¿Qué es el Islam?
Escrito por la Universidad Islámica de Madinah
Traducción por la Universidad Islámica de Madinah
En el nombre de Allah, Clemente, Misericordioso
Alabado sea Dios, que Su paz y Sus bendiciones sean sobre Su último profeta y mensajero Muhammad hijo de Abdullah, su familia, sus compañeros y sobre todo aquel que le siga, en la forma correcta, hasta el Día del Juicio Final.
¿Qué es el Islam?
En su origen idiomático, la palabra Islam significa 'sometimiento', es decir el sometimiento total a la voluntad divina.
Una definición mas detallada de lo que es el Islam, sería el definirlo como: Dar testimonio de que no existe divinidad alguna fuera de Alá (El Único Dios verdadero que merece ser adorado) y Muhammad es Su profeta y Su mensajero.
Quien crea en estos dos conceptos con su corazón, los afirme con sus palabras y los practique con sus acciones, será considerado un musulmán; es decir un sometido. La creencia en estos dos testimonios, incluye también el creer en los seis pilares de la Fé (Al-imán) y la práctica de los cinco pilares del Islam, esto teniendo en mente el Ihsán; que significa adorar a Dios y temerle como si se le estuviera viendo, ya que si bien no se le ve, El si nos esta viendo.
El Islam es el sello de los mensajes celestiales, el cual Dios, alabado sea, descendió a Su último mensajero Muhammad hijo de Abdullah (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). El Islam es la religión verdadera y la única que Dios acepta. Dios ciertamente hizo del Islam una religión fácil de practicar y sin dificultades; así pues, no les exige a sus seguidores mas de lo que pueden soportar, ni los agobia con lo que no pueden cumplir.
El Islam es una religión basada en el monoteísmo (Unicidad de Dios), siendo su lema la veracidad, su objetivo la justicia, su espíritu la misericordia y su fortaleza la verdad. Es una religión que guía a sus seguidores hacia todo lo que les beneficia en esta vida y en la otra, así como los previene contra todo lo que los perjudica en su religión y en su vida terrenal. Es la religión con la que Dios purifica las diferentes creencias y las buenas costumbres y con la cual purifica la vida terrenal y la vida de mas allá.
El Islam es la religión con la cual Dios unió y une los diferentes y dispersos corazones, liberándolos de la oscuridad de la falsedad y guiándolos hacia la verdad y hacia el camino recto.
El mensaje del Islam busca alcanzar tres objetivos:
1. Enseñarle a la gente la verdadera naturaleza de su Señor y Creador, dándoles a conocer Sus bellos nombres, los cuales no comparte con criatura alguna, Sus elevados atributos, los cuales lo diferencian de toda la creación, Sus sabias acciones en las cuales no tiene socios y las obligaciones de sus siervos para con El, las cuales no se le deben a nadie más si no El.
2. Llamar a las criaturas hacia la adoración de Dios, sin asociarle nada ni nadie. A adorarlo obedeciendo las leyes que El ha dictado en su Santo Libro: El Sagrado Corán y en la tradición (Sunna) de Su Santo Profeta; apartándose de lo que El prohibió y practicando lo que El ordeno, pues esto les traerá la prosperidad y la felicidad en esta vida en la otra.
3. Recordar y advertir a las criaturas acerca de su destino después de la muerte, de lo que encontraran en sus tumbas y durante la resurrección, su rendimiento de cuentas y su destino final de acuerdo a sus acciones e intenciones: el paraíso o el infierno.
Podemos resumir los más importantes fundamentos del Islam en los siguientes puntos:
Los pilares de la Fé
El primer pilar: la creencia en Dios. Este pilar incluye los siguientes puntos:
1. La creencia en la soberanía absoluta de Dios; es decir que Dios es el creador, el Señor y el único que dicta el destino de sus criaturas.
2. La creencia en la divinidad de Dios; es decir que Dios es la única divinidad verdadera y todo lo que sea adorado fuera de El, es falso.
3. La creencia en sus nobles nombres y elevados atributos; es decir creer que Suyos son los mas nobles nombres, los atributos perfectos y que todo atributo o nombre que le podamos atribuir debe ser confirmado por el Corán o la Sunna del profeta de Dios.
El segundo pilar: la creencia en los Angeles. Los angeles son siervos honorables y puros. Creaciones de Dios, elevado sea, que le adoran día y noche y nunca le desobedecen, les han sido asignadas tareas específicas; entre ellos: Gabriel, que es el encargado de descender la revelación a quien Dios escoge de sus criaturas para profetas y mensajeros, Miguel, encargado de la lluvia y las plantas, Azrael, encargado de soplar el cuerno el Día de la Resurrección, también el ángel de la muerte que se encarga de recoger las almas durante la agonía.
El tercer pilar: La creencia en los libros. Dios, elevado sea, ha hecho descender a sus profetas y mensajeros libros, en los cuales hay guía para la humanidad así como el bien y la prosperidad. Muchos de estos libros fueron cambiados o perdidos, algunos fueron mencionados en el Corán:
1. La Tora, que Dios descendiera a Moisés (la paz sea con el) y que es el principal libro revelado al pueblo de Israel.
2. El Evangelio revelado a Jesús (la paz sea con el).
3. Los Salmos (Azzabur) que le fuera revelado a David (la paz sea con el).
4. Los pergaminos (Assuhuf) de Abraham (la paz sea con el).
5. El Sagrado Corán, que Dios descendió a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el) el último de Sus profetas y el sello de sus mensajeros. Con la revelación del Corán quedaron abrogadas todos los libros anteriores y Dios mismo se ha encargado de su preservación, pues este se mantendrá como una prueba irrefutable contra quien no crea hasta el Día del Juicio Final.
El cuarto pilar: La creencia (Fé) en los profetas y mensajeros que Dios, elevado sea, envió a la humanidad, el primero de los enviados fue Noé (la paz sea con el) y el último de ellos Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el). Todos los profetas y enviados, incluyendo a Jesús y 'Uzair (Ezra) (que la paz sea con ellos dos), son seres humanos, creaciones y no poseen ninguna característica divina, pues son siervos de Dios de entre los muchos siervos de Dios, distinguiéndose de los demás porque Dios los agració con un mensaje. El último de estos mensajeros fue Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con el), pues fue enviado para toda la humanidad, y no vendrá después de el profeta alguno.
El quinto pilar: La Fé en el Día del Juicio Final. Este día es el día de la resurrección, después del cual no habrán más días. En ese día, Dios resucitara a la gente, las hará salir de sus tumbas y se decidirá su próxima estadía, que será eterna, ya sea esta en el paraíso o el fuego del infierno. La creencia en el Día del Juicio Final incluye creer en todos los acontecimientos que ocurrirán después de la muerte, tales como la tribulación de la tumba, tanto el castigo en ella como la tranquilidad de la misma, lo que viene después de la tumba: la resurrección y la rendición de cuentas y finalmente el paraíso o el fuego del infierno.
El sexto pilar: La creencia en el Destino (Al-Qadr). Creer en el destino significa creer en Dios, alabado sea, es el que decide y crea los acontecimientos y las criaturas de acuerdo con su conocimiento previo y absoluto y como lo decidiera su absoluta sabiduría. Así, a Dios solamente pertenece el conocimiento de todas las cosas desde siempre. Dios mantiene el destino de toda creación registrado en el Lauh Al-Mahfudh (La Tabla preservada), que El mismo creó. Todas las criaturas y acontecimientos han sido creados por Su voluntad y nada es o existe sin que Sea su voluntad.
Los pilares del Islam
Los pilares de la fé están relacionados con la creencia y los pilares del Islam son la aplicación de esa creencia en actos. Así, quien niegue alguno de estos pilares no puede ser llamado musulmán pues no se ha sometido totalmente a la Voluntad Divina.
El primer pilar: Atestiguar que no hay mas divinidad aparte de Dios y que Muhammad es Su siervo y mensajero. Este testimonio, es el principal fundamento del Islam. El significado de "no hay más divinidad aparte de Dios" es que: no existe nada que merezca ser adorado sino Dios, pues El es el Dios verdadero y toda otra divinidad es falsa, con divinidad, queremos decir lo que es adorado, ya sea que lo merezca o no.
El significado de testificar que Muhammad es el siervo y mensajero de Dios, implicá creer en lo que nos informó acerca de Dios y su religión. Implica también obedecer todas sus ordenes y abstenerse de todo lo que prohibió. La implicación más importante de este testimonio es que no se debe adorar a Dios sino de la forma que el (Muhammad) nos enseño.
El segundo pilar: La Oración (Assalá). Dios ha prescrito a los musulmanes cinco oraciones al día, a ser practicadas en cinco horarios determinados. La oración es la obligación divina que vincula al musulmán con su Señor. Sus beneficios son grandísimos; purifica el alma de los errores, la preserva de toda cosa ilícita y reprobable, es una de las mejores formas de agradecer las infinitas bendiciones de Dios, etc.
El tercer pilar: Azzaká (El Azzaque) o Limosna a los pobres. Es el pilar que obliga al hombre musulmán, hábil por derecho, a purificar su riqueza pagando una cierta cantidad de sus bienes (el 2.5%) anual. La riqueza recaudada del zakat, está destinada a los pobres a lo necesitados, etc, a todos aquellos que han sido especificados en el Corán. Los pobres no están obligados a pagarlo y es para los ricos una forma de purificación, tanto material como espiritual. También en una forma de inversión en el bienestar social y económico, pues ayuda en gran manera a disminuir la pobreza y los problemas que esta acarrea.
El cuarto pilar: El ayuno. El ayuno en el mes de Ramadan, que es el noveno mes del calendario lunar. En este mes se reúnen los musulmanes, absteniéndose todos de sus deseos mas básicos, como son la comida, la bebida y las relaciones sexuales durante el día; desde el amanecer hasta el ocaso, Dios, alabado sea, los recompensa por su ayuno haciéndolos mejores musulmanes y aumentando su fé, perdonándoles sus errores, malas acciones, etc.
El quinto pilar: La Peregrinación (al-Hajj). La peregrinación, o visita a la Sagrada Casa de Dios en Meca, es una obligación para todo musulmán hábil y con los medios para realizar el viaje. Durante la peregrinación el peregrino realiza una serie de ritos religiosos, en lugares determinados en días determinados por la ley islámica. La peregrinación es obligatoria una vez en la vida. Durante la peregrinación se reúnen los musulmanes de todo el mundo y de todas las razas para adorar a un solo Dios, todos portando una sola vestimenta, sin diferencias entre ricos y pobres.
El Ihsán
El Ihsán significa el adorar a Dios, alabado sea, cumpliendo con los pilares de la Fé y el Islam, como si se lo estuviera viendo, pues si bien no se lo puede ver ciertamente El ve.
Es decir el Ihsán significa sentir esa realidad en nuestros corazones durante la adoración y aplicarla en nuestras acciones, esto, siguiendo las directivas dadas por la Sunna (tradición profética) y no contradiciéndolas.
Todo lo anteriormente mencionado es, en forma resumida, lo que significa el Islam. El Islam organiza la vida tanto privada como pública de los musulmanes, asegurándoles de esta forma la felicidad tanto en esta vida como en la próxima. Así pues, el Islam hizo lícito el matrimonio y lo aconseja fuertemente, así como prohibió el adulterio, la homosexualidad y el resto de las abominaciones. Hizo obligatorio el mantener buenas relaciones con los parientes y ayudarlos, la simpatía para con los pobres y los desposeídos, el ayudarlos y cuidarlos. También promueve la práctica de toda buena costumbre y prohíbe toda mala costumbre. Permite al musulmán el ganarse la vida en el comercio en forma licita, claro está, prohibió la usura, así como todo tipo de comercio ilícito y todo lo que este relacionado con el engaño y la estafa.
El Islam esta conciente de que no todas las personas son iguales con respecto a su temor a Dios y su respeto a los derechos de los demás, así pues instituyo castigos para todos aquellos que no respeten sus normas por ejemplo: la apostasia, el adulterio, el insumo de bebidas embriagantes, etc. También instituyo castigos para todos aquellos que afecten la seguridad pública y privada de las personas, sus propiedades y su honor, por ejemplo: el asesinato, la difamación, el robo, etc.
El Islam también organizó la relación entre los gobernados y el gobernante, así ordenó la obediencia a los gobernantes siempre y cuando estos no ordenen desobedecer a Dios y prohibió el desobedecer sus ordenes debido a las malas consecuencias que eso acarrea para la sociedad en general.
Para finalizar, podemos decir que el Islam establece la relación correcta entre el siervo y su Señor, y entre el ser humano y su sociedad. Así pues, el Islam ordenó todo bien y toda buena costumbre, así como prohibió todo mal y toda costumbre vil.
LOS PILARES DEL ISLAM
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Una invitación al Islam para toda la humanidad.
✅ Qur’anic Versiculos
...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾
#1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185:
“..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.”
Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente).
#2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٨٦﴾
Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …”
Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5:
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾
“ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..”
Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña.
#4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴿٧٨﴾
“Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)”
Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga..
Hadices del Profeta ﷺﷺ
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:
“La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..”
"حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ".
Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32
Puntos clave
Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas.
Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo.
📖 Qur’an Verses (Ayat)
1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación
مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٦﴾
“… Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…”
2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil..
يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴿٢٨﴾
3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴿٧﴾
“Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.”
4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability
“فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ”
“So recite what is easy for you from the Qur’an.”
5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship
Arabic:
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ
.....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them......
🕌 Authentic Hadith
6️“Make things easy, not difficult”
📚 Sahih al-Bukhari & Muslim
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ".
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ).
7️⃣ “The most beloved religion is the easy one”
📚 Musnad Ahmad
أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ
“The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.”
8️“This religion is strong, so go gently”
📚 Ahmad — Hasan
إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ
روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني
“This religion is firm, so enter into it gently.”
Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan by Sheihk Al-Albani
9️ “Choose moderation”
📚 Sahih al-Bukhari
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ."
المصدر: صحيح البخاري
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:
خلاصة حكمه: [صحيح]
“The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”
1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento:
Imam
Nombre completo
Esperanza de vida (Hijra/AH)
Esperanza de vida (Era común/EC)
Imam Abu Hanifa
Nu’man ibn Thabit
80 – 150 AH
699 – 767 CE
Imam Malik
Malik ibn Anas al-Asbahi
93 – 179 AH
711 – 795 CE
Imam al-Shafi'i
Muhammad ibn Idris al-Shafi'i
150 – 204 AH
767 – 820 CE
Imam Ahmad
Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal
164 – 241 AH
780 – 855 CE
2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs)
En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo.
Escuela
Primaria Metodología
Fuentes secundarias clave
Presencia geográfica importante
Hanafi
Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y)
Ijtihad (razonamiento) y Urf
Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central
Maliki
Enfoque textual con perspectiva comunitaria
Amal de Medina (Tradición profética en Medina)
África del Norte y Occidental, partes del Golfo
Shafi'i
Equilibrio entre texto y lógica
Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía)
Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto
Hanbali
Tradicionalismo estricto y literalismo
Predominantemente el Corán y el Hadith
Saudi Arabia, Qatar
3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico
Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina..
4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
En el Islam, debemos defender siempre la justicia como un principio, tanto para musulmanes como para no musulmanes, incluso si la justicia se vuelve en nuestra contra.
Allah dijo:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿١٣٥﴾
¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, dando testimonio por Allah, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes cercanos. Sea [el implicado] rico o pobre, Allah tiene más derecho sobre ambos. No sigáis las pasiones para no ser injustos. Y si tergiversáis o rehusáis [dar testimonio], ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis.
.Surat An-Nisa 4:135
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾
Ciertamente, Allah ordena la justicia, la excelencia y la ayuda a los parientes, y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión. Os exhorta para que reflexionéis.
Surat An-Nahl 16:90
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿٥٨﴾
Ciertamente, Allah os ordena que devolváis los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre la gente, juzguéis con justicia. ¡Qué excelente exhortación es esta de Allah! Ciertamente, Allah es Omnioyente, Omnividente.
Surat An-Nisa 4:58
La justicia es uno de los pilares fundamentales de las enseñanzas islámicas. Todo lo que es justo forma necesariamente parte de la religión del Islam.
Ibn Al-Qayyim dijo:
قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ
Allah, el Altísimo, ha dejado claro en Su ley que Su objetivo es establecer la justicia entre Sus siervos y la equidad entre las personas. Por lo tanto, cualquier camino que conduzca a la justicia y la equidad forma parte de la religión y nunca puede contradecirla.
Fuente: al-Ṭuruq al-Ḥikmīya 13
Nunca debemos permitir que nuestro odio hacia las personas o hacia sus pecados sea una causa para oprimirlas.
Y Allah dijo:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾
¡Oh, creyentes! Sed firmes por Allah, dando testimonio con justicia. Que el odio hacia un pueblo no os lleve a ser injustos. Sed justos, pues ello está más cerca de la piedad. Temed a Allah; ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis do.
Surat Al-Ma’idah 5:8
Estos mandatos se aplican por igual a los incrédulos y a los creyentes..
Al-Qurtubi dijo:
وَدَلَّتِ الْآيَةُ أَيْضًا عَلَى أَنَّ كُفْرَ الْكَافِرِ لَا يَمْنَعُ مِنَ الْعَدْلِ عَلَيْهِ
Este versículo muestra que la incredulidad del incrédulo no le impide disfrutar de la justicia..
Source: Tafseer Al-Qurtubi 5:8
En el Islam, incluso el funcionario de mayor rango, el califa, está sujeto a las mismas normas de justicia que todos los demás. Existe un famoso incidente en el que Ali ibn Abu Talib perdió un juicio contra un cristiano por falta de pruebas, a pesar de ser el califa en ese momento.
Sha'bi relató: Ali ibn Abu Talib encontró a un cristiano con su armadura. Decidió llevar el asunto legalmente, así que llevó la disputa ante el juez Shuraih. Ali dijo: «Esta es mi armadura y no la he vendido ni regalado». Shuraih le preguntó al cristiano: «¿Qué opinas de lo que ha dicho el líder de los creyentes?». El cristiano respondió: «Es mi armadura, pero no considero que el líder de los creyentes sea un mentiroso». Shuraih se volvió hacia Ali y le preguntó: «Oh, líder de los creyentes, ¿tienes pruebas?». Ali rió y dijo: «Shuraih tiene razón. Yo no tengo pruebas». Así que Shuraih falló a favor del cristiano. El cristiano tomó la armadura y comenzó a alejarse, pero luego regresó. El cristiano dijo::
أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنَّ هَذِهِ أَحْكَامُ الْأَنْبِيَاءِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدَّمَنِي إِلَى قَاضِيهِ وَقَاضِيهِ يَقْضِي عَلَيْهِ ! أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدِّرْعُ وَاللَّهِ دِرْعُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اتَّبَعْتُ الْجَيْشَ وَأَنْتَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ فَخَرَجَتْ مِنْ بَعِيرِكَ الْأَوْرَقِ
En cuanto a mí, testifico que este es el juicio de los Profetas. ¡El propio líder de los creyentes me lleva ante su juez y el juez falla en su contra! Testifico que no hay más dios que Alá, y testifico que Muhammad es el Mensajero de Alá. Por Alá, la armadura es tuya, oh líder de los creyentes. Seguí al ejército cuando te dirigías a la batalla de Siffin y la armadura se desprendió de tu equipo.
Ali dijo:
أَمَا إِذْ أَسْلَمْتَ فَهِيَ لَكَ
Si has aceptado el Islam, entonces la armadura es para ti.
Source: Al-Bidayah wa-Nihayah 11/107
La recompensa por ser justo y equitativo es inmensa. Quienes practican la justicia en todos sus asuntos recibirán un estatus especial y exaltado en el Día del Juicio.
Abdullah ibn Amr reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا
En verdad, aquellos que fueron justos estarán en la presencia de Allah sobre púlpitos de luz, cerca de la mano derecha del Misericordioso, el Exaltado, y ambos lados son rectos (siendo iguales en honor); aquellos que practicaron la justicia en sus decisiones y con sus familias y en todo lo que hicieron.
Fuente: Sahih Muslim 4493, Grade: Sahih
La verdadera rectitud consiste, de hecho, en cumplir con los derechos de Alá y los derechos de las personas. Así como debemos cumplir con nuestros deberes para con nuestro Creador, también debemos cumplir con nuestros deberes para con la creación.
Ibn Taymiyyah reportó que los eruditos del Islam decían:
الصَّالِحُ الْقَائِمُ بِحُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ
La persona justa es aquella que cumple con los derechos de Allah y Sus siervos.
Source: Majmu’ Al-Fatawa 7/57
En cambio, la opresión es la violación de los derechos de las personas. El Islam ha prohibido toda forma de opresión, grande o pequeña.
Abu Dharr relató: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا
Allah, Exaltado sea, dijo: ¡Oh, siervos míos! He prohibido la opresión para mí y la he prohibido entre vosotros, así que no oprimid a vuestros semejantes.
Fuente: Sahih Muslim 2577, Grade: Sahih
La opresión llegará en el Día del Juicio en forma de oscuridad y castigo.
Yabir ibn Abdullah reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ
Cuídate de la opresión, pues la opresión será oscuridad en el Día de la Resurrección. Cuídate de la avaricia, pues la avaricia destruyó a quienes te precedieron. Les hizo derramar sangre y legalizar lo que era ilegal.
Source: Sahih Muslim 2578, Grade: Sahih
El Profeta nos advirtió sobre las súplicas de los oprimidos, incluso de los incrédulos, porque Alá siempre les responde.
Anas ibn Malik reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ
Cuidado con la súplica del oprimido, incluso si es incrédulo, pues no hay pantalla entre ella y Alá.
Fuente: Musnad Ahmad 12140, Grade: Sahih
La opresión suele ser el resultado del tribalismo (al-asabiyyah), un pecado grave en el que las personas apoyan a su tribu o país cuando cometen injusticias. Se ejemplifica en la actualidad con el lema "Mi país, tenga razón o no".
Wathilah ibn al-Asqa reportó: Pregunté: "Oh, Mensajero de Alá, ¿qué es el tribalismo?". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما هي القبلية؟"
أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ
Es que ayudes a tu pueblo en sus malas acciones..
Fuente: Sunan Abu Dawud 5100, Grade: Hasan
El Islam ha prohibido con firmeza toda forma de tribalismo y ha equiparado este pensamiento con la ignorancia preislámica de la idolatría.
Ibn Abdullah al-Bajali reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ
Quienquiera que sea asesinado bajo la bandera del seguimiento ciego, quien llama al tribalismo o apoya el tribalismo, entonces ha muerto por ignorancia.
Source: Sahih Muslim 1850, Grade: Sahih
Los musulmanes nunca deben ser seguidores ciegos de ningún líder que cometa injusticias, sino más bien, deben defender la justicia incluso cuando sea difícil.
Hudhaifa reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا
No se conviertan en seguidores ciegos, diciendo que si la gente es buena, nosotros seremos buenos, y si son injustos, nosotros seremos injustos.
Más bien, decídanlo ustedes mismos. Si la gente es buena, sean buenos, pero si son malos, no sean injustos.
Source: Sunan At-Tirmidhi 2007, Grade: Hasan
A pesar del énfasis del Islam en la justicia, se recomienda a los musulmanes ser misericordiosos y perdonar cuando se comete una injusticia contra ellos. Por ejemplo, la ley islámica otorga a la familia de la víctima de asesinato el derecho a buscar represalias legales. Sin embargo, es mejor condonar este derecho mediante la caridad y la misericordia.
Dijo Alá:
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٤٥﴾
We He prescrito en ella [la Tora, la justicia retributiva]: Vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y con las
heridas una similar. Pero si la víctima perdona [que se aplique la pena al culpable] esto le servirá de expiación. him.
Surat Al-Mai’dah 5:45
Siempre que se le remitía al Profeta un caso de represalia legal, él siempre recomendaba ser paciente y tolerante.
Anas ibn Malik reportó:
مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ
Nunca vi un caso que involucrara represalias legales remitido al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, sin que él ordenara perdonar al criminal.
Fuente: Sunan Abu Dawud 4497, Source: Sahih
Esto se debe a que todos los seres humanos tenemos defectos y necesitamos la misericordia de Alá. Si Alá buscara justicia completa por todos nuestros pecados, seríamos castigados severamente. Sin embargo, Alá ha escrito en la creación el principio de que la misericordia debe prevalecer sobre la ira.
Abu Huraira reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لّاَمَ قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي
Cuando Allah decretó la creación, escribió en Su Libro, que está con Él en Su Trono: Mi misericordia prevalece sobre Mi ira.
Fuente: Sahih Bukhari 3022, Grade: Sahih
Por lo tanto, debemos defender la justicia para todas las personas y el cumplimiento de sus derechos, pero también debemos defender la misericordia cuando se comete una injusticia contra nosotros y se violan nuestros derechos.
El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿البقرة: ٦٤﴾
Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores..
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Una invitación al Islam para toda la humanidad.
✅ Qur’anic Versiculos
...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾
#1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185:
“..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.”
Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente).
#2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٨٦﴾
Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …”
Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5:
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾
“ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..”
Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña.
#4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴿٧٨﴾
“Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)”
Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga..
Hadices del Profeta ﷺﷺ
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:
“La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..”
"حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ".
Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32
Puntos clave
Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas.
Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo.
📖 Qur’an Verses (Ayat)
1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación
مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٦﴾
“… Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…”
2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil..
يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا﴿٢٨﴾
3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴿٧﴾
“Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.”
4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability
“فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ”
“So recite what is easy for you from the Qur’an.”
5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship
Arabic:
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ
.....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them......
🕌 Authentic Hadith
6️“Make things easy, not difficult”
📚 Sahih al-Bukhari & Muslim
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ".
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ).
7️⃣ “The most beloved religion is the easy one”
📚 Musnad Ahmad
أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ
“The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.”
8️“This religion is strong, so go gently”
📚 Ahmad — Hasan
إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ
روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني
“This religion is firm, so enter into it gently.”
Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan by Sheihk Al-Albani
9️ “Choose moderation”
📚 Sahih al-Bukhari
قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ."
المصدر: صحيح البخاري
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:
خلاصة حكمه: [صحيح]
“The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”
1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento:
Imam
Nombre completo
Esperanza de vida (Hijra/AH)
Esperanza de vida (Era común/EC)
Imam Abu Hanifa
Nu’man ibn Thabit
80 – 150 AH
699 – 767 CE
Imam Malik
Malik ibn Anas al-Asbahi
93 – 179 AH
711 – 795 CE
Imam al-Shafi'i
Muhammad ibn Idris al-Shafi'i
150 – 204 AH
767 – 820 CE
Imam Ahmad
Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal
164 – 241 AH
780 – 855 CE
2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs)
En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo.
Escuela
Primaria Metodología
Fuentes secundarias clave
Presencia geográfica importante
Hanafi
Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y)
Ijtihad (razonamiento) y Urf
Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central
Maliki
Enfoque textual con perspectiva comunitaria
Amal de Medina (Tradición profética en Medina)
África del Norte y Occidental, partes del Golfo
Shafi'i
Equilibrio entre texto y lógica
Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía)
Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto
Hanbali
Tradicionalismo estricto y literalismo
Predominantemente el Corán y el Hadith
Saudi Arabia, Qatar
3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico
Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina..
4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
En el Islam, debemos defender siempre la justicia como un principio, tanto para musulmanes como para no musulmanes, incluso si la justicia se vuelve en nuestra contra.
Allah dijo:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿١٣٥﴾
¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, dando testimonio por Allah, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes cercanos. Sea [el implicado] rico o pobre, Allah tiene más derecho sobre ambos. No sigáis las pasiones para no ser injustos. Y si tergiversáis o rehusáis [dar testimonio], ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis.
.Surat An-Nisa 4:135
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾
Ciertamente, Allah ordena la justicia, la excelencia y la ayuda a los parientes, y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión. Os exhorta para que reflexionéis.
