Objetivos:
· Apreciar las instrucciones islámicas para la protección del medio ambiente.
· Entender nuestra relación con el universo y lo que nos rodea.
· Comprender que toda criatura en el universo está en un equilibrio que demanda ser preservado.
· Aprender algunas ideas de cómo combatir el cambio climático.
Términos árabes:
· Iftar: Comida para romper el ayuno.
Nuestra relación con lo que nos rodea
La protección del medio ambiente es un aspecto importante del Islam. Como administradores a cargo de este planeta, es responsabilidad de los musulmanes cuidar del mismo de forma activa. Hay un propósito bien definido detrás de la creación de las diferentes especies, sean plantas o animales. Se alienta a los musulmanes a reflexionar sobre la relación entre los organismos vivos y su medio ambiente, y mantener el equilibrio ecológico creado por Allah. La protección del medio ambiente es esencial para la creencia islámica y la humanidad tiene la responsabilidad de garantizar su custodia de forma segura.
El universo es enormemente diverso en forma y función. El universo y sus variados elementos satisfacen el bienestar de las personas y son evidencia de la grandeza del Creador. Él determina y ordena todas las cosas y no hay nada que haya creado que no celebre y declare Su alabanza.
“¿Acaso no ves que todo cuanto existe en los cielos y en la Tierra glorifica a Dios? Hasta las aves con sus alas desplegadas lo hacen. Cada ser tiene su oración y forma de glorificar. Dios bien sabe lo que hacen” (Corán 24:41).
Todos los seres fueron creados para servir al Señor de todas las cosas, y al desempeñar cada uno su rol predeterminado en una sociedad diseñada cohesivamente, se benefician unos de otros en este mundo. Esto lleva a una simbiosis cósmica. Dios ha dejado a los seres humanos a cargo de este mundo, por ello, además de ser parte de la Tierra y el universo, el hombre es quien debe ejecutar las órdenes y mandatos divinos. Solo es un administrador de la Tierra y no su propietario; un beneficiario, no quien dispone de ella. En el Islam, la utilización de los recursos es un derecho y un privilegio de todas las personas y todas las especies. Por lo tanto, el ser humano debe tomar todas las precauciones para asegurar los intereses y derechos de todos los demás, ya que son socios iguales en la Tierra. No debemos abusar, malgastar o alterar los recursos naturales, ya que cada generación tiene derecho a beneficiarse de ellos, pero no a "poseerlos" en un sentido absoluto.
Lo que es más, todos los seres humanos y, sin duda, el ganado y vida salvaje también tienen derecho a disfrutar de los recursos de la Tierra. Está prohibido que el hombre abuse de cualquier recurso, sea de agua, el aire o el suelo, así como de otros seres vivos, como plantas y animales, y está obligado a dar el mejor uso a todo ello. La integración del desarrollo y conservación de los recursos naturales es evidente en la idea de dar vida a la tierra haciendo que florezca a través de la agricultura, cultivos y construcción. Allah dice:
“… Él los creó de la Tierra y los hizo vivir en ella...” (Corán 11:61).
Dios llama al hombre a apreciar el valor de esta fuente de vida tan esencial:
"Pregúntales: '¿Si el agua que tienen dejara de surgir, quién [fuera de Dios] les podría proveer de agua pura?'" (Corán 67:30).
Dada la importancia del agua como base de toda vida, Dios ha hecho de su uso un derecho de todos los seres vivos. El Profeta (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Los musulmanes deben compartir estas tres cosas: el agua, las pasturas y el fuego” (Abu Dawud).
El aire no es menos importante que el agua para la perpetuación y preservación de la vida, tiene un rol fundamental en la polinización. Dios ha dicho:
“Envié los vientos fecundadores...” (Corán 15:22).
Los elementos sólidos constituyentes de nuestro cuerpo provienen de los minerales de la tierra, al igual que los de todos los animales y plantas. Dios ha dicho en el Corán:
“Entre sus signos está haberlos creado de polvo. Luego se convierten en seres humanos que se multiplican [poblando la Tierra]” (Corán 30:20).
Uno de los principios fundamentales de la Ley Islámica es la declaración profética:
“No habrá daño ni se infligirá daño" (Al Hakim).
Los norteamericanos desechan el 40% de la producción anual de alimentos, y la familia promedio de cuatro en ese continente termina el año tirando un equivalente a $ 2.200 en comida. Aproximadamente, 5 metros cuadrados de selva tropical son destruidos para la producción de cada hamburguesa de comida rápida (selva devorada por el ganado).
A pesar de que los norteamericanos representan el 5% de la población mundial, consumen el 24% de la energía global. Si se hubiese usado una taza de plástico de poliestireno para un iftar en tiempos del Profeta, todavía estaría entera hoy en día. El poliestireno, una espuma de plástico, nunca se descompone.
Ideas para combatir el cambio climático
· Camina, usa la bicicleta o el transporte público.
· Utiliza autos con uso eficiente del combustible.
· Audita la energía de tu hogar para ahorrar electricidad y dinero.
