وَأَمَّا ذِكْرُ الرِّعَايَةِ فَمِثْلُ قَوْلِ الذَّاكِرِ اللَّهُ مَعِي وَاللَّهُ نَاظِرٌ إِلَيَّ اللَّهُ شَاهِدِي وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ لِتَقْوِيَةِ الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ وَفِيهِ رِعَايَةٌ لِمَصْلَحَةِ الْقَلْبِ وَلِحِفْظِ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ وَالتَّحَرُّزِ مِنَ الْغَفْلَةِ وَالِاعْتِصَامِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالنَّفْسِ En cuanto al recuerdo de la vigilancia, es como cuando el adorador dice: «Alá está conmigo, Alá me mira, Alá me observa», y otras palabras similares para fortalecer la presencia de uno ante Él. En ello se incluye el cuidado del bienestar del corazón, mantener buenos modales con Alá, ser cauteloso con la inconsciencia y buscar protección contra Satanás y el yo inferior. Fuente: Madārij al-Sālikīn 2/406 Hadiz 23Recuerdo de Allah ذِكرُ اللَّه Mu'adh ibn Jabal informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا قَطُّ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ El hijo de Adán no realiza ninguna acción mejor para salvarse del castigo de Dios que el recuerdo de Dios. Fuente: Musnad Aḥmad 22079, Grado: Sahih Hadiz 24Recuerdo de la muerte ذِكرُ المَوت Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2307, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَكْثَرُوا ذَكَرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا كَانَ فِي كَثِيرٍ إِلَّا قَلَّلَهُ وَلَا قَلِيلٍ إِلَّا جَزَّأَهُ Recuerda a menudo al destructor de los placeres: la muerte. En verdad, nadie que vive en abundancia lo hace sin que esto disminuya sus vanas esperanzas, ni quien vive con poco sin que esto aumente su esperanza en Alá. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 5780, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا ذَكَرَهُ أَحَدٌ فِي ضِيقٍ مِنَ الْعَيْشِ إلَاّ وَسَّعَهُ عَلَيْهِ ولَا فِي سَعَةٍ إلَاّ ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. En verdad, nadie que viva una vida difícil la recuerda sin que aumente su satisfacción, ni quien vive en la prosperidad sin que contraiga sus vanas esperanzas. Source: Musnad al-Bazzār 6987, Grade: Hasan Hadiz 25Humildad التَّوَاضُع ‘Iyad ibn Himar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ En verdad, Dios me ha revelado que debéis ser humildes unos con otros, de modo que nadie oprima a otro ni se jacte ante otro. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2865, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: يُبْصِرُ أَحَدُكُمُ الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَنْسَى الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ Uno de vosotros ve la mota en el ojo de su hermano, mientras olvida la viga que está en su propio ojo. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5761, Grado: Sahih Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَذْكُرَ عُيُوبَ صَاحِبِكَ فَاذْكُرْ عُيُوبَ نَفْسِكَ Si quieres mencionar las faltas de tus compañeros, entonces recuerda tus propias faltas. Fuente: al-Adab al-Mufrad lil-Bukhārī 328, Grade: Hasan Ibn Qudamah comentó: وإياك أن تشتغل بما يصلح غيرك قبل إصلاح نفسك واشتعل بإصلاح باطنك وتطهيره من الصفات الذميمة كالحرص والحسد والرياء والعجب قبل إصلاح ظاهرك Cuidado con preocuparte por corregir a los demás antes de corregirte a ti mismo. Ocúpate de rectificar tu corazón interior y de purificarlo de rasgos censurables como la codicia, la envidia, la ostentación y la vanidad antes de rectificar lo que está fuera de ti. Fuente: Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn 1/20 Hadiz 26Penitencia الإِنَابَة Ibn Umar reportó: Contamos al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, diciendo cien veces en una sola sesión antes de ponerse de pie: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento. En verdad, solo Tú eres el Indulgente, el Perdonador. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3434, Grado: Sahih Hadith 27Modestia ante Allah الحَيَاء مِنَ اللَّهِ Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ Sé modesto ante Allah, como es Su derecho. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tenemos modestia, ¡todas las alabanzas son para Allah!”. El Profeta dijo: لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ No es así. Más bien, la modestia ante Alá, como es Su derecho, consiste en cuidar la mente y lo que la recorre, cuidar el estómago y lo que lo llena, y reflexionar sobre la muerte y las pruebas. Quien desee la Otra Vida, que abandone los adornos de la vida mundana. Quien así lo haga ha sido modesto ante Alá, como es Su derecho. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2458, Grado: Hasan Hadiz 28Conciencia de Allah تَقوَى اللَّه Zayd ibn Arqam informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, suplicaba: اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا Oh Alá, concede a mi alma un sentido de rectitud y purifícala, pues Tú eres quien mejor la purifica. Tú eres su Protector y su Guardián. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2722, Grado: Sahih Al-Tha'labi informó: قال بعض الحكماء لا يبلغ الرجل سنام التقوى إلّا إذا كان بحيث لو جعل ما في قلبه على طبق فيطاف به في السوق لم يستحي من شيء عليها Algunos sabios dijeron: Un hombre no alcanza la cima de la rectitud hasta que es tal que, si pusiera lo que hay en su corazón en un plato y fuera con ello por el mercado, no se avergonzaría de nada de lo que haya en él. Fuente: al-Kashf wal-Bayān 1/144 Hadiz 29Responsabilidad personal  المُحَاسَبَة Abu Malik al-Ashari informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا Todas las personas comienzan el día negociando con su alma, ya sea liberándola o asegurando su ruina. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 223, Grado: Sahih Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ فِي الْحِسَابِ غَدًا أَنْ تُحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ Háganse responsables antes de que se les pida cuentas y evalúense antes de que se les evalúe, porque el Ajuste de Cuentas será más fácil para ustedes mañana si se hacen responsables hoy. Fuente: Muḥāsabat al-Nafs li-Ibn Abī Dunyā 2 Hadiz 30Reflexión التَّفَكُّر Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: تَفَكَّرُوا فِي آلاءِ اللَّهِ وَلا تَتَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ Reflexiona profundamente sobre las bendiciones de Allah, pero no reflexiones sobre la esencia de Allah. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 6319, Grado: Hasan Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: رَكْعَتَانِ مُقْتَصِدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَالْقَلْبُ سَاهٍ Dos ciclos moderados de oración en reflexión son mejores que orar toda la noche con un corazón negligente. Fuente: al-Zuhd wal-Raqā’iq 288 Hadith 31Hermosa paciencia الصَّبر الجَمِيل Abu Umamah informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ابْنَ آدَمَ إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ Allah Todopoderoso dice: ¡Oh, hijo de Adán! Si eres paciente y te controlas ante el primer impacto de la calamidad, no me complacerá para ti ninguna recompensa menor que el Paraíso. Fuente: Sunan Ibn Mājah 1597, Grado: Sahih Hadith 32Prudencia التَّأَنِّي La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás: التَّأَنِّي مِنَ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás. Fuente: al-Sunan al-Kubrá lil-Bayhaqī 20270, Gradeo: Hasan Hadith 33Calma السَّكِينَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا Cuando la oración esté establecida, no llegues corriendo, sino caminando. Debes estar tranquilo, pues puedes rezarla si llegas a tiempo. Si te falta algo, puedes completarla. Y el Profeta dijo: فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ En verdad, cuando caminas deliberadamente hacia la oración, estás en un estado de oración. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 908, Grado: Muttafaqun Alayhi Hadith 34Ansiedad y depresión الهَمُّ وَالحَزَن Anas ibn Malik informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ Oh Dios, busco refugio en Ti de la ansiedad, la tristeza, la incapacidad, la pereza, la cobardía, la avaricia, las cargas de las deudas y la opresión de los hombres. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6369, Grado: Sahih Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حُزْنٌ : " اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ بَصَرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي" إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا Que ningún siervo se sienta abrumado por la preocupación o la pena sin que diga: «Oh, Alá, soy Tu siervo, hijo de Tu siervo, hijo de Tu sierva. Mi melena está en Tu mano, Tu decisión sobre mí ha sido tomada, y Tu decreto sobre mí es justo. Te pido por cada nombre con el que Te has invocado, o revelado en Tu Libro, o enseñado a una de Tus criaturas, o mantenido oculto en lo Invisible contigo, que hagas del Corán la fuente de mi corazón, la luz de mi entendimiento, el disipador de mi depresión y el disipador de mi ansiedad». Entonces Alá disipará su preocupación y reemplazará su pena con alegría. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿deberíamos estudiar estas palabras?». ” El Profeta dijo: أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ Por supuesto que quien los oiga debería estudiarlos. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 972, Grado: Sahih Hadiz 35La Templanza الزُّهد Abdullah ibn Mas'ud reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se acostó sobre una estera de junco y le dejó marcas en el costado. Cuando despertó, comencé a limpiarle el costado y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué no nos dejas extender algo sobre esta estera para ti?». El Profeta dijo: مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا أَنَا وَالدُّنْيَا إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا كَرَاكِبٍ ظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ¿Qué es el mundo para mí? ¿Qué soy yo para el mundo? En verdad, la parábola de mí mismo y este mundo es la de un jinete que busca la sombra de un árbol, luego sigue adelante y lo deja atrás. Fuente: Musnad Aḥmad 3709, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ En verdad, os basta tener en el mundo algo semejante a un sustento para el viajero. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 9916, Grado: Sahih Hadiz 36Amor por el Más Allá حُبُّ الآخِرَة Abu Musa informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى Quien ama su vida mundana sufrirá en el Más Allá, y quien ama su Más Allá sufrirá en su vida mundana. Así pues, prefiere lo eterno a lo efímero. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 709, Grado: Sahih li ghayrihi Hadiz 37Esperanza en Alla الرَّجَاء فِي اللَّه Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: قَالَ اللهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ "فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ"   Alá dijo: «He preparado para Mis siervos justos lo que ojo no vio, oído no oyó, corazón humano no concibió. Recita el versículo si quieres: Nadie sabe lo que les ha sido reservado para su consuelo».. (Quran Surah As Sajda 32 versiculo:17) Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3244, Grade: Muttafaqun Alayhi Hadith 38Temor de Allah الخَوفِ مِنَ الله Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, إِنَّ أَحَبَّ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرَكَ وَإِنَّ أَبْغَضَ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اتَّقِ اللَّهَ فَيَقُولُ عَلَيْكَ نَفْسَكَ En verdad, la declaración más amada a Alá es que un siervo diga: «Gloria a Ti, oh Alá, y Tus alabanzas. Bendito sea Tu nombre, exaltada Tu majestad, y no hay otro dios fuera de Ti». La declaración más aborrecible a Alá es que un hombre le diga a otro: «¡Teme a Alá!», y este responda: «¡Cuídate!» Source: al-Sunan al-Kubrá lil-Nasā’ī 10619, Grade: Sahih Hadith 39La falta de atención الْغَفلَة 'Ammar ibn Yasir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا En verdad, un hombre puede regresar de su oración y no recibir nada bueno escrito para él excepto una décima parte de su oración, o una novena, o una octava, o una séptima, o una sexta, o una quinta, o una cuarta, o una tercera, o la mitad. Fuente: Sunan Abī Dāwūd 796, Grado: Sahih Hadiz 40Distracción الِالتِفَات Aisha reportó: Le pregunté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la inquietud durante la oración. El Profeta dijo: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ Es un robo mediante el cual Satanás roba la oración de un siervo. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 718, Grado: Sahih Hadiz 41Escrupulosidad الوَرَع Al-Nu'man ibn Bashir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلالِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ اسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ وَمَنْ أَرْتَعَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرْتِعِ إِلَى جَنْبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي الأَرْضِ مَحَارِمُهُ Crea entre ti y lo ilícito una barrera para lo lícito. Quien así lo haga se exonerará de su honor y su religión. Un pastor que pasta cerca de un santuario casi cae en él. En verdad, todo rey tiene un santuario, y el santuario de Alá son sus prohibiciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5569, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ El siervo no alcanzará el nivel de los verdaderamente justos hasta que deje las cosas inofensivas por precaución de que puedan ser dañinas. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2451, Grado: Hasan Yahya ibn Mu'adh, que Allah esté complacido con él, dijo: الورع ورعان ورعٌ في الظاهر وورع في الباطن أما في الظاهر فلا يتحرك إلا لله وأما في الباطن فلا تدخل قلبك شيئاً سوى الله تعالى La piedad tiene dos tipos: la externa y la interna. La externa consiste en no hacer ningún movimiento que no sea por la causa de Alá. La interna consiste en no permitir que entre en el corazón nada que no sea Alá Todopoderoso. Fuente: al-Futuwwah lil-Sulamī 1/27 El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.  
  • Duas es adoración en el Corán y Hadith: el poder de Dua
          Surah 40 Ghafir Verso 60 ﴿.وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾‏ Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. be1   Surah 7 Al Araf Verso 180 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾   Os mais sublimes atributos pertencem a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porqueserão castigados pelo que tiverem cometido. be1 Surah 7 Al Araf Verso 55 ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿٥٥﴾‏  Invocai vosso Senhor humílima e intimamente, porque Ele não aprecia os transgressores. be1   El Corán Surah 7:55 Tafsir Ibn Kathir Fomentar la invocación a Allah. Allah ordena a Sus siervos que lo recuerden, porque esto asegurará su bienestar en esta vida y en el Más Allá.. Allah ﷻ dice, ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً(Invoca a tu Señor Tadarru`an y Khufyah) es decir, con sometimiento y temor y. Allah dice en un verso similar  وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ‎﴿٢٠٥﴾‏ Allah ﷻ dice: ( Recuerda a tu Señor en tu interior con sometimiento y temor, e invócalo con voz baja por la mañana y por la tarde. No seas de los indiferentes. ) 7:205 [El Corán, 7 : 205]  Tafsir del Verso Ibn Jarir dijo que, تَضَرُّعًا (Tadarru`an), significa obedecerlo con humildad y humildad, وَخُفْيَةً (y Khufyah), con humildad en sus corazones y certeza de Su Unicidad y Señorío sin clamar en voz alta para mostrarse. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó : إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "Tal (agresión) como pedir alcanzar el rango de Profeta". El Imam Ahmad informó que Abu Ni'amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir :”يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور” (Vendrán personas que transgredirán en súplica y purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadiz con una buena cadena en la que no hay daño, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño en la tierra Allah ﷻ dijo entonces: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعً ا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” (No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.) Coran capitulo 7 Verso :56. be1 Allah ﷻ prohíbe causar daño en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; por eso Allah prohíbe causar daño y nos ha ordenado adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él. Allah ﷻ dice : وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا(e invóquenlo con temor y esperanza), temiendo que tenga severos tormentos y esperando que tenga enorme recompensa. Allah dice : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.), ce qui signifie que Sa miséricorde est pour les bienfaiteurs qui obéissent à Ses commandements et évitent ce qu'Il interdit. Allah ﷻ dice en otro verso: وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّ قُونَ   Mi misericordia alcanza a todas las cosas y la dispondré para quienes sean temerosos.) Coran capitulo 7 verso:56. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración." وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ‎ ﴿١٨٦﴾‏ Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, [diles que] en verdad, Yo estoy cerca y respondo la súplica del suplicante cuando Me suplica. Por tanto que Me respondan y crean en Mí, para que, quizás así, sean bien dirigidos. (Coran 2 verso:186)   Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento que Allah ﷻ nos llama a acercarnos a Él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración... be1  Extracto de los hadices Abu Huraira reportó: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nada es más honorable a los ojos de Alá Todopoderoso que la súplica». Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3370 Nota: Hasan (justo) según Al-Albani عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ 3370سنن الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل الدعاء Se narra en los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» (¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). be1 Salman informó: El Mensajero de Allah ﷺ, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nada rechaza el decreto divino excepto la súplica, y nada aumenta la duración de la vida que la rectitud.» Fuente: Sunan al-Tirmidhi 2139 Calificación: Hasan (regular) según Al-Albani   عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ 2139سنن الترمذي كتاب القدر باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء 2139المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الترمذي be1 El Profeta ﷺ dijo: "Dua (súplica) es adoración". (Riad as-Salihin 1465) عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ  ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 3247 سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة المؤمن Al-Nu'man ibn Bashir relató: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La súplica es la adoración misma. » Entonces el Profeta recitó el versículo.: Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. (El Corán chapitre 40 Verso:60) be1 Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: « “Aquel entre vosotros a quien la puerta de la súplica esté abierta, también para él estará abierta la puerta de la misericordia. No pedimos nada más querido a Allah que el bienestar. La súplica se beneficia de lo que ha bajado y de lo que no ha bajado. “Oh siervos de Allah, debéis invocar.“ Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3548 Nota: Hasan (bueno) según Al- Albani عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ “فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ” 3548 سنن الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3409 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع be1 Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien nunca pregunta a Allah, Allah se enojará con él.” Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3373 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ عَنْ 3373 سنن الترمذي أبواب الدعوات باب منه 2418 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع be1 Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuidado con la invocación de los oprimidos, porque no hay velo entre ellos y Allah. " Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhāri ̄ 2448,Ṣaḥīḥ Muslim 19 Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticidad acordada) según Al-Bukhari y Muslim عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ 2448 صحيح البخاري كتاب المظالم والغصب باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 19 صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام be1 Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En verdad, Allah es Misericordioso, Eternamente Vivo y Generoso. Se avergüenza de que su siervo le levante las manos y no ponga en ellas ningún bien…”Fuente : al-Mustadrak 'alá al-Ṣaḥīḥayn 1832 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ رَحِيمٌ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ ثُمَّ لَا يَضَعُ فِيهِمَا خَيْرًا 1832 المستدرك على الصحيحين كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر 1768 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع be1 Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Allah dice: Yo soy lo que Mi siervo espera de Mí, y estoy con él cuando Me invoca.» Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2675 Grado: Sahih (auténtico) según musulmán عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي 2675 صحيح مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى be1 Anas ibn Malik informa: Si algo lo molestaba, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: ”Ya  Hayyu ya Qayyum bi rahmatika astaghith”(Oh Eterno Viviente, oh Inmutable, por Tu misericordia, pido ayuda) .Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ 3524سنن الترمذي كتاب الدعوات باب منه 4777المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع be1 Anas relató: Estaba sentado con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras un hombre estaba orando, luego le suplicó: “Oh Allah, te pido en virtud de toda alabanza que te corresponde. No hay otro Dios que Tú, el Compasivo, el Creador de los cielos y de la tierra. Oh Majestuoso y Generoso, Oh Vivo, Oh Inmutable Alllahumm 'inni 'as'aluk bi'ann lak alhamd laiilah 'illa 'ant almannan badie alssamawat wal'ard ya dha aljalal wal'iikram  ya hay ya qayuwm El Profeta dijo: “Él ha invocado a Allah ﷻ por Su nombre más grande, por el cual responderá cuando lo llamen y dará cuando se le pida.» Fuente: Sunan Abī Dawud 1495 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Arna'ut عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ  فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى 1495سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الوتر باب الدعاء 2/613المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث صحيح في تخريج سنن أبي داود be1 Abu Zuhayr informó: Salimos una noche con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y se nos acercó un hombre que estaba implorando sinceramente a Allah por una pregunta. El Profeta se detuvo y lo escuchó, luego dijo: “Así debe ser si lo sella. » Un hombre entre el pueblo preguntó: “¿Con qué lo sellará?” El Profeta dijo: “Amin, porque si termina con amin, así será. » El hombre que había interrogado al Profeta se fue y se acercó al otro hombre y le dijo: “¡Séllalo con amin, oh fulano de tal, y regocíjate! » Fuente: Sunan Abi Dawud Nota: Hasan (bueno) según Al-Suyuti عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ  فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ قَالَ بِآمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الرَّجُلَ فَقَالَ اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ وَأَبْشِرْ 938سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين باب التأمين وراء الإمام 1/89المحدث السيوطي خلاصة حكم المحدث إسناده حسن في الدر المنثور be1 La respuesta de Allah a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: • Allah ﷻ responde a la solicitud de la persona. • Protegerá el mal del individuo debido a esta dua • Algo bueno será accesible gracias a esto. • Allah reservará esta dua para el Día del Juicio cuando alguien la necesite. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. be1   كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “ Se les ha prescrito combatir aunque les desagrade.  Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2 Verso:216)   Duas  du Coran Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah ﷻ. Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad ﷺ. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: " وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏‏ " <!-- [if gte vml 1]> “Pero entre ellos hay quienes dicen: "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego". ( El Corán Surah 2:201) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras hermosas duas para la guía y el perdón se mencionan en Surah Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de recibir guía.. be1   “رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ” “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso !” (El Corán Surah 3 Verso:8) be1 “رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا ۚ رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ” “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos.“(El Corán Surah 3: Verso 193) be1 Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, nuestra intención juega un papel importante. Realmente tienes que confiar en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (El Corán Sura 2:186), quien ora con sinceridad e invoca a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca, así que llámalo “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz con él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas. de tus monturas. ’” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Doc5 Cómo hacer invocaciones Duas Si uno se pregunta cómo hacer invocaciones Duas, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Creer en Allah ﷻ, el Único Dios verdadero, y ser sensibles a lo que Él nos pide; haz lo correcto y mantente alejado de lo que está mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debemos sinceramente decir lo que decimos, sino que debemos confiar sinceramente sólo en Él para responder a nuestra invocación. Mantengámonos firmes en nuestra petición y sabemos que Allah responderá; no dudemos de su respuesta. 3. Los 99 nombres de Allah Allah ﷻ tiene los nombres más bellos. Usa Sus hermosos nombres para invocar Su grandeza.   وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ “ A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) Doc5 4. Glorifica a Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ– “El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Este se apresuró'. o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que comience expresando su gratitud a Allah y alabándolo. Luego que bendiga y salude al Profeta ﷺ, y luego que invoque después de eso, como desee.. (Jami’ at-Tirmidhi 3477) Sa'id ibn al-Musayyib informa: Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, la súplica está suspendida entre los cielos y la tierra. Nada surge hasta que bendices a tu Profeta, ﷺ que la paz y las bendiciones sean con él.. Fuente : Sunan al-Tirmidhi 486 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Esto es lo que Mustahab (alienta) a hacer según algunos hadices sobre el Profeta ﷺ: « Narró Salmân, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah ﷺ: “Su Señor es Magnánimo y Generoso, y se avergüenza de dejar vacías las manos de Su siervo cuando las eleva a Él.”»(Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba.” (Sunan Abi Dawud 1486) “Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ miró a los infieles, y eran mil, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor.” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor, pero también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor. Doc5 Lugares y horarios para hacer Duas. Un breve recordatorio sobre los tiempos dua recomendados. Y creo que lo que necesitas saber aquí es que los tiempos recomendados para dua o las cosas recomendadas que pueden hacer que tu dua sea aceptada, se pueden dividir en dos tipos de grandes grupos: • Situaciones en las que se acepta su dua. • Horario en el que se acepta tu dua En cuanto a situaciones en las que se aceptó su dua: – La persona que ha sido agraviada u oprimida. – Una persona que se encuentra en gran dificultad después de una calamidad. – La persona que viaja. – Alguien que ayuna. – El que recita la sura del Corán o acaba de recitar la sura del Corán – Alguien que realiza Hajj, Umrah o yihad. – Quien hace duas por alguien en su ausencia. Porque sabemos que cuando haces duas por alguien en su ausencia, un ángel dice: "Ameen y tuyo". – Una persona que recuerda constantemente a Allah. – El gobernante justo. Estas son algunas de las situaciones mencionadas por los eruditos: Si te encuentras en esta situación, es una situación en la que tu dua será aceptada. Doc5 Hadiths sobre los momentos más favorables para hacer Duas.   