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Insertar un catéter en el cuerpo de un paciente para drenar la orina ¿invalida el ayuno?

Pregunta

Insertar un catéter en el cuerpo de un paciente para drenar la orina ¿invalida el ayuno?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

Insertar un catéter en el cuerpo de un paciente para drenar la orina y el desperdicio de su estómago no invalida el ayuno, porque eso no entra dentro del concepto de comida o bebida, y no se asemeja a la comida o la bebida.

El Sheij Ibn 'Uzaimin (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

El Legislador nos ha prohibido solo comer o beber —durante el ayuno— así que cualquier cosa que tome el lugar de comida o bebida, queda bajo la misma regla que la comida y la bebida; y en el caso de que no sea así y no esté bajo el concepto de comida o bebida en términos de dicho o significado, entonces la regla sobre comida y bebida no se puede aplicar a ello.

Fin de la cita de Maymu 'Fataawa wa Rasa'il al-'Uzaimin (19/205)

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Si un viajero no está seguro si debe ayunar o no, entonces decide ayunar

después del amanecer.

Pregunta

Hace unos años fui a 'umrah con mi hermano y su esposa durante Ramadán, y no sabía si estarían ayunando mientras viajaban o no, y era demasiado tímido para preguntarles. Pensé: si ellos ayunan, ayunaré con ellos, y si rompen el ayuno romperé el ayuno con ellos. Cuando amaneció, aún dudaba si debía abstenerme de comer o no, entonces mi hermano me dijo que estaban ayunando, en ese momento tuve la intención de abstenerme de comer, pero eso fue después de que salió el sol. Hace unos días leí que para poder ayunar, uno debe formar una firme intención antes del amanecer. Así que decidí ayunar ese día y lo ayuné. Mi pregunta es: ¿tengo que ofrecer expiación o no, porque eso fue hace cinco años? Mi segunda pregunta es: me parece recordar que mi hermana también dudaba. ¿Debería decirle que tiene que recuperar el ayuno o no?, porque no estoy seguro de que dudó tanto como yo, y me temo que ella me dirá que esto es waswaas (susurros del shaitaan).

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

Para que un ayuno obligatorio sea válido, es esencial que la intención se forme la noche anterior, porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien no tuvo la intención de ayunar antes del Fayr, no hay ayuno para él”. Narrado por Abu Dawud (2454), at-Tirmidhi (730), an-Nasaa'i (2332). Según una versión narrada por an-Nasaa'i: “Quien no tenga la intención de ayunar antes del Fayr, no hay ayuno para él”. Este hadiz fue clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Abi Daawud. Entonces, si alguien todavía duda cuando amanece, y no está seguro de si va a ayunar o no, su ayuno no es válido.

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Decisión sobre la venta de comestibles durante el día en el mes de Ramadán.

Pregunta

¿Cuál es la opinion sobre vender comida durante el día en el mes de Ramadán en las tiendas y supermercados? Vivo en Rusia, donde la mayoría de la gente no está ayunando, y leí en su sitio web que esto es prohibido en los restaurantes y cafés, porque los clientes suelen comer la comida inmediatamente en los restaurantes. Vendo comida como salchichas, pan y arroz en mi tienda, y no sé cuándo se la comerá el comprador, pero creo que es muy probable que no esté ayunando; tal vez se la comerá después de la puesta del sol, o tal vez enseguida, o después de un rato.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

Es posible dividir los artículos vendidos en tiendas y supermercados en dos categorías, con una regla diferente para cada categoría.

La primera categoría:

Esto incluye los alimentos que son más probables que el comprador los coma tan pronto los haya comprado, basada en el tipo de alimento y la necesidad del mismo. Por ejemplo, alimentos congelados como helado, jugo, bebidas frías y bebidas calientes en tazas que generalmente se consumen al momento de la compra, o dulces que se preparan para ser consumidos inmediatamente, y tipos similares de alimentos. No está permitido que el musulmán venda esos artículos durante el día en Ramadán, porque se cree muy probable que el comprador transgreda la santidad del mes sagrado al consumirlos, ya sea musulmán o no. Los asuntos menores de la shari'ah están dirigidos a todas las personas, y para nadie está permitido cooperar en el pecado y la transgresión, como Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado):

“… cooperen con ellos a obrar el bien e impedir el mal, pero no cooperen en el pecado y la enemistad. Y tengan temor de Dios; Dios es severo en el castigo.” [al-Maa'idah 5: 2].