· Cambia a energías verdes, lámparas y electrodomésticos de bajo consumo.
· Cuelga tu ropa a secar, no uses una secadora automática.
· Usa el agua con medida al hacer la ablución o al bañarte.
· Compra comida fresca local, no congelada.
· Acude a mercados de granjeros locales.
· Come menos carne.
· Cancela el correo indeseado.
· Utiliza papel reciclado.
· Usa una bolsa de tela al ir de compras.

Preservar el medio ambiente
.
Una invitación al Islam para toda la humanidad.
✅ Qur’anic Versiculos
...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾
#1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185:
“..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.”
Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente).
#2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٨٦﴾
Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …”
Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5:
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾
“ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..”
Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña.
#4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴿٧٨﴾
“Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)”
Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga..
Hadices del Profeta ﷺﷺ
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:
“La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..”
1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento:
Imam
Nombre completo
Esperanza de vida (Hijra/AH)
Esperanza de vida (Era común/EC)
Imam Abu Hanifa
Nu’man ibn Thabit
80 – 150 AH
699 – 767 CE
Imam Malik
Malik ibn Anas al-Asbahi
93 – 179 AH
711 – 795 CE
Imam al-Shafi'i
Muhammad ibn Idris al-Shafi'i
150 – 204 AH
767 – 820 CE
Imam Ahmad
Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal
164 – 241 AH
780 – 855 CE
2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs)
En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo.
Escuela
Primaria Metodología
Fuentes secundarias clave
Presencia geográfica importante
Hanafi
Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y)
Ijtihad (razonamiento) y Urf
Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central
Maliki
Enfoque textual con perspectiva comunitaria
Amal de Medina (Tradición profética en Medina)
África del Norte y Occidental, partes del Golfo
Shafi'i
Equilibrio entre texto y lógica
Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía)
Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto
Hanbali
Tradicionalismo estricto y literalismo
Predominantemente el Corán y el Hadith
Saudi Arabia, Qatar
3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico
Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina..
4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
En el Islam, debemos defender siempre la justicia como un principio, tanto para musulmanes como para no musulmanes, incluso si la justicia se vuelve en nuestra contra.
Allah dijo:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿١٣٥﴾
¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, dando testimonio por Allah, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes cercanos. Sea [el implicado] rico o pobre, Allah tiene más derecho sobre ambos. No sigáis las pasiones para no ser injustos. Y si tergiversáis o rehusáis [dar testimonio], ciertamente Allah está bien informado de lo que hacéis.
.Surat An-Nisa 4:135
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾
Ciertamente, Allah ordena la justicia, la excelencia y la ayuda a los parientes, y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión. Os exhorta para que reflexionéis.
Surat An-Nahl 16:90
Y Allah dijo:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴿٥٨﴾
Ciertamente, Allah os ordena que devolváis los depósitos a sus dueños y que cuando juzguéis entre la gente, juzguéis con justicia. ¡Qué excelente exhortación es esta de Allah! Ciertamente, Allah es Omnioyente, Omnividente.
Surat An-Nisa 4:58
La justicia es uno de los pilares fundamentales de las enseñanzas islámicas. Todo lo que es justo forma necesariamente parte de la religión del Islam.
Ibn Al-Qayyim dijo:
قَدْ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ بِمَا شَرَعَهُ مِنْ الطُّرُقِ أَنَّ مَقْصُودَهُ إقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَقِيَامُ النَّاسِ بِالْقِسْطِ فَأَيُّ طَرِيقٍ اُسْتُخْرِجَ بِهَا الْعَدْلُ وَالْقِسْطُ فَهِيَ مِنْ الدِّينِ وَلَيْسَتْ مُخَالِفَةً لَهُ
Allah, el Altísimo, ha dejado claro en Su ley que Su objetivo es establecer la justicia entre Sus siervos y la equidad entre las personas. Por lo tanto, cualquier camino que conduzca a la justicia y la equidad forma parte de la religión y nunca puede contradecirla.
Fuente:
ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ ﴿البقرة: ٦٤﴾
Pero luego volvieron sobre sus pasos, y si no fuera por la gracia y misericordia de Dios sobre ustedes, se contarían entre los perdedores..


Justicia y equidad para todos en el Islam
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
E
Principios de la Sharia: los fines de la ley islámica (Al-Maqasid al-Shari’ah)
P
Versos Coránicos sobre la misericordia .(11–19)
11.Surah An Nissa 3:83
.
JESÚS EN EL ISLAM (PARTE 1 DE 3)
La visión islámica de la figura de Jes&
El hombre, que lleva el peso de la responsabilidad moral, es responsable de utilizar los recursos de
El Propósito de la Creación Introducción
El propósito de l
Versos Coránicos sobre la misericordia (51–60)
51.Surah Al Isra (17:28)
Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "No hay o
Antes de poder apreciar realmente la relación entre el hombre y su entorno, uno debe primero
Cómo convertirte al Islam
El Islam y los musulmanes
La palabra árabe “