Surat An-Nahl 16:90
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿٥٨﴾
Ciertamente, Allah os ordena que devolváis los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre la gente, juzguéis con justicia. ¡Qué excelente exhortación es esta de Allah! Ciertamente, Allah es Omnioyente, Omnividente.
Surat An-Nisa 4:58
La justicia es uno de los pilares fundamentales de las enseñanzas islámicas. Todo lo que es justo forma necesariamente parte de la religión del Islam.
Ibn Al-Qayyim dijo:
قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ
Allah, el Altísimo, ha dejado claro en Su ley que Su objetivo es establecer la justicia entre Sus siervos y la equidad entre las personas. Por lo tanto, cualquier camino que conduzca a la justicia y la equidad forma parte de la religión y nunca puede contradecirla.
Fuente: al-Ṭuruq al-Ḥikmīya 13
Nunca debemos permitir que nuestro odio hacia las personas o hacia sus pecados sea una causa para oprimirlas.
Y Allah dijo:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾
¡Oh, creyentes! Sed firmes por Allah, dando testimonio con justicia. Que el odio hacia un pueblo no os lleve a ser injustos. Sed justos, pues ello está más cerca de la piedad. Temed a Allah; ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis do.
Surat Al-Ma’idah 5:8
Estos mandatos se aplican por igual a los incrédulos y a los creyentes..
Al-Qurtubi dijo:
وَدَلَّتِ الْآيَةُ أَيْضًا عَلَى أَنَّ كُفْرَ الْكَافِرِ لَا يَمْنَعُ مِنَ الْعَدْلِ عَلَيْهِ
Este versículo muestra que la incredulidad del incrédulo no le impide disfrutar de la justicia..
Source: Tafseer Al-Qurtubi 5:8
En el Islam, incluso el funcionario de mayor rango, el califa, está sujeto a las mismas normas de justicia que todos los demás. Existe un famoso incidente en el que Ali ibn Abu Talib perdió un juicio contra un cristiano por falta de pruebas, a pesar de ser el califa en ese momento.
Sha'bi relató: Ali ibn Abu Talib encontró a un cristiano con su armadura. Decidió llevar el asunto legalmente, así que llevó la disputa ante el juez Shuraih. Ali dijo: «Esta es mi armadura y no la he vendido ni regalado». Shuraih le preguntó al cristiano: «¿Qué opinas de lo que ha dicho el líder de los creyentes?». El cristiano respondió: «Es mi armadura, pero no considero que el líder de los creyentes sea un mentiroso». Shuraih se volvió hacia Ali y le preguntó: «Oh, líder de los creyentes, ¿tienes pruebas?». Ali rió y dijo: «Shuraih tiene razón. Yo no tengo pruebas». Así que Shuraih falló a favor del cristiano. El cristiano tomó la armadura y comenzó a alejarse, pero luego regresó. El cristiano dijo::
أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنَّ هَذِهِ أَحْكَامُ الْأَنْبِيَاءِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدَّمَنِي إِلَى قَاضِيهِ وَقَاضِيهِ يَقْضِي عَلَيْهِ ! أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدِّرْعُ وَاللَّهِ دِرْعُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اتَّبَعْتُ الْجَيْشَ وَأَنْتَ مُنْطَلِقٌ إِلَى صِفِّينَ فَخَرَجَتْ مِنْ بَعِيرِكَ الْأَوْرَقِ
En cuanto a mí, testifico que este es el juicio de los Profetas. ¡El propio líder de los creyentes me lleva ante su juez y el juez falla en su contra! Testifico que no hay más dios que Alá, y testifico que Muhammad es el Mensajero de Alá. Por Alá, la armadura es tuya, oh líder de los creyentes. Seguí al ejército cuando te dirigías a la batalla de Siffin y la armadura se desprendió de tu equipo.
Ali dijo:
أَمَا إِذْ أَسْلَمْتَ فَهِيَ لَكَ
Si has aceptado el Islam, entonces la armadura es para ti.
Source: Al-Bidayah wa-Nihayah 11/107
La recompensa por ser justo y equitativo es inmensa. Quienes practican la justicia en todos sus asuntos recibirán un estatus especial y exaltado en el Día del Juicio.
Abdullah ibn Amr reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا
En verdad, aquellos que fueron justos estarán en la presencia de Allah sobre púlpitos de luz, cerca de la mano derecha del Misericordioso, el Exaltado, y ambos lados son rectos (siendo iguales en honor); aquellos que practicaron la justicia en sus decisiones y con sus familias y en todo lo que hicieron.
Fuente: Sahih Muslim 4493, Grade: Sahih
La verdadera rectitud consiste, de hecho, en cumplir con los derechos de Alá y los derechos de las personas. Así como debemos cumplir con nuestros deberes para con nuestro Creador, también debemos cumplir con nuestros deberes para con la creación.