Tiempos recomendados para hacer Duas Hay ocasiones en las que es más probable que Allah acepte la súplica.. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán. (El Corán Sourate 2:186) El profeta Mohammed ﷺ dijo: La súplica es la esencia de la adoración. (At-Tirmidhi) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ‏.‏ Hemos recopilado estos 10 hadices del Profeta ﷺ sobre los mejores momentos para hacer dua. El último tercio de la noche Cuando llega el último tercio de la noche, nuestro Señor, el Bendito, el Superior, desciende cada noche al cielo del mundo y dice: “¿Hay alguien que me invoca (exige algo de mí) para que yo responda a su invocación; ¿Hay alguien que me pide algo y se lo puedo dar? ¿Hay alguien que me pida perdón para que yo pueda perdonarlo?’ (Al-Bujari) Entre el Adhan y la Iqamah Se concede la dua después de escuchar el llamado a la oración y el comienzo de la oración. El Profeta Muhammad ﷺ (la paz sea con él) dijo: La súplica hecha entre el Adhan y la Iqamah no es rechazada. (At-Tirmidhi) Hasta bien entrada la noche El Profeta Muhammad ﷺ dijo: Hay una hora en la noche durante la cual ningún esclavo musulmán pedirá a Allah algo bueno en este mundo o en el próximo a menos que Él se lo conceda. (Muslim) -Una hora el viernes. El viernes hay un momento en el que si un esclavo musulmán le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo dará. (Al-Bujari) -Al final de la oración. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué súplica es más probable que sea atendida?” Dijo: (Durante) la última parte de la noche y al final de las oraciones obligatorias.(At-Tirmidhi) -La noche del poder. Esta noche es la noche más importante del año. Esta es la noche sobre la cual Allah dijo: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3)   Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses. (El Corán Surah 97 verso: 3) La Noche del Poder es una de las noches impares de las últimas diez noches del bendito mes de Ramadán. Se nos anima a recurrir a Allah para satisfacer nuestras necesidades en este mundo y en el más allá. Aisha dijo: “El Profeta se esforzó (en la adoración) durante las últimas diez noches de Ramadán como nunca lo había hecho en ningún otro momento.” (Muslim) -Durante la lluvia. Aisha relató: Cada vez que el Mensajero de Allah veía llover, decía: ¡Oh Allah! Que sean fuertes lluvias fructíferas. (Al-Bujari) -La dua del viajero. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informa: El Profeta ﷺ dijo: ‘’Tres invocaciones son respondidas sin lugar a dudas: la invocación de los oprimidos, la invocación del viajero y la invocación de el padre contra su hijo.’’  (At-Tirmidhi) Doc5 (Habrá gente que transgreda la súplica y la purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadith con una buena cadena en la que no hay mal, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño al mal en la tierra Allah entonces dijo:, “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” “No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.” El Corán Surah 7 Verso:56.   Se informa en Los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:, «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» ¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Ibn Jarir dijo queتَضَرُّعًا( Tadarru `an ), significa obedecerle con humildad y modestia,, وَخُفْيَةً ( et Khufyah ), con humildad en el corazón y certeza de Su Unicidad y Señorío sin rogar en voz alta que se muestre.. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "(la agresión) es como pedir alcanzar el rango de Profetas". El Imam Ahmad informó que Abu Ni`amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir, «يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور» Allah prohíbe causar desorden en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; Por eso Allah prohíbe causar daño y ordena adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él.. Allah dijo: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا (e invocadlo con temor y esperanza), temiendo lo que le espera de severo tormento y esperando lo que tiene de inmensa recompensa. Allah entonces dijo: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي (De hecho, la misericordia de Allah está (siempre) cerca de los hacedores del bien), lo que significa que Su misericordia es para los hacedores del bien que obedecen Sus órdenes y evitan lo que Él ha prohibido. Allah dijo en otro verso: “وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُو نَ”    “Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan el zakat y creen en Mis signos,” El Corán Surah 7 verso: 156. Doc5 Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(‎﴿١٨٦﴾‏ Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán..(El Corán Surah 2:186)   Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento en que Allah (swt) nos llama a acercarnos a él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración.Le Prophète Ua dit : “Dua (supplication) est l'adoration.” (Riyad as-Salihin 1465) La respuesta de Allah ﷻ a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: Allah ﷻ responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no.   كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎‏‎﴿٢١٦﴾ “ Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2:216) Doc5 Duas en El Corán Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah (swt). Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración.  Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad U. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente:  وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿٢٠١﴾‏‏ "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego.” (El Corán Surah 2:202) (Sunan Abi Dawud 1519) Doc5 Otras bellas duas de guía y perdón se mencionan en la Sura Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de haber sido guiado. رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿٨﴾ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.!”( El Corán Surah 3:8) Doc5 رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ‎﴿١٩٣﴾ “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos. (El Coran 3:193) Doc5 Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, tu intención juega un papel importante. Debes confiar verdaderamente en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (Corán 2:186), quien reza sinceramente y recuerda a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca entonces invocalo. “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz al mismo tiempo. El Mensajero de Allah U dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras montura.” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra.   Doc5 Cómo hacer Duá Si uno se pregunta cómo preparar dua, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Cree en Allah, la Única Divinidad Verdadera, y responde a lo que Él nos pide; Haz el bien y mantente alejado del mal. Doc5 2. Sinceridad y fe firme No sólo debes sinceramente decir lo que dices, sino que debes confiar sinceramente en Él y sólo en Él para responder a tu invocación. Sé firme en tu petición y sabe que Él responderá; no dudes de su respuesta.   Doc5 3. 99 Nombres de Allah A Allah el más hermoso de los nombres. Usa Sus hermosos Nombres para invocar Su grandeza...   وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾‏   “A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) Doc5 4. Alabado sea Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ – "El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Éste se ha apresurado'. Luego lo llamó y le dijo: o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que primero exprese su gratitud a Allah y luego alabelo envíe el Salat al Profeta ﷺ, y luego invoque después de eso, como. el desea..'" (Jami’ at-Tirmidhi 3477) “El Profeta ﷺ dijo: “Cada invocación está reservada hasta que envíes bendiciones al Profeta ﷺ”. (Al-Jaami' 4399) Doc5 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Es mustahab (alentado) hacerlo de acuerdo con algunos hadices sobre el Profeta ﷺ. “El Profeta ﷺ dijo: “Tu Señor es generoso y generoso y le da vergüenza rechazar las manos vacías de su sirviente cuando las levanta hacia él.” (Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando le hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba. (Sunan Abi Dawud 1486)“ Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷻ miró a los infieles, y había mil de ellos, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor y también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor.          
  • Islam es facil
    Islam es Islam  . Una invitación al Islam para toda la humanidad. ✅ Qur’anic Versiculos   ...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿١٨٥﴾ #1.   Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185: “..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.” Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente).   #2.  Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286:   لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ‎﴿٢٨٦﴾‏ Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …” Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3.  Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ‎﴿٥﴾ “  "Luego de toda dificultad viene la facilidad..”         Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña.   #4.  Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78   وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ‎﴿٧٨﴾‏     “Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)” Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga..  Hadices del Profeta ﷺﷺ El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..”   "حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ‏"‏‏. Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32   Puntos clave Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas. Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo.   📖 Qur’an Verses (Ayat) 1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación   مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾ “…  Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…” 2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil..  يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا‎﴿٢٨﴾ 3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability  لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ‎﴿٧﴾‏   “Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.” 4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability   “فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ” “So recite what is easy for you from the Qur’an.” 5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship Arabic: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ   .....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them...... 🕌 Authentic Hadith 6️“Make things easy, not difficult” 📚 Sahih al-Bukhari & Muslim حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ‏"‏‏.‏ Narrated Anas bin Malik:   The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ).   7️⃣ “The most beloved religion is the easy one” 📚 Musnad Ahmad أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ “The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.” 8️“This religion is strong, so go gently” 📚 Ahmad — Hasan إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني “This religion is firm, so enter into it gently.” Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan  by Sheihk Al-Albani 9️ “Choose moderation” 📚 Sahih al-Bukhari   قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ."   المصدر: صحيح البخاري  الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:       خلاصة حكمه: [صحيح] “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”      
  • Los cuatro imanes del Islam sunita
    Los cuatro imanes del Islam sunita: una guía completa  4ImamamsSpa1.  Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento:     Imam Nombre completo Esperanza de vida (Hijra/AH) Esperanza de vida (Era común/EC) Imam Abu Hanifa Nu’man ibn Thabit 80 – 150 AH 699 – 767 CE Imam Malik Malik ibn Anas al-Asbahi 93 – 179 AH 711 – 795 CE Imam al-Shafi'i Muhammad ibn Idris al-Shafi'i 150 – 204 AH 767 – 820 CE Imam Ahmad Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal 164 – 241 AH 780 – 855 CE     2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs) En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo.   Escuela Primaria Metodología Fuentes secundarias clave Presencia geográfica importante Hanafi Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y) Ijtihad (razonamiento) y Urf Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central Maliki Enfoque textual con perspectiva comunitaria Amal de Medina (Tradición profética en Medina) África del Norte y Occidental, partes del Golfo Shafi'i Equilibrio entre texto y lógica Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía) Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto Hanbali Tradicionalismo estricto y literalismo Predominantemente el Corán y el Hadith Saudi Arabia, Qatar     3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina..     4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..           
  • La excelencia espiritual en el Islam
    mejor religionLa excelencia espiritual en el IslamAbraham ابراهيم , Animales الحيوانات , Carácter الأخلاق , Caridad الصدقة , Creación الخلق , Excelencia الإحسان , Perdón المغفرة , Gentileza الرفق , Temeroso de Dios التقوى , Hellfire جهنم , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Jesucristo المسيح عيسى , Modales الأدب , Misericordia الرحمة , Monoteísmo التوحيد , Paraíso الجنة , Paz السلام , Exégesis del Corán التفسير , Predecesores Justos السلف الصالح ‎En nombre de Alá, el Beneficioso, el Misericordioso La excelencia espiritual ( ihsan ) es el nivel más alto de rectitud y fe que un musulmán puede alcanzar en el Islam. Es el estado en el que un musulmán perfecciona su adoración a Alá y su buen carácter hacia los demás. No debemos conformarnos con cumplir con los requisitos mínimos del Islam, sino que debemos esforzarnos por alcanzar la perfección espiritual. Alá ha hecho que esta noble meta sea alcanzable para todo aquel que esté dispuesto a esforzarse por alcanzarla. La excelencia es el camino de Abraham, la paz sea con él, y posteriormente de todos los profetas que vinieron después. Se puede ver en su disposición a entregarse y someterse al Creador en todo lo que hizo. Allah dijo: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ¿Quién es mejor en la religión que aquel que se somete a Dios siendo hacedor del bien ( muhsin ) y sigue la religión de Abraham, inclinándose hacia la verdad? Surat An-Nisa 4:125 Alá ha elogiado la excelencia en varios versículos del Corán. Es la combinación de todas las buenas características del Islam, como la sumisión a la voluntad de Alá, la fe verdadera, la misericordia, la rectitud y la piedad.    Ibn Rajab escribe: وَأَمَّا الْإِحْسَانُ فَقَدْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي مَوَاضِعَ تَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِيمَانِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِسْلَامِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالتَّقْوَى أَوْ بِالْعَمَلِ En cuanto a la excelencia, ha sido mencionada en el Corán en muchos lugares, a veces asociada con la fe, a veces con el Islam y a veces con la rectitud o las buenas obras. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 La excelencia, como muchos otros aspectos del Islam, se puede dividir en dos partes: la excelencia hacia Alá, a veces denominada la dimensión “vertical” de la religión, y la excelencia hacia las personas, a veces denominada la dimensión “horizontal” de la religión. As-Sa’di escribe: وَالْإِحْسَانُ نَوْعَانِ الْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ الْخَالِقِ وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَخْلُوقِ La excelencia tiene dos tipos: la excelencia en la adoración al Creador y la excelencia hacia la creación misma. Fuente: Tafseer As-Sa’di 3:134 En cuanto a la excelencia de la adoración, consiste en estar plenamente conscientes de Alá durante la oración y otros actos de devoción, como si pudiéramos verlo directamente con nuestros propios ojos. Es decir, adorar a Alá como si pudiéramos percibirlo a Él y todas las realidades del mundo invisible. Umar ibn Al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Dios como si lo vieras, pues aunque tú no lo veas, Él ciertamente te ve a ti. Fuente: Sahih Muslim 8, Grado: Sahih Ibn Rajab comenta esta tradición diciendo: فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْإِحْسَانِ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ إِلَخْ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْعَبْدَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ وَهِيَ اسْتِحْضَارُ قُرْبِهِ وَأَنَّهُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَذَلِكَ يُوجِبُ الْخَشْيَةَ وَالْخَوْفَ وَالْهَيْبَةَ وَالتَّعْظِيمَ … وَيُوجِبُ أَيْضًا النُّصْحَ فِي الْعِبَادَةِ وَبَذَلَ الْجَهْدِ فِي تَحْسِينِهَا وَإِتْمَامِهَا وَإِكْمَالِهَا La explicación de la excelencia en el dicho del Profeta de adorar a Alá como si lo vieras indica que el siervo adora a Alá de esta manera, que es la conciencia de Su inmanencia y de estar ante Él como si lo viera. Esto requiere reverencia, temor, veneración y glorificación… y también requiere sinceridad en la adoración y el esfuerzo por hacerla excelente, completa y perfecta. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 Alcanzar la excelencia en la oración es una tarea difícil, y puede llevar toda una vida perfeccionarla. Sin embargo, podemos practicar con pequeños pasos que, con el tiempo, se irán acumulando y nos ayudarán a alcanzar nuestra meta. También debemos considerar el consejo de los predecesores piadosos ( as-salaf as-salah ) sobre cómo lograron perfeccionar su adoración. Rabah informó: Se le dijo a Hatim Al-Asam: "¿Cómo rezas tan bien?" Hatim respondió: أَقُومُ بِالأَمْرِ وَأَمْشِي بِالْخَشْيَةِ وَأَدْخَلُ بِالنِّيَّةَ وَأُكَبِّرُ بِالْعَظَمَةِ وَأَقْرَأُ بِالتَّرْتِيلِ وَالتَّفَكُّرِ وَأَرْكَعُ بِالْخُشُوعِ وَأَسْجَدُ بِالْتَوَاضُعِ وَأَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ بِالتَّمَامِ وَأُسَلِّمُ بِالسَّبَلِ وَالسُّنَّةِ وَأُسْلِمُهَا بِالإِخْلاصِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَرْجِعُ عَلَى نَفْسِي بِالْخَوْفِ أَخَافُ أَنْ لا يَقْبَلَ مِنِّي وَأَحْفَظُهُ بِالْجُهْدِ إِلَى الْمَوْتِ Establezco la orden, camino con temor, comienzo la oración con sincera intención, exalto a Alá con grandeza, recito con mesura y reflexión, me inclino con reverencia, me postro con humildad, me siento para completar el testimonio e invoco la paz correctamente y según la tradición profética. Luego, entrego sinceramente la oración a Alá, el Exaltado, y regreso a mí mismo temeroso de que no me sea aceptada. La guardo con esfuerzo de esta manera hasta la muerte. Fuente: Hilyat Al-Awliya 11623 El temor de Alá es parte importante de la verdadera fe y de una oración perfecta. Siempre debemos procurar realizar nuestras oraciones con la mayor sinceridad posible, para que no sean inaceptables para Alá. Al mismo tiempo, la esperanza en Alá es una parte igualmente importante de la verdadera fe y adoración. Nuestra adoración debe equilibrar el miedo al Infierno con la esperanza del Paraíso, y al hacerlo, alcanzaremos una paz mental desconocida para la mayoría de la gente en la tierra. Los predecesores justos solían decir que la paz y la felicidad que albergaban en sus corazones serían la envidia de los ricos y poderosos si tan solo la conocieran. Ibn Al-Qayyim informó: وَيَقُولُ الْآخَرُ لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وَأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَالسُّرُورِ لَجَالَدُونَا بِالسُّيُوفِ Algunos eruditos dirían: Si los reyes del mundo y sus hijos supieran lo que tenemos en bendiciones y felicidad, lucharían contra nosotros por ello con sus espadas. Fuente: Al-Jawab Al-Kafi wa Ta’reekh Dimshaq 4475 Junto con la excelencia en la adoración debe existir la excelencia en el buen carácter y el buen comportamiento hacia las personas y la creación en general. Los componentes de esta excelencia se expresan en un breve pasaje del Corán: Allah dijo: وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ Apresúrate al perdón de tu Señor y a un jardín tan amplio como los cielos y la tierra preparado para los justos, para quienes dan caridad en los momentos de bonanza y de dificultad, para quienes reprimen su ira y perdonan a la gente, porque Alá ama a los que son excelentes. Surat Ali Imran 3:133 Así, los componentes de la excelencia en el comportamiento consisten en la atención a Alá ( taqwa ), que nos impide cometer pecados, la caridad como filosofía de vida, el control de la ira y el perdón. Los verdaderamente excelentes son aquellos que poseen todas estas características en sus acciones. Ar-Razi writes: وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ مُشْتَرِكَةً فِي كَوْنِهَا إِحْسَانًا إِلَى الْغَيْرِ ذَكَرَ ثَوَابَهَا فَقَالَ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فَإِنَّ مَحَبَّةَ اللَّهِ لِلْعَبْدِ أَعَمُّ دَرَجَاتِ الثَّوَابِ Si estas tres características se combinan en el buen comportamiento hacia los demás, Alá menciona su recompensa: Alá ama a quienes son excelentes. De hecho, el amor de Alá por un siervo es la recompensa más completa. Fuente: Tafseer Ar-Razi 3:134 Esto no se reduce simplemente a hacer el bien a quienes nos hacen el bien, sino a hacer el bien a quienes nos hacen el mal. De igual manera, no debemos devolver una mala acción con otra mala acción, sino perdonar a las personas y pasar por alto sus faltas. Aisha informó: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ El Profeta no era indecente, no era obsceno, no gritaba en los mercados y no respondía a una mala acción con otra mala acción, sino que perdonaba y pasaba por alto. Fuente: Sunan At-Tirmidhi 2016, Grado: Sahih Ash-Sha'bi informó: Jesús, el hijo de María, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّمَا الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ لَيْسَ الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ En verdad, la excelencia consiste en ser bueno con quienes son malos con usted, no meramente en ser bueno sólo con quienes son buenos con usted. Fuente: Tafseer Ibn Kathir 29:69 Por lo tanto, Alá ha prescrito tal excelencia en todos los asuntos y en todo lo que hacemos. Debemos esforzarnos por ser justos, piadosos, compasivos, bondadosos, saludables, sabios, eruditos y, en general, beneficiosos para quienes nos rodean. Incluso cuando debamos sacrificar un animal para comer, debemos hacerlo con la mayor compasión, minimizando el dolor y el miedo del animal. Shaddad ibn Aws informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ En verdad, Alá ha prescrito la excelencia en todo. Así que, si tienen que matar, háganlo de la mejor manera. Si degüellan, háganlo de la mejor manera. Que alguno de ustedes afile su cuchillo para que su animal no sienta dolor. Fuente: Sahih Muslim 1955, Grado: Sahih En otra narración, el Profeta dijo: إِذَا حَكَمْتُمْ فَاعْدِلُوا وَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ Si juzgas, sé justo. Si tienes que matar, hazlo de la mejor manera. En verdad, Alá, el Exaltado, es excelente y ama la excelencia. Fuente: Mu’jam Al-Awsat 5884, Grado: Hasan Cuanto más nos acerquemos a este nivel de excelencia en nuestra adoración y comportamiento, más nos ganaremos el amor de Alá y nos convertiremos en agentes de Su voluntad, mediante la cual Él bendice al mundo con Su misericordia. Los musulmanes verdaderamente excelentes ya no actúan ni hablan por voluntad propia, sino por su sumisión y conformidad a la voluntad de Alá, de modo que es, de hecho, Alá quien habla y actúa a través de ellos.   Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ Alá Todopoderoso dijo: «A quien muestre hostilidad hacia un amigo mío, le he declarado la guerra. Mi siervo no se acerca a mí con nada más querido para mí que los deberes que le he impuesto. Mi siervo continúa acercándose a mí con obras adicionales hasta que lo amo. Cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, sus manos con las que golpea y su pie con el que camina. Si me pidiera algo, sin duda se lo concedería. Si me pidiera refugio, sin duda se lo concedería. Fuente: Sahih Bukhari 6137, Grado: Sahih   Por lo tanto, quienes se convierten en amados de Alá por su excelente comportamiento son considerados sus aliados y amigos especiales. Alá los protege de los planes malignos de quienes desean hacerles daño y responderá a todas sus oraciones y súplicas. En el Islam, no debemos conformarnos con practicar solo los principios básicos. Estos, sus pilares, son el fundamento de esta religión y el comienzo mismo de nuestro camino espiritual. El objetivo final del musulmán en esta vida es crecer en obediencia y rectitud hasta convertirnos en amigos íntimos de Alá y cumplir su voluntad en todas nuestras acciones. El éxito viene de Alá, y Alá sabe más. .  
  • Cuarenta hadices sobre la atención plena
    muraqabah1abCCCuarenta hadices sobre la atención plenaÁngeles الملائكة , Carácter الأخلاق , Día de la Resurrección يوم القيامة , Muerte الموت , Excelencia الإحسان , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Modales الأدب , Atención plena المراقبة , Modestia الحياء , Paciencia الصبر , Recuerdo الذكر , Arrepentimiento التوبة , Satanás الشيطان , Súplica الدعاء , Virtud الفضيلةEn el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. Hadiz 1Excelencia y atención plena الإِحسَان والمُرَاقَبَة Umar ibn al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: الْإِحْسَان أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Allah como si lo vieras, porque si tú no lo ves, Él seguramente te ve a ti. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 8, Grado: Sahih    Y el Profeta dijo: اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مِنَ الْمَوْتَى وَاذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ وَإِذَا عَمِلْتَ السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ Adora a Alá como si lo vieras y prepárate para la muerte. Recuerda a Alá junto a cada roca y árbol. Si cometes una mala acción, acompáñala con una buena, en secreto por una acción secreta y en público por una acción pública. Fuente: Muṣannaf Ibn Abī Shaybah 34325, Grado: Hasan li ghayrihi Al-Qushayri comentó sobre esta tradición, escribiendo: المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى عَلَيْهِ واستدامته لِهَذَا العلم مراقبة لربه وَهَذَا أصل كُل خير لَهُ ولا يكاد يصل إِلَى هذه الرتبة إلا بَعْد فراغه من المحاسبة … فيعلم أَنَّهُ سبحانه عَلَيْهِ رقيب ومن قلبه قريب يعلم أحواله ويرى أفعاله ويسمع أقواله La atención plena es la certeza del siervo de que el Señor Todopoderoso está consciente de él. La persistencia en este conocimiento es la atención plena a su Señor. Este es el origen de toda virtud. Difícilmente se puede alcanzar este rango a menos que uno se afane en la autodisciplina… Así, sabe que su Señor Todopoderoso lo cuida y está cerca de su corazón. Conoce su estado interior, ve sus acciones y escucha sus palabras. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/329 Hadiz 2Caminante السُّلُوك Abu Darda informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًى لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ A quien recorra un camino en busca del conocimiento, Alá le guiará hacia el Paraíso. Ciertamente, los ángeles bajan sus alas complacidos por quien busca el conocimiento. Los habitantes de los cielos y la tierra, incluso los peces en las profundidades del agua, buscan el perdón para el erudito. La virtud del erudito sobre el adorador es como la superioridad de la luna sobre las estrellas. Ciertamente, los eruditos son los herederos de los Profetas. Los Profetas no dejan monedas de oro ni de plata, sino solo conocimiento. Quien lo toma, se ha apoderado de una abundante fortuna. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2682, Grado: Sahih Hadiz 3Pureza de Corazón تَزكِيَة القَلب Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ Joven, si eres capaz cada mañana y cada noche de eliminar cualquier malevolencia de tu corazón hacia alguien, entonces hazlo. Entonces el Profeta me dijo: يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّة Joven, esa es mi Sunnah. Quien revitalice mi Sunnah me ha amado, y quien me ame estará conmigo en el Paraíso. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2678, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ En verdad, Dios no mira vuestra apariencia ni vuestra riqueza, sino que mira vuestros corazones y vuestras acciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2564, Grado: Sahih Hadiz 4Cuidando la lengua حِفظ اللِّسَان Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ La fe de un siervo no es recta hasta que su corazón sea recto, y su corazón no es recto hasta que su lengua sea recta. Un hombre no entrará al Paraíso si su prójimo no está a salvo de su mal. Fuente: Musnad Aḥmad 13047, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que agrade a Alá sin darle importancia, pero por ello Alá eleva su estatus. Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que desagrade a Alá sin darle importancia, pero por ello se precipita al Infierno. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6478, Grado: Sahih Hadiz 5Pensamientos protectores حِفظ الخَوَاطِر Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ En verdad, si alguno de ustedes se pone de pie para orar, Satanás viene a distraerlo hasta que no sabe cuántos ciclos ha realizado. Cuando eso le suceda a uno de ustedes, que realice dos postraciones mientras está sentado.. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1232, Grado: Muttafaqun Alayhi Ibn al-Qayyim escribe: أحدهما حراسة الخواطر وحفظها والحذر من إهمالها والاسترسال معها فإن أصل الفساد كله من قبلها يجيء لأنها هى بذر الشيطان والنفس فى أَرض القلب Primero, cuidar y proteger los pensamientos, cuidarse de descuidarlos y dejarse llevar por ellos. De hecho, son el origen de todo mal antes de que surja, pues son la semilla de Satanás y del yo inferior en la tierra del corazón. Fuente: Ṭarīq al-Hijratayn 1/175 Y Al-Qushayri escribe: وَقَالَ بَعْضهم من راقب اللَّه تَعَالَى فِي خواطره عصمه اللَّه تَعَالَى فِي جوارحه Algunos de los predecesores dijeron: Quienquiera que sea consciente de Dios Todopoderoso en sus pensamientos, Dios lo protegerá en sus miembros. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/330 Hadith 6Silencio الصَّمت Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا تَجَمَّلَ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِمَا Debes tener buen carácter y guardar silencio durante largos periodos. Por Aquel en cuyas manos está mi alma, ninguna conducta es tan hermosa como estas dos. Fuente: Musnad al-Bazzār 7001, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: عَلَيْكَ بِطُولِ الصَّمْتِ فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ Debéis observar largos períodos de silencio, pues esto alejará a Satanás y os ayudará en materia de religión. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 4592, Grado: Sahih li ghayrihi Le preguntaron a Abu Bakr al-Farisi, que Allah tenga misericordia de él, sobre la práctica del silencio interior y dijo: ترك الاشتغال بالماضي والمستقبل Se trata de abandonar la preocupación por el pasado y el futuro. Fuente: al-Risālah al-Qushayrīyah 1/247 Hadiz 7Soledad الخَلوَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ Los que estaban en soledad corrieron hacia adelante. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿quiénes son aquellos que están en soledad?». El Profeta dijo:: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ Son hombres y mujeres que recuerdan a Allah a menudo. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2676, Grado: Sahih Hadiz 8Presencia الحُضُور ‘'Uqbah ibn 'Amir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ Ningún musulmán realiza bien la ablución y luego reza dos ciclos con el corazón y la dirección enfocados, sin que para él sea necesario el Paraíso. Source: Ṣaḥīḥ Muslim 234, Grade: Sahih Al-Qusharyi escribe: وَأَمَّا الحضور فَقَدْ يَكُون حاضرا بالحق لأنه إِذَا غاب عَنِ الخلق حضر بالحق … وَذَلِكَ لاستيلاء ذكر الحق عَلَى قلبه فَهُوَ حاضر بقلبه بَيْنَ يدي ربه تَعَالَى فعلى حسب غيبته عَنِ الخلق يَكُون حضوره بالحق En cuanto a la «presencia», se refiere a estar «presente» con la Verdad, ya que estar ausente de la creación es estar «presente» con la Verdad… Esto se debe a que el corazón está ocupado por el recuerdo de la Verdad, de modo que uno está presente ante su Señor Todopoderoso. En la medida en que uno está ausente de la creación, está presente con la Verdad.. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/174 Hadiz 9Buenos pensamientos de Allah حُسنُ الظَّنِّ بِاللَّه Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَلَهُ وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ Dios Todopoderoso dice: «Soy tal como esperan de mí mis siervos. Si piensa bien de mí, lo conseguirá. Si piensa mal de mí, lo conseguirá». Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 639, Grado: Sahih Hadiz 10Inspiración angelical مَلَائِكَةُ الإِلهَام Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ Ciertamente, Satanás tiene influencia sobre el hijo de Adán, y el ángel también. En cuanto a la influencia de Satanás, promete el mal y niega la verdad. En cuanto a la influencia del ángel, promete el bien y afirma la verdad. Quien encuentre esta bondad, que sepa que proviene de Alá y que alabe a Alá. Quien encuentre otra cosa, que busque refugio en Alá del maldito Satanás. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2988, Grado: Sahih Al-Ghazali escribe: علم المكاشفة وهو علم الباطن وذلك غاية العلوم فقد قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم أخاف عليه سوء الخاتمة … ومعرفة القلب وكيفية تصادم جنود الملائكة والشياطين فيه ومعرفة الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان El conocimiento del desvelamiento es la ciencia interna, la culminación de todas las ciencias. Algunos gnósticos dijeron: «Temo un final desastroso para quien no comparte este conocimiento…». Es la comprensión del corazón y la modalidad por la cual las legiones de ángeles y demonios se enfrentan en él, y la comprensión de la diferencia entre la tropa de ángeles y la tropa de demonios. Fuente: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn 1/19-20 Hadiz 11Susurros Satánicos وَسوَاس الشَّيطَان Abu Huraira reportó: Algunos de los compañeros acudieron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntaron: «Encontramos dentro de nosotros algo demasiado grave para mencionarlo». El Profeta dijo: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ¿En verdad lo has encontrado así? Dijeron que sí. El Profeta dijo:   ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ Eso es fe pura.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 132, Grado: Sahih Abu al-'Ala' reportó: Uthman ibn al-'As fue ante el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: “Oh, Mensajero de Allah, Satanás interfiere entre mí, mi oración y mi recitación, confundiéndome”. El Profeta dijo: ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا Así es Satanás, a quien llaman corrupto. Cuando lo sientas, refúgiate en Alá y resopla tres veces hacia la izquierda. Uthman dijo: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي Así lo hice y Alá me lo quitó. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2203, Grado: Sahih Al-Qurtubi reportó: Uno de los predecesores justos le dijo a su estudiante: "¿Qué harás si Satanás te incita a pecar?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano dijo: "Esto tomará demasiado tiempo. ¿Qué pensarías si pasaras junto a una oveja y su perro guardián te ladrara y te impidiera cruzar? ¿Qué harías?". El estudiante respondió: "Resistiré y renovaré mis esfuerzos". El anciano dijo: هَذَا يَطُولُ عَلَيْكَ وَلَكِنِ اسْتَغِثْ بِصَاحِبِ الْغَنَمِ يَكُفُّهُ عَنْكَ Esto tomaría demasiado tiempo. Mejor busca la ayuda del dueño de las ovejas y él te bastará. Fuente: Tafsīr al-Qurṭubī 7:200 Ibn Taymiyyah comentó: إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته وعليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب ويكفيكه Si el perro del pastor te molesta, no te ocupes de luchar ni de defenderte. Debes apelar al pastor, quien alejará al perro de ti y te bastará. Fuente: Asrār al-Ṣalāt li-Ibn al-Qayyim 1/76 Ibn al-Qayyim escribe: وَاعْلَمْ أَنَّ وُرُودَ الْخَاطِرِ لَا يَضُرُّ وَإِنَّمَا يَضُرُّ اسْتِدْعَاؤُهُ وَمُحَادَثَتُهُ فَالْخَاطِرُ كَالْمَارِّ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِنْ تَرَكْتَهُ مَرَّ وَانْصَرَفَ عَنْكَ Sepan que los pensamientos pasajeros no son dañinos. De hecho, solo lo son si se buscan y se les dedica tiempo. Porque un pensamiento es como un transeúnte en el camino; si lo ignoran, se alejará de ustedes. Fuente: al-Jawāb al-Kāfī 1/157 Hadiz 11Diálogo interno حَدِيث النَّفس Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ Quien crea en Dios y en el Último Día, que hable lo bueno o que calle. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6136, Grado: Muttafaqun Alayhi Al-Hasan al-Basri, que Allah tenga misericordia de él, dijo, إِنَّ أَهْلَ الْعَقْلِ لَمْ يَزَالُوا يَعُودُونَ بِالذِّكْرِ عَلَى الْفِكْرِ وَبِالْفِكْرِ عَلَى الذِّكْرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَتْ قُلُوبُهُمْ فَنَطَقَتْ بِالْحِكْمَةِ En verdad, la gente de entendimiento continúa alternando del recuerdo a la reflexión, y de la reflexión al recuerdo, hasta que sus corazones despiertan y hablan con sabiduría. Fuente: Ḥilyat al-Awliyā’ 10/19 Sufyan al-Thawri, que Allah tenga misericordia de él, dijo: حُرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته Me privaron de la oración de la noche durante cinco meses a causa de un pecado que cometí. Se dijo: “¿Qué fue?” Sufyan dijo: رأيت رجلاً بكى فقلت في نفسي هذا مراء Vi a un hombre llorando y me dije: Este se está luciendo. Fuente: Qūt al-Qulūb 1/75 Al-Nawawi comentó: اعلم أن سوء الظنّ حرام مثل القول فكما يحرم أن تحدّث غيرك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدّث نفسك بذلك وتسئ الظنّ به … فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقرَّ ويستمرّ عليه صاحبُه فمعفوٌ عنه باتفاق العلماء لأنه لا اختيارَ له في وقوعه ولا طريقَ له إلى الانفكاك عنه Sabe que las malas suposiciones están prohibidas lo mismo que las palabras, porque así como está prohibido hablar mal de otra persona, está prohibido hablarse a uno mismo de esa manera y cultivar malas suposiciones… En cuanto a los pensamientos y sugerencias iniciales del ego, si no son asentados o alargados por su dueño, son perdonados por el consenso de los eruditos, ya que no tuvo elección en su ocurrencia y no tuvo forma de desprenderse de ellos. Source: al-Adhkār 1/344-345 Hadiz 13Conciencia الضَّمِير Wabisah ibn Ma'bad informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ¿Has venido a preguntar sobre la justicia y el pecado?  Dije que sí. El Profeta apretó el puño y se golpeó el pecho, diciendo: اسْتَفْتِ نَفْسَكَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ ثَلَاثًا الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ Consulta tu alma, consulta tu corazón, oh Wabisah. La rectitud es lo que tranquiliza tu alma y tu corazón, y el pecado es lo que vacila en tu alma y te tensa el pecho, aunque la gente lo apruebe en sus juicios una y otra vez. Fuente: Sunan al-Dārimī 2533, Grado: Hasan Ibn Sirin, que Allah tenga misericordia de él, dijo: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَاعِظًا مِنْ قَلْبِهِ يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ Si Dios quiere el bien para un siervo, designa un predicador de corazón para que le ordene y le prohíba. Fuente: al-Zuhd li-Aḥmad ibn Ḥanbal 1768 Hadiz 14Aceptación الاِستِسلاَم Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ Anhela lo que te beneficia, busca la ayuda de Alá y no te frustres. Si algo te sucede, no digas: «¡Ojalá hubiera hecho otra cosa!». Di, más bien: «Alá ha decretado lo que quiere». Ciertamente, la frase «¡Ojalá!» abre el camino a la obra de Satanás. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2664, Grado: Sahih Al-Nawawi comentó sobre esta tradición, escribiendo: قَوْلُهُ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ أَيْ يُلْقِي فِي الْقَلْبِ مُعَارَضَةَ الْقَدَرِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ الشَّيْطَانُ Su declaración: “Esto abre el camino para la obra de Satanás”, significa que él arroja en el corazón oposición al decreto divino, y Satanás lo tienta con ella. Fuente: Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 16/216 Hadiz 15Satisfacción con la Providencia الرِّضَا بِالقَدَر Abu al-'Ala' reportó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: إِنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ وَوَسَّعَهُ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ Ciertamente, Alá pondrá a prueba a Su siervo en lo que le da. Quien esté satisfecho con lo que Alá le ha dado, Alá lo bendecirá y lo ampliará. Quien no esté satisfecho, nunca será bendecido. Fuente: Musnad Aḥmad 20279, Grado: Sahih And the Prophet said: مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ Entre las felicidades del hijo de Adán está la satisfacción con lo que Alá ha decretado para él. Entre sus desdichas está el abandono de pedirle guía a Alá, y entre sus desdichas está el desagrado por lo que Alá ha decretado para él. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2151, Grade: Sahih Y el Profeta dijo: اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَدَرِ Oh Dios, te pido que me contente con el decreto de la providencia. Fuente: al-Sunnah li-Ibn Abī ‘Āṣim 128, Grado: Sahih Abu Darda, que Allah esté complacido con él, dijo: ذُرْوَةُ الْإِيمَانِ أَرْبَعٌ الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ وَالرِضَا بِالْقَدَرِ وَالْإِخْلَاصُ وَالتَّوَكُّلُ وَالِاسْتِسْلَامُ لِلرَّبِّ La cima de la fe está en cuatro cosas: paciencia con el juicio de Allah, placer con el decreto de Allah, sinceridad y confianza en Allah, y entrega al Señor. Fuente: Sharḥ Uṣūl I’tiqād Ahl al-Sunnah wal-Jamā’ah 1697 Hadiz 16Gratitud الشُّكر Thawban informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَفْضَلُ الْمَالِ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ La mejor riqueza es una lengua que recuerda a Allah, un corazón agradecido y una esposa creyente que le ayude en su fe. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3094, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ Quien no agradece las cosas pequeñas, tampoco lo hará por las grandes. Quien no agradece a la gente, no agradece a Alá. Mencionar las bendiciones de Alá es gratitud, e ignorarlas es ingratitud. Fuente: Musnad Aḥmad 18449, Grado: Sahih Hadiz 17Alabando a Allah التَّحمِيد Aisha reportó: Si el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, veía algo que le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ Toda alabanza es para Dios, por cuyo favor se realizan las buenas obras. Si el Profeta veía algo que no le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ Toda la alabanza es para Allah en cada circunstancia. Fuente: Sunan Ibn Mājah 3803, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَلْيَقُلِ الَّذِي يَرُدُّ عَلَيْهِ يَرْحَمُكَ اللهُ وَلْيَقُلْ هُوَ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ Cuando alguno de ustedes estornude, que diga: «Toda la alabanza es para Alá en toda circunstancia». Que le respondan diciendo: «Que Alá tenga misericordia de ti». Que él les responda diciendo: «Que Alá te guíe y te guíe». Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2741, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ Los primeros en ser llamados al Paraíso son aquellos que siempre alabaron a Allah en tiempos de prosperidad y adversidad. Fuente: al-Mu’jam al-Kabīr lil-Ṭabarānī 12345, Grado: Sahih Hadith 18Optimismo التَّفَاؤُل Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا طِيَرَةَ وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ No hay presagios, pero lo mejor es el optimismo. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es el optimismo?». El Profeta dijo: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ Una palabra justa que uno de vosotros oye. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5754, Grado: Muttafaqun Alayhi Y el Profeta dijo: يُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ Me sorprende el optimismo, la buena palabra, la palabra amable. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2224, Grado: Sahih Ibn Abbas informó: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَفَاءَلُ وَلَا يَتَطَيَّرُ وَيُعْجِبُهُ الِاسْمُ الْحَسَنُ El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era optimista, no veía malos augurios y le gustaban los buenos nombres. Fuente: Musnad Aḥmad 2762, Grado: Sahih Hadiz 19Contentamiento القَنَاعَة Fadalah ibn 'Ubayd informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ Bienaventurado aquel que es guiado hacia el Islam, cuyo sustento es suficiente y que está contento con lo que tiene. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2349, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا Quien de vosotros se despierte seguro en su propiedad, saludable en su cuerpo y tenga su alimento para el día, es como si le hubieran dado el mundo entero. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2346, Grado: Hasan Hadiz 20Esforzándose en la súplica الِاجتِهَاد فِي الدُّعَاء Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَتُحِبُّونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قُولُوا اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ¿Deseas esforzarte en la súplica? Di: Oh, Alá, ayúdame a serte agradecido, a recordarte y a adorarte de la mejor manera. Fuente: Musnad Aḥmad 7982, Grado: Sahih Hadiz 21Convicción اليَقِين Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ Invoca a Alá con la certeza de que te responderá. Recuerda que Alá no responderá a la súplica de un corazón desatento y distraídot. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3479, Grado: Hasan Hadiz 22Anclaje de la atención plena تَثبِيت المُرَاقَبَة Al-Aghar al-Muzani informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ En verdad, a veces hay niebla sobre mi corazón, por eso busco el perdón de Allah cien veces al día.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2702, Grado: Sahih Al-Qadi 'Iyad comentó sobre esta tradición, escribiendo: قِيلَ الْمُرَادُ الْفَتَرَاتُ وَالْغَفَلَاتُ عَنِ الذِّكْرِ الَّذِي كَانَ شَأْنُهُ الدَّوَامَ عَلَيْهِ فَإِذَا فتَرَ عَنْهُ أَوْ غَفَلَ عَدَّ ذَلِكَ ذَنْبًا وَاسْتَغْفَرَ مِنْهُ Se dice que significa que el Profeta tenía intervalos de distracción del recuerdo de Alá, pues el recuerdo era su estado normal. Cuando tenía un período de distracción o descuido, lo consideraba un pecado y pedía perdón. Fuente: Sharḥ al-Nawawī ‘alá Ṣaḥīḥ Muslim 17/23 Y Ibn al-Qayyim escribe: وَأَمَّا ذِكْرُ الرِّعَايَةِ فَمِثْلُ قَوْلِ الذَّاكِرِ اللَّهُ مَعِي وَاللَّهُ نَاظِرٌ إِلَيَّ اللَّهُ شَاهِدِي وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ لِتَقْوِيَةِ الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ وَفِيهِ رِعَايَةٌ لِمَصْلَحَةِ الْقَلْبِ وَلِحِفْظِ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ وَالتَّحَرُّزِ مِنَ الْغَفْلَةِ وَالِاعْتِصَامِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالنَّفْسِ En cuanto al recuerdo de la vigilancia, es como cuando el adorador dice: «Alá está conmigo, Alá me mira, Alá me observa», y otras palabras similares para fortalecer la presencia de uno ante Él. En ello se incluye el cuidado del bienestar del corazón, mantener buenos modales con Alá, ser cauteloso con la inconsciencia y buscar protección contra Satanás y el yo inferior. Fuente: Madārij al-Sālikīn 2/406 Hadiz 23Recuerdo de Allah ذِكرُ اللَّه Mu'adh ibn Jabal informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا قَطُّ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ El hijo de Adán no realiza ninguna acción mejor para salvarse del castigo de Dios que el recuerdo de Dios. Fuente: Musnad Aḥmad 22079, Grado: Sahih Hadiz 24Recuerdo de la muerte ذِكرُ المَوت Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2307, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَكْثَرُوا ذَكَرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا كَانَ فِي كَثِيرٍ إِلَّا قَلَّلَهُ وَلَا قَلِيلٍ إِلَّا جَزَّأَهُ Recuerda a menudo al destructor de los placeres: la muerte. En verdad, nadie que vive en abundancia lo hace sin que esto disminuya sus vanas esperanzas, ni quien vive con poco sin que esto aumente su esperanza en Alá. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 5780, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا ذَكَرَهُ أَحَدٌ فِي ضِيقٍ مِنَ الْعَيْشِ إلَاّ وَسَّعَهُ عَلَيْهِ ولَا فِي سَعَةٍ إلَاّ ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. En verdad, nadie que viva una vida difícil la recuerda sin que aumente su satisfacción, ni quien vive en la prosperidad sin que contraiga sus vanas esperanzas. Source: Musnad al-Bazzār 6987, Grade: Hasan Hadiz 25Humildad التَّوَاضُع ‘Iyad ibn Himar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ En verdad, Dios me ha revelado que debéis ser humildes unos con otros, de modo que nadie oprima a otro ni se jacte ante otro. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2865, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: يُبْصِرُ أَحَدُكُمُ الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَنْسَى الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ Uno de vosotros ve la mota en el ojo de su hermano, mientras olvida la viga que está en su propio ojo. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5761, Grado: Sahih Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَذْكُرَ عُيُوبَ صَاحِبِكَ فَاذْكُرْ عُيُوبَ نَفْسِكَ Si quieres mencionar las faltas de tus compañeros, entonces recuerda tus propias faltas. Fuente: al-Adab al-Mufrad lil-Bukhārī 328, Grade: Hasan Ibn Qudamah comentó: وإياك أن تشتغل بما يصلح غيرك قبل إصلاح نفسك واشتعل بإصلاح باطنك وتطهيره من الصفات الذميمة كالحرص والحسد والرياء والعجب قبل إصلاح ظاهرك Cuidado con preocuparte por corregir a los demás antes de corregirte a ti mismo. Ocúpate de rectificar tu corazón interior y de purificarlo de rasgos censurables como la codicia, la envidia, la ostentación y la vanidad antes de rectificar lo que está fuera de ti. Fuente: Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn 1/20 Hadiz 26Penitencia الإِنَابَة Ibn Umar reportó: Contamos al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, diciendo cien veces en una sola sesión antes de ponerse de pie: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento. En verdad, solo Tú eres el Indulgente, el Perdonador. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3434, Grado: Sahih Hadith 27Modestia ante Allah الحَيَاء مِنَ اللَّهِ Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ Sé modesto ante Allah, como es Su derecho. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tenemos modestia, ¡todas las alabanzas son para Allah!”. El Profeta dijo: لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ No es así. Más bien, la modestia ante Alá, como es Su derecho, consiste en cuidar la mente y lo que la recorre, cuidar el estómago y lo que lo llena, y reflexionar sobre la muerte y las pruebas. Quien desee la Otra Vida, que abandone los adornos de la vida mundana. Quien así lo haga ha sido modesto ante Alá, como es Su derecho. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2458, Grado: Hasan Hadiz 28Conciencia de Allah تَقوَى اللَّه Zayd ibn Arqam informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, suplicaba: اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا Oh Alá, concede a mi alma un sentido de rectitud y purifícala, pues Tú eres quien mejor la purifica. Tú eres su Protector y su Guardián. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2722, Grado: Sahih Al-Tha'labi informó: قال بعض الحكماء لا يبلغ الرجل سنام التقوى إلّا إذا كان بحيث لو جعل ما في قلبه على طبق فيطاف به في السوق لم يستحي من شيء عليها Algunos sabios dijeron: Un hombre no alcanza la cima de la rectitud hasta que es tal que, si pusiera lo que hay en su corazón en un plato y fuera con ello por el mercado, no se avergonzaría de nada de lo que haya en él. Fuente: al-Kashf wal-Bayān 1/144 Hadiz 29Responsabilidad personal  المُحَاسَبَة Abu Malik al-Ashari informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا Todas las personas comienzan el día negociando con su alma, ya sea liberándola o asegurando su ruina. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 223, Grado: Sahih Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ فِي الْحِسَابِ غَدًا أَنْ تُحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ Háganse responsables antes de que se les pida cuentas y evalúense antes de que se les evalúe, porque el Ajuste de Cuentas será más fácil para ustedes mañana si se hacen responsables hoy. Fuente: Muḥāsabat al-Nafs li-Ibn Abī Dunyā 2 Hadiz 30Reflexión التَّفَكُّر Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: تَفَكَّرُوا فِي آلاءِ اللَّهِ وَلا تَتَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ Reflexiona profundamente sobre las bendiciones de Allah, pero no reflexiones sobre la esencia de Allah. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 6319, Grado: Hasan Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: رَكْعَتَانِ مُقْتَصِدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَالْقَلْبُ سَاهٍ Dos ciclos moderados de oración en reflexión son mejores que orar toda la noche con un corazón negligente. Fuente: al-Zuhd wal-Raqā’iq 288 Hadith 31Hermosa paciencia الصَّبر الجَمِيل Abu Umamah informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ابْنَ آدَمَ إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ Allah Todopoderoso dice: ¡Oh, hijo de Adán! Si eres paciente y te controlas ante el primer impacto de la calamidad, no me complacerá para ti ninguna recompensa menor que el Paraíso. Fuente: Sunan Ibn Mājah 1597, Grado: Sahih Hadith 32Prudencia التَّأَنِّي La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás: التَّأَنِّي مِنَ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás. Fuente: al-Sunan al-Kubrá lil-Bayhaqī 20270, Gradeo: Hasan Hadith 33Calma السَّكِينَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا Cuando la oración esté establecida, no llegues corriendo, sino caminando. Debes estar tranquilo, pues puedes rezarla si llegas a tiempo. Si te falta algo, puedes completarla. Y el Profeta dijo: فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ En verdad, cuando caminas deliberadamente hacia la oración, estás en un estado de oración. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 908, Grado: Muttafaqun Alayhi Hadith 34Ansiedad y depresión الهَمُّ وَالحَزَن Anas ibn Malik informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ Oh Dios, busco refugio en Ti de la ansiedad, la tristeza, la incapacidad, la pereza, la cobardía, la avaricia, las cargas de las deudas y la opresión de los hombres. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6369, Grado: Sahih Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حُزْنٌ : " اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ بَصَرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي" إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا Que ningún siervo se sienta abrumado por la preocupación o la pena sin que diga: «Oh, Alá, soy Tu siervo, hijo de Tu siervo, hijo de Tu sierva. Mi melena está en Tu mano, Tu decisión sobre mí ha sido tomada, y Tu decreto sobre mí es justo. Te pido por cada nombre con el que Te has invocado, o revelado en Tu Libro, o enseñado a una de Tus criaturas, o mantenido oculto en lo Invisible contigo, que hagas del Corán la fuente de mi corazón, la luz de mi entendimiento, el disipador de mi depresión y el disipador de mi ansiedad». Entonces Alá disipará su preocupación y reemplazará su pena con alegría. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿deberíamos estudiar estas palabras?». ” El Profeta dijo: أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ Por supuesto que quien los oiga debería estudiarlos. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 972, Grado: Sahih Hadiz 35La Templanza الزُّهد Abdullah ibn Mas'ud reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se acostó sobre una estera de junco y le dejó marcas en el costado. Cuando despertó, comencé a limpiarle el costado y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué no nos dejas extender algo sobre esta estera para ti?». El Profeta dijo: مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا أَنَا وَالدُّنْيَا إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا كَرَاكِبٍ ظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ¿Qué es el mundo para mí? ¿Qué soy yo para el mundo? En verdad, la parábola de mí mismo y este mundo es la de un jinete que busca la sombra de un árbol, luego sigue adelante y lo deja atrás. Fuente: Musnad Aḥmad 3709, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ En verdad, os basta tener en el mundo algo semejante a un sustento para el viajero. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 9916, Grado: Sahih Hadiz 36Amor por el Más Allá حُبُّ الآخِرَة Abu Musa informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى Quien ama su vida mundana sufrirá en el Más Allá, y quien ama su Más Allá sufrirá en su vida mundana. Así pues, prefiere lo eterno a lo efímero. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 709, Grado: Sahih li ghayrihi Hadiz 37Esperanza en Alla الرَّجَاء فِي اللَّه Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: قَالَ اللهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ "فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ"   Alá dijo: «He preparado para Mis siervos justos lo que ojo no vio, oído no oyó, corazón humano no concibió. Recita el versículo si quieres: Nadie sabe lo que les ha sido reservado para su consuelo».. (Quran Surah As Sajda 32 versiculo:17) Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3244, Grade: Muttafaqun Alayhi Hadith 38Temor de Allah الخَوفِ مِنَ الله Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, إِنَّ أَحَبَّ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرَكَ وَإِنَّ أَبْغَضَ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اتَّقِ اللَّهَ فَيَقُولُ عَلَيْكَ نَفْسَكَ En verdad, la declaración más amada a Alá es que un siervo diga: «Gloria a Ti, oh Alá, y Tus alabanzas. Bendito sea Tu nombre, exaltada Tu majestad, y no hay otro dios fuera de Ti». La declaración más aborrecible a Alá es que un hombre le diga a otro: «¡Teme a Alá!», y este responda: «¡Cuídate!» Source: al-Sunan al-Kubrá lil-Nasā’ī 10619, Grade: Sahih Hadith 39La falta de atención الْغَفلَة 'Ammar ibn Yasir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا En verdad, un hombre puede regresar de su oración y no recibir nada bueno escrito para él excepto una décima parte de su oración, o una novena, o una octava, o una séptima, o una sexta, o una quinta, o una cuarta, o una tercera, o la mitad. Fuente: Sunan Abī Dāwūd 796, Grado: Sahih Hadiz 40Distracción الِالتِفَات Aisha reportó: Le pregunté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la inquietud durante la oración. El Profeta dijo: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ Es un robo mediante el cual Satanás roba la oración de un siervo. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 718, Grado: Sahih Hadiz 41Escrupulosidad الوَرَع Al-Nu'man ibn Bashir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلالِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ اسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ وَمَنْ أَرْتَعَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرْتِعِ إِلَى جَنْبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي الأَرْضِ مَحَارِمُهُ Crea entre ti y lo ilícito una barrera para lo lícito. Quien así lo haga se exonerará de su honor y su religión. Un pastor que pasta cerca de un santuario casi cae en él. En verdad, todo rey tiene un santuario, y el santuario de Alá son sus prohibiciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5569, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ El siervo no alcanzará el nivel de los verdaderamente justos hasta que deje las cosas inofensivas por precaución de que puedan ser dañinas. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2451, Grado: Hasan Yahya ibn Mu'adh, que Allah esté complacido con él, dijo: الورع ورعان ورعٌ في الظاهر وورع في الباطن أما في الظاهر فلا يتحرك إلا لله وأما في الباطن فلا تدخل قلبك شيئاً سوى الله تعالى La piedad tiene dos tipos: la externa y la interna. La externa consiste en no hacer ningún movimiento que no sea por la causa de Alá. La interna consiste en no permitir que entre en el corazón nada que no sea Alá Todopoderoso. Fuente: al-Futuwwah lil-Sulamī 1/27 El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.  