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¿Está demostrado que ayunar Ramadán en Medina

equivale a ayunar setenta Ramadán en otro lugar?

Pregunta

¿Es verdad que un Ramadán en al-Madinah al-Munawwarah equivale a setenta Ramadán en cualquier otra ciudad?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

En primer lugar:

Al-Baihaqi narró en ash-Shu'ab (3852) que 'Abdullah ibn' Umar dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ayunar el mes de Ramadán en Medina es como ayunar mil meses en otro lugar, y una oración de Yumu'ah en Madinah es como mil ofrecidas en otro lugar”.

Al-Baihaqi dijo después de citar el hadiz: Esta es, en extremo, un isnad da‘if (cadena de transmisión débil).

También fue narrado por at-Tabaraani en al-Kabir (1144), del hadiz de Bilaal ibn al-Haariz. Adh-Dhahabi dijo:

Esto es falso y su isnad (cadena de transmisión) es problemático.

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Flexibilidad en pagar la fidiah (compensación) por una persona mayor que no puede ayunar; se puede pagar al principio o al final del mes, o después de que el mes haya terminado.

Pregunta

Mi abuela no puede ayunar porque tiene diabetes y otras enfermedades de la vejez. Mi pregunta es: todos en mi país siguen el madhab Hanafi. ¿Está permitido pagar la fidiah por no ayunar después de que Ramadán haya terminado?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

En primer lugar:

Los expertos difieren en cuanto a la decisión de apresurarse a pagar la fidiah de una persona mayor que no puede ayunar, lo que significa pagar por el mes completo a principios de mes o a mediados de mes. Existen dos puntos de vista:

El primero:

Está permitido apresurarse a pagarlo al comienzo del mes bendito, pero no antes. Esta es la opinión de los Hanafis. Ibn 'Aabidin (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

Un anciano que no puede ayunar, puede interrumpir el ayuno pero es obligatorio que pague una fidiah, incluso si es el primer día del mes. En otras palabras: tiene la opción de pagarlo al principio del mes o al final.

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Quien llega tarde lo que alcance a rezar con el imam es la primer parte de su oración

Pregunta

Yo perdí un módulo de oración de la oración comunitaria de los viernes, en la que el Corán se estaba recitando en voz alta. ¿Debo reponerla en silencio o recitarla en voz alta? Que Dios le recompense y haga que sus esfuerzos pesen en la balanza de sus buenas obras.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

El punto de vista correcto entre los eruditos es que el punto en que llegaste de la oración con el imam es la primera parte de tu oración. Este fue el punto de vista del imam Ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él). Ver: Al-Maymu’, por An-Nawawi, 4/420. El Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si oyes el último llamado a la oración entonces ven a la oración, con calma y dignidad, no te apures. Lo que sea que alcances a hacer, reza, y lo que hayas perdido, reponlo” (Narrado por al-Bujari, 636; Muslim, 602). Esto es lo que queremos decir cuando decimos que aquél punto en el cual el orante que llega tarde se integró a la oración, es para él la primera parte de su oración.

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Pensó que su ayuno se había anulado, pero aun así se abstuvo de comer por respeto a la santidad del mes. Entonces se dio cuenta de que su ayuno no se había invalidado.

¿Debe compensar ese día?

Pregunta

Si la persona que ayuna cree que su ayuno ha sido arruinado porque cometió alguna infracción, pero completa su ayuno por respeto a la santidad del mes, y posteriormente cuando rompe su ayuno se torna claro para él que su ayuno no había sido arruinado, ¿debe de compensar ese día?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

Si una persona cree que su ayuno se ha anulado y se abstiene de comer por respeto a la santidad del mes, pero posteriormente se da cuenta de que su ayuno no había sido anulado, entonces no debe compensar ese día. El hecho que él creyera que su ayuno se había anulado no afecta de ninguna forma su ayuno, porque no hizo nada que interrumpiera el ayuno y no pretendió romper el ayuno.

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