Ibn Taymiyyah reportó que los eruditos del Islam decían:
الصَّالِحُ الْقَائِمُ بِحُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ
La persona justa es aquella que cumple con los derechos de Allah y Sus siervos.
Source: Majmu’ Al-Fatawa 7/57
En cambio, la opresión es la violación de los derechos de las personas. El Islam ha prohibido toda forma de opresión, grande o pequeña.
Abu Dharr relató: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا
Allah, Exaltado sea, dijo: ¡Oh, siervos míos! He prohibido la opresión para mí y la he prohibido entre vosotros, así que no oprimid a vuestros semejantes.
Fuente: Sahih Muslim 2577, Grade: Sahih
La opresión llegará en el Día del Juicio en forma de oscuridad y castigo.
Yabir ibn Abdullah reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ
Cuídate de la opresión, pues la opresión será oscuridad en el Día de la Resurrección. Cuídate de la avaricia, pues la avaricia destruyó a quienes te precedieron. Les hizo derramar sangre y legalizar lo que era ilegal.
Source: Sahih Muslim 2578, Grade: Sahih
El Profeta nos advirtió sobre las súplicas de los oprimidos, incluso de los incrédulos, porque Alá siempre les responde.
Anas ibn Malik reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ
Cuidado con la súplica del oprimido, incluso si es incrédulo, pues no hay pantalla entre ella y Alá.
Fuente: Musnad Ahmad 12140, Grade: Sahih
La opresión suele ser el resultado del tribalismo (al-asabiyyah), un pecado grave en el que las personas apoyan a su tribu o país cuando cometen injusticias. Se ejemplifica en la actualidad con el lema "Mi país, tenga razón o no".
Wathilah ibn al-Asqa reportó: Pregunté: "Oh, Mensajero de Alá, ¿qué es el tribalismo?". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما هي القبلية؟"
أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ
Es que ayudes a tu pueblo en sus malas acciones..
Fuente: Sunan Abu Dawud 5100, Grade: Hasan
El Islam ha prohibido con firmeza toda forma de tribalismo y ha equiparado este pensamiento con la ignorancia preislámica de la idolatría.
Ibn Abdullah al-Bajali reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ
Quienquiera que sea asesinado bajo la bandera del seguimiento ciego, quien llama al tribalismo o apoya el tribalismo, entonces ha muerto por ignorancia.
Source: Sahih Muslim 1850, Grade: Sahih
Los musulmanes nunca deben ser seguidores ciegos de ningún líder que cometa injusticias, sino más bien, deben defender la justicia incluso cuando sea difícil.
Hudhaifa reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا وَإِنْ أَسَاءُوا فَلَا تَظْلِمُوا
No se conviertan en seguidores ciegos, diciendo que si la gente es buena, nosotros seremos buenos, y si son injustos, nosotros seremos injustos.
Más bien, decídanlo ustedes mismos. Si la gente es buena, sean buenos, pero si son malos, no sean injustos.
Source: Sunan At-Tirmidhi 2007, Grade: Hasan
A pesar del énfasis del Islam en la justicia, se recomienda a los musulmanes ser misericordiosos y perdonar cuando se comete una injusticia contra ellos. Por ejemplo, la ley islámica otorga a la familia de la víctima de asesinato el derecho a buscar represalias legales. Sin embargo, es mejor condonar este derecho mediante la caridad y la misericordia.
Dijo Alá:
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٤٥﴾
We He prescrito en ella [la Tora, la justicia retributiva]: Vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, y con las
heridas una similar. Pero si la víctima perdona [que se aplique la pena al culpable] esto le servirá de expiación. him.
Surat Al-Mai’dah 5:45
Siempre que se le remitía al Profeta un caso de represalia legal, él siempre recomendaba ser paciente y tolerante.
Anas ibn Malik reportó:
مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُفِعَ إِلَيْهِ شَيْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلَّا أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ
Nunca vi un caso que involucrara represalias legales remitido al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, sin que él ordenara perdonar al criminal.
Fuente: Sunan Abu Dawud 4497, Source: Sahih
Esto se debe a que todos los seres humanos tenemos defectos y necesitamos la misericordia de Alá. Si Alá buscara justicia completa por todos nuestros pecados, seríamos castigados severamente. Sin embargo, Alá ha escrito en la creación el principio de que la misericordia debe prevalecer sobre la ira.
Abu Huraira reportó: El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لّاَمَ قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي
Cuando Allah decretó la creación, escribió en Su Libro, que está con Él en Su Trono: Mi misericordia prevalece sobre Mi ira.
Fuente: Sahih Bukhari 3022, Grade: Sahih
Por lo tanto, debemos defender la justicia para todas las personas y el cumplimiento de sus derechos, pero también debemos defender la misericordia cuando se comete una injusticia contra nosotros y se violan nuestros derechos.
El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿البقرة: ٦٤﴾
Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores..
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