  • Duas es adoración en el Corán y Hadith: el poder de Dua
          Surah 40 Ghafir Verso 60 ﴿.وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾‏ Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. be1   Surah 7 Al Araf Verso 180 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾   Os mais sublimes atributos pertencem a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porqueserão castigados pelo que tiverem cometido. be1 Surah 7 Al Araf Verso 55 ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿٥٥﴾‏  Invocai vosso Senhor humílima e intimamente, porque Ele não aprecia os transgressores. be1   El Corán Surah 7:55 Tafsir Ibn Kathir Fomentar la invocación a Allah. Allah ordena a Sus siervos que lo recuerden, porque esto asegurará su bienestar en esta vida y en el Más Allá.. Allah ﷻ dice, ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً(Invoca a tu Señor Tadarru`an y Khufyah) es decir, con sometimiento y temor y. Allah dice en un verso similar  وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ‎﴿٢٠٥﴾‏ Allah ﷻ dice: ( Recuerda a tu Señor en tu interior con sometimiento y temor, e invócalo con voz baja por la mañana y por la tarde. No seas de los indiferentes. ) 7:205 [El Corán, 7 : 205]  Tafsir del Verso Ibn Jarir dijo que, تَضَرُّعًا (Tadarru`an), significa obedecerlo con humildad y humildad, وَخُفْيَةً (y Khufyah), con humildad en sus corazones y certeza de Su Unicidad y Señorío sin clamar en voz alta para mostrarse. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó : إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "Tal (agresión) como pedir alcanzar el rango de Profeta". El Imam Ahmad informó que Abu Ni'amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir :”يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور” (Vendrán personas que transgredirán en súplica y purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadiz con una buena cadena en la que no hay daño, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño en la tierra Allah ﷻ dijo entonces: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعً ا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” (No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.) Coran capitulo 7 Verso :56. be1 Allah ﷻ prohíbe causar daño en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; por eso Allah prohíbe causar daño y nos ha ordenado adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él. Allah ﷻ dice : وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا(e invóquenlo con temor y esperanza), temiendo que tenga severos tormentos y esperando que tenga enorme recompensa. Allah dice : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.), ce qui signifie que Sa miséricorde est pour les bienfaiteurs qui obéissent à Ses commandements et évitent ce qu'Il interdit. Allah ﷻ dice en otro verso: وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّ قُونَ   Mi misericordia alcanza a todas las cosas y la dispondré para quienes sean temerosos.) Coran capitulo 7 verso:56. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración." وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ‎ ﴿١٨٦﴾‏ Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, [diles que] en verdad, Yo estoy cerca y respondo la súplica del suplicante cuando Me suplica. Por tanto que Me respondan y crean en Mí, para que, quizás así, sean bien dirigidos. (Coran 2 verso:186)   Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento que Allah ﷻ nos llama a acercarnos a Él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración... be1  Extracto de los hadices Abu Huraira reportó: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nada es más honorable a los ojos de Alá Todopoderoso que la súplica». Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3370 Nota: Hasan (justo) según Al-Albani عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ 3370سنن الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل الدعاء Se narra en los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» (¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). be1 Salman informó: El Mensajero de Allah ﷺ, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nada rechaza el decreto divino excepto la súplica, y nada aumenta la duración de la vida que la rectitud.» Fuente: Sunan al-Tirmidhi 2139 Calificación: Hasan (regular) según Al-Albani   عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ 2139سنن الترمذي كتاب القدر باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء 2139المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الترمذي be1 El Profeta ﷺ dijo: "Dua (súplica) es adoración". (Riad as-Salihin 1465) عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ  ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 3247 سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة المؤمن Al-Nu'man ibn Bashir relató: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La súplica es la adoración misma. » Entonces el Profeta recitó el versículo.: Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. (El Corán chapitre 40 Verso:60) be1 Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: « “Aquel entre vosotros a quien la puerta de la súplica esté abierta, también para él estará abierta la puerta de la misericordia. No pedimos nada más querido a Allah que el bienestar. La súplica se beneficia de lo que ha bajado y de lo que no ha bajado. “Oh siervos de Allah, debéis invocar.“ Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3548 Nota: Hasan (bueno) según Al- Albani عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ “فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ” 3548 سنن الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3409 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع be1 Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien nunca pregunta a Allah, Allah se enojará con él.” Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3373 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ عَنْ 3373 سنن الترمذي أبواب الدعوات باب منه 2418 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع be1 Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuidado con la invocación de los oprimidos, porque no hay velo entre ellos y Allah. " Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhāri ̄ 2448,Ṣaḥīḥ Muslim 19 Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticidad acordada) según Al-Bukhari y Muslim عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ 2448 صحيح البخاري كتاب المظالم والغصب باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 19 صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام be1 Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En verdad, Allah es Misericordioso, Eternamente Vivo y Generoso. Se avergüenza de que su siervo le levante las manos y no ponga en ellas ningún bien…”Fuente : al-Mustadrak 'alá al-Ṣaḥīḥayn 1832 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ رَحِيمٌ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ ثُمَّ لَا يَضَعُ فِيهِمَا خَيْرًا 1832 المستدرك على الصحيحين كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر 1768 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع be1 Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Allah dice: Yo soy lo que Mi siervo espera de Mí, y estoy con él cuando Me invoca.» Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2675 Grado: Sahih (auténtico) según musulmán عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي 2675 صحيح مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى be1 Anas ibn Malik informa: Si algo lo molestaba, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: ”Ya  Hayyu ya Qayyum bi rahmatika astaghith”(Oh Eterno Viviente, oh Inmutable, por Tu misericordia, pido ayuda) .Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ 3524سنن الترمذي كتاب الدعوات باب منه 4777المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع be1 Anas relató: Estaba sentado con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras un hombre estaba orando, luego le suplicó: “Oh Allah, te pido en virtud de toda alabanza que te corresponde. No hay otro Dios que Tú, el Compasivo, el Creador de los cielos y de la tierra. Oh Majestuoso y Generoso, Oh Vivo, Oh Inmutable Alllahumm 'inni 'as'aluk bi'ann lak alhamd laiilah 'illa 'ant almannan badie alssamawat wal'ard ya dha aljalal wal'iikram  ya hay ya qayuwm El Profeta dijo: “Él ha invocado a Allah ﷻ por Su nombre más grande, por el cual responderá cuando lo llamen y dará cuando se le pida.» Fuente: Sunan Abī Dawud 1495 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Arna'ut عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ  فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى 1495سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الوتر باب الدعاء 2/613المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث صحيح في تخريج سنن أبي داود be1 Abu Zuhayr informó: Salimos una noche con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y se nos acercó un hombre que estaba implorando sinceramente a Allah por una pregunta. El Profeta se detuvo y lo escuchó, luego dijo: “Así debe ser si lo sella. » Un hombre entre el pueblo preguntó: “¿Con qué lo sellará?” El Profeta dijo: “Amin, porque si termina con amin, así será. » El hombre que había interrogado al Profeta se fue y se acercó al otro hombre y le dijo: “¡Séllalo con amin, oh fulano de tal, y regocíjate! » Fuente: Sunan Abi Dawud Nota: Hasan (bueno) según Al-Suyuti عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ  فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ قَالَ بِآمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الرَّجُلَ فَقَالَ اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ وَأَبْشِرْ 938سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين باب التأمين وراء الإمام 1/89المحدث السيوطي خلاصة حكم المحدث إسناده حسن في الدر المنثور be1 La respuesta de Allah a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: • Allah ﷻ responde a la solicitud de la persona. • Protegerá el mal del individuo debido a esta dua • Algo bueno será accesible gracias a esto. • Allah reservará esta dua para el Día del Juicio cuando alguien la necesite. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. be1   كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “ Se les ha prescrito combatir aunque les desagrade.  Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2 Verso:216)   Duas  du Coran Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah ﷻ. Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad ﷺ. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: " وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏‏ " <!-- [if gte vml 1]> “Pero entre ellos hay quienes dicen: "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego". ( El Corán Surah 2:201) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras hermosas duas para la guía y el perdón se mencionan en Surah Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de recibir guía.. be1   “رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ” “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso !” (El Corán Surah 3 Verso:8) be1 “رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا ۚ رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ” “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos.“(El Corán Surah 3: Verso 193) be1 Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, nuestra intención juega un papel importante. Realmente tienes que confiar en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (El Corán Sura 2:186), quien ora con sinceridad e invoca a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca, así que llámalo “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz con él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas. de tus monturas. ’” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Doc5 Cómo hacer invocaciones Duas Si uno se pregunta cómo hacer invocaciones Duas, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Creer en Allah ﷻ, el Único Dios verdadero, y ser sensibles a lo que Él nos pide; haz lo correcto y mantente alejado de lo que está mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debemos sinceramente decir lo que decimos, sino que debemos confiar sinceramente sólo en Él para responder a nuestra invocación. Mantengámonos firmes en nuestra petición y sabemos que Allah responderá; no dudemos de su respuesta. 3. Los 99 nombres de Allah Allah ﷻ tiene los nombres más bellos. Usa Sus hermosos nombres para invocar Su grandeza.   وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ “ A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) Doc5 4. Glorifica a Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ– “El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Este se apresuró'. o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que comience expresando su gratitud a Allah y alabándolo. Luego que bendiga y salude al Profeta ﷺ, y luego que invoque después de eso, como desee.. (Jami’ at-Tirmidhi 3477) Sa'id ibn al-Musayyib informa: Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, la súplica está suspendida entre los cielos y la tierra. Nada surge hasta que bendices a tu Profeta, ﷺ que la paz y las bendiciones sean con él.. Fuente : Sunan al-Tirmidhi 486 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Esto es lo que Mustahab (alienta) a hacer según algunos hadices sobre el Profeta ﷺ: « Narró Salmân, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah ﷺ: “Su Señor es Magnánimo y Generoso, y se avergüenza de dejar vacías las manos de Su siervo cuando las eleva a Él.”»(Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba.” (Sunan Abi Dawud 1486) “Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ miró a los infieles, y eran mil, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor.” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor, pero también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor. Doc5 Lugares y horarios para hacer Duas. Un breve recordatorio sobre los tiempos dua recomendados. Y creo que lo que necesitas saber aquí es que los tiempos recomendados para dua o las cosas recomendadas que pueden hacer que tu dua sea aceptada, se pueden dividir en dos tipos de grandes grupos: • Situaciones en las que se acepta su dua. • Horario en el que se acepta tu dua En cuanto a situaciones en las que se aceptó su dua: – La persona que ha sido agraviada u oprimida. – Una persona que se encuentra en gran dificultad después de una calamidad. – La persona que viaja. – Alguien que ayuna. – El que recita la sura del Corán o acaba de recitar la sura del Corán – Alguien que realiza Hajj, Umrah o yihad. – Quien hace duas por alguien en su ausencia. Porque sabemos que cuando haces duas por alguien en su ausencia, un ángel dice: "Ameen y tuyo". – Una persona que recuerda constantemente a Allah. – El gobernante justo. Estas son algunas de las situaciones mencionadas por los eruditos: Si te encuentras en esta situación, es una situación en la que tu dua será aceptada. Doc5 Hadiths sobre los momentos más favorables para hacer Duas.   Tiempos recomendados para hacer Duas Hay ocasiones en las que es más probable que Allah acepte la súplica.. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán. (El Corán Sourate 2:186) El profeta Mohammed ﷺ dijo: La súplica es la esencia de la adoración. (At-Tirmidhi) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ‏.‏ Hemos recopilado estos 10 hadices del Profeta ﷺ sobre los mejores momentos para hacer dua. El último tercio de la noche Cuando llega el último tercio de la noche, nuestro Señor, el Bendito, el Superior, desciende cada noche al cielo del mundo y dice: “¿Hay alguien que me invoca (exige algo de mí) para que yo responda a su invocación; ¿Hay alguien que me pide algo y se lo puedo dar? ¿Hay alguien que me pida perdón para que yo pueda perdonarlo?’ (Al-Bujari) Entre el Adhan y la Iqamah Se concede la dua después de escuchar el llamado a la oración y el comienzo de la oración. El Profeta Muhammad ﷺ (la paz sea con él) dijo: La súplica hecha entre el Adhan y la Iqamah no es rechazada. (At-Tirmidhi) Hasta bien entrada la noche El Profeta Muhammad ﷺ dijo: Hay una hora en la noche durante la cual ningún esclavo musulmán pedirá a Allah algo bueno en este mundo o en el próximo a menos que Él se lo conceda. (Muslim) -Una hora el viernes. El viernes hay un momento en el que si un esclavo musulmán le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo dará. (Al-Bujari) -Al final de la oración. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué súplica es más probable que sea atendida?” Dijo: (Durante) la última parte de la noche y al final de las oraciones obligatorias.(At-Tirmidhi) -La noche del poder. Esta noche es la noche más importante del año. Esta es la noche sobre la cual Allah dijo: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3)   Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses. (El Corán Surah 97 verso: 3) La Noche del Poder es una de las noches impares de las últimas diez noches del bendito mes de Ramadán. Se nos anima a recurrir a Allah para satisfacer nuestras necesidades en este mundo y en el más allá. Aisha dijo: “El Profeta se esforzó (en la adoración) durante las últimas diez noches de Ramadán como nunca lo había hecho en ningún otro momento.” (Muslim) -Durante la lluvia. Aisha relató: Cada vez que el Mensajero de Allah veía llover, decía: ¡Oh Allah! Que sean fuertes lluvias fructíferas. (Al-Bujari) -La dua del viajero. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informa: El Profeta ﷺ dijo: ‘’Tres invocaciones son respondidas sin lugar a dudas: la invocación de los oprimidos, la invocación del viajero y la invocación de el padre contra su hijo.’’  (At-Tirmidhi) Doc5 (Habrá gente que transgreda la súplica y la purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadith con una buena cadena en la que no hay mal, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño al mal en la tierra Allah entonces dijo:, “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” “No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.” El Corán Surah 7 Verso:56.   Se informa en Los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:, «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» ¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Ibn Jarir dijo queتَضَرُّعًا( Tadarru `an ), significa obedecerle con humildad y modestia,, وَخُفْيَةً ( et Khufyah ), con humildad en el corazón y certeza de Su Unicidad y Señorío sin rogar en voz alta que se muestre.. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "(la agresión) es como pedir alcanzar el rango de Profetas". El Imam Ahmad informó que Abu Ni`amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir, «يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور» Allah prohíbe causar desorden en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; Por eso Allah prohíbe causar daño y ordena adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él.. Allah dijo: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا (e invocadlo con temor y esperanza), temiendo lo que le espera de severo tormento y esperando lo que tiene de inmensa recompensa. Allah entonces dijo: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي (De hecho, la misericordia de Allah está (siempre) cerca de los hacedores del bien), lo que significa que Su misericordia es para los hacedores del bien que obedecen Sus órdenes y evitan lo que Él ha prohibido. Allah dijo en otro verso: “وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُو نَ”    “Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan el zakat y creen en Mis signos,” El Corán Surah 7 verso: 156. Doc5 Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(‎﴿١٨٦﴾‏ Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán..(El Corán Surah 2:186)   Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento en que Allah (swt) nos llama a acercarnos a él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración.Le Prophète Ua dit : “Dua (supplication) est l'adoration.” (Riyad as-Salihin 1465) La respuesta de Allah ﷻ a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: Allah ﷻ responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no.   كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎‏‎﴿٢١٦﴾ “ Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2:216) Doc5 Duas en El Corán Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah (swt). Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración.  Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad U. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente:  وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿٢٠١﴾‏‏ "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego.” (El Corán Surah 2:202) (Sunan Abi Dawud 1519) Doc5 Otras bellas duas de guía y perdón se mencionan en la Sura Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de haber sido guiado. رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿٨﴾ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.!”( El Corán Surah 3:8) Doc5 رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ‎﴿١٩٣﴾ “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos. (El Coran 3:193) Doc5 Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, tu intención juega un papel importante. Debes confiar verdaderamente en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (Corán 2:186), quien reza sinceramente y recuerda a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca entonces invocalo. “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz al mismo tiempo. El Mensajero de Allah U dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras montura.” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra.   Doc5 Cómo hacer Duá Si uno se pregunta cómo preparar dua, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Cree en Allah, la Única Divinidad Verdadera, y responde a lo que Él nos pide; Haz el bien y mantente alejado del mal. Doc5 2. Sinceridad y fe firme No sólo debes sinceramente decir lo que dices, sino que debes confiar sinceramente en Él y sólo en Él para responder a tu invocación. Sé firme en tu petición y sabe que Él responderá; no dudes de su respuesta.   Doc5 3. 99 Nombres de Allah A Allah el más hermoso de los nombres. Usa Sus hermosos Nombres para invocar Su grandeza...   وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾‏   “A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) Doc5 4. Alabado sea Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ – "El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Éste se ha apresurado'. Luego lo llamó y le dijo: o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que primero exprese su gratitud a Allah y luego alabelo envíe el Salat al Profeta ﷺ, y luego invoque después de eso, como. el desea..'" (Jami’ at-Tirmidhi 3477) “El Profeta ﷺ dijo: “Cada invocación está reservada hasta que envíes bendiciones al Profeta ﷺ”. (Al-Jaami' 4399) Doc5 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Es mustahab (alentado) hacerlo de acuerdo con algunos hadices sobre el Profeta ﷺ. “El Profeta ﷺ dijo: “Tu Señor es generoso y generoso y le da vergüenza rechazar las manos vacías de su sirviente cuando las levanta hacia él.” (Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando le hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba. (Sunan Abi Dawud 1486)“ Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷻ miró a los infieles, y había mil de ellos, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor y también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor.          
  • Islam es facil
    Islam es Islam  . Una invitación al Islam para toda la humanidad. ✅ Qur’anic Versiculos   ...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿١٨٥﴾ #1.   Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185: “..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.” Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente).   #2.  Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286:   لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ‎﴿٢٨٦﴾‏ Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …” Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3.  Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ‎﴿٥﴾ “  "Luego de toda dificultad viene la facilidad..”         Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña.   #4.  Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78   وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ‎﴿٧٨﴾‏     “Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)” Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga..  Hadices del Profeta ﷺﷺ El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..”   "حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ‏"‏‏. Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32   Puntos clave Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas. Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo.   📖 Qur’an Verses (Ayat) 1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación   مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾ “…  Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…” 2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil..  يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا‎﴿٢٨﴾ 3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability  لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ‎﴿٧﴾‏   “Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.” 4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability   “فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ” “So recite what is easy for you from the Qur’an.” 5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship Arabic: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ   .....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them...... 🕌 Authentic Hadith 6️“Make things easy, not difficult” 📚 Sahih al-Bukhari & Muslim حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ‏"‏‏.‏ Narrated Anas bin Malik:   The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ).   7️⃣ “The most beloved religion is the easy one” 📚 Musnad Ahmad أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ “The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.” 8️“This religion is strong, so go gently” 📚 Ahmad — Hasan إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني “This religion is firm, so enter into it gently.” Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan  by Sheihk Al-Albani 9️ “Choose moderation” 📚 Sahih al-Bukhari   قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ."   المصدر: صحيح البخاري  الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:       خلاصة حكمه: [صحيح] “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”      
  • Los cuatro imanes del Islam sunita
    Los cuatro imanes del Islam sunita: una guía completa  4ImamamsSpa1.  Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento:     Imam Nombre completo Esperanza de vida (Hijra/AH) Esperanza de vida (Era común/EC) Imam Abu Hanifa Nu’man ibn Thabit 80 – 150 AH 699 – 767 CE Imam Malik Malik ibn Anas al-Asbahi 93 – 179 AH 711 – 795 CE Imam al-Shafi'i Muhammad ibn Idris al-Shafi'i 150 – 204 AH 767 – 820 CE Imam Ahmad Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal 164 – 241 AH 780 – 855 CE     2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs) En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo.   Escuela Primaria Metodología Fuentes secundarias clave Presencia geográfica importante Hanafi Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y) Ijtihad (razonamiento) y Urf Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central Maliki Enfoque textual con perspectiva comunitaria Amal de Medina (Tradición profética en Medina) África del Norte y Occidental, partes del Golfo Shafi'i Equilibrio entre texto y lógica Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía) Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto Hanbali Tradicionalismo estricto y literalismo Predominantemente el Corán y el Hadith Saudi Arabia, Qatar     3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina..     4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..           

 

 

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