Tafsir Verset 41Sourate El Hajj

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Allah.» (Al-Hajj 41)

L'explication du verset :

Allah mentionne dans ce verset le signe de celui qui fait triompher la cause d'Allah, et fait triompher Sa religion. S'il prétend ce signe sans être vraiment attacher à ces qualifications, il est menteur, Allah dit :

« ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre » , c'est à dire Nous leur donnons sa possession sans aucun contestant.

• « accomplissent la Salât » en son temps déterminé en accomplissant ses piliers, et ses conditions, au vendredi et dans la prière communautaire.
• « acquittent la Zakât » qui est due sur eux et sur leurs familles, ils les distribuent aux méritants.
• « ordonnent le convenable » ce qui est connu comme bon par la législation et par la raison en ce qui concerne les droits d'Allah et les droits des serviteurs.
• « interdisent le blâmable » qui est désavoué par la Charia et par la raison.

Ordonner une chose ou l'interdire inclut tout ce qui ne parachève que par cet acte.

Si la connaissance du convenable et du blâmable exigent un certain enseignement, on doit obliger les gens à s'instruire et à apprendre. Si le respect du convenable et l'éloignement du blâmable exigent un certain châtiment déterminé ou non déterminé par la Charia, on doit l'exécuter. S'ils exigent un certain nombre de gens qui s'affrontent à cette tâche, on doit les nommer.

Allah nous informe que l'issue finale de toute chose appartient à Lui, et que l'issue finale est pour la dévotion.

Parmi ceux à qui Allah fait détenir les affaires des gens parmi les gouvernants, celui qui applique la législation d'Allah, il recevra une bonne récompense et une guidance parfaite. Et celui qui gouverne avec hégémonie de toute puissance, et agit selon ses passions, aura une funeste issue finale, malgré son pouvoir éphémère.

Voir : l'exégèse d'ibn Sa`di P.490 (impression d'Al-Luwayhiq)

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 Tafsir Verset 75 sourate Hud

Les mœurs des Envoyés

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Abraham était, certes, longanime, très implorant et repentant.» (Hud 75)

L'explication du verset :

Allah nous informe d'Abraham, que la paix soit sur lui, en disant qu'il fut :

« longanime » c'est à dire qu'il fut de bonne nature, patient et ne s'irrita pas des ignorants.

« très implorant » il implore Allah en tout temps.

« repentant » c'est à dire qu'il revit à Allah en ayant connaissance de Lui, en L'aimant, et en se dirigeant à Lui seul sans aucun d'autre.

Voir : exégèse d'Ibn Sa`di P.342 (impression d'Al-Luwayhiq)

Ibn Al-Qayem dit : le "repentant" est celui qui revient à Allah, et qui se hâte à l'obéissance à Allah en tout temps. L'acte de revenir à Allah comporte quatre choses :

L'amour d'Allah, l'humiliation à Lui, l'approche à Sa côte, et l'écartement de tout ce qui est en dehors d'Allah.

Alors le mot «repentant» ne désigne que celui qui a les quatre qualités présentes.

Voir : Madarij As-Salikin (1 " 67), première édition, la maison des livres scientifiques.

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 Tafsir Verset 31 Sourate At-tawbah 

"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de

Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah"

Sache que suivre les savants ou ceux qui detiennent l'aurorité dans le fait de rendre licite l'interdit ou bien l'inverse, ce divise en 3 cas : 

1-Quiconque les suis [dans le fait de déclaré licite l'illicite ou bien l'inverse]en agréant et en faisant prevaloir leur paroles, en ayant de l'aversion envers le Jugement d'Allah. Celui-là est un mécreant, car il a eu de la répulsion envers ce qu'Allah a descendu.

Allah rend vaine ses oeuvres et rien n'invalide la totalité des oeuvres si ce n'est la mécreance. Quiconque a de la repulsion envers ce qu'Allah a descendu est un mécreant.


2-Celui qui suis [Les savants et les gouverneurs qui rendent licite le Haram] mais en agréant le jugement d'Allah.

C'est à dire en sachant que c'est le jugement d'Allah qui convient aux serviteurs ainsi qu'au pays, mais qu'il les suis à cause d'une passion comme par désir d'obtenir un poste ou autre. Alors, Celui là n'est pas mécreant mais un pervers. Son jugement est donc comme les autres désobeissants.


3-Quant à celui qui les suis par ignorance, en pensant que cela est le jugement d'Allah :

A-S'il a la possibilité de connaitre la verité [mais ne la cherche pas], celui là est pêcheur, en effet Allah a ordonné d'interroger les gens de sciences quant on ne sais pas.

B-S'il ne sais pas et qu'il n'a pas la possibilité d'apprendre et qu'il suis ces gens là en pensant que cela est la verité, dans ce cas celui là est excusé.

-Certains pourraient-dire pour quoi ne declare t'on pas mécreant ceux du cas n°2 ?

La réponse est que si nous les rendons mecréant, cela exigerais que nous rendons également mécreants toute personne qui commet une désobeissance en sachant qu'elle désobeit à Allah.


Résumé des propos de Cheikh Otheimine tiré de son livre Qawoul l-Moufi 'Ala Kitab Tawhid P 445.

Posté par Mounib Abou-Houdeyfa

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Tafsir Verset 71 Sourate At Tawbah

Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah, qu'Il soit Exalté, dit: « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakât et obéissent à Allah et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.» (At-Tawbah 71)

L'explication du verset :

Ce verset contient un certain nombre des qualifications de Ses serviteurs, hommes et femmes, telles que :

1. Certains sont alliés les uns des autres, dans la religion, l'amour, l'appartenance, et la victoire.
2. Ils commandent le convenable, c'est un nom désignant tout ce qui est connu comme beau parmi les dogmes, les bonnes œuvres, et les mœurs nobles. Ils commencent par eux-mêmes.
3. Ils interdisent le blâmable qui est tout ce qui contrarient le convenable comme les fausses dogmes, les mauvaises œuvres, et les mœurs viles.
4. Ils accomplissent la Salât avec humilité, en respectant les conditions, les piliers, et les actes surérogatoires.
5. Ils s'acquittent de la Zakât de leurs biens de bon gré.
6. Ils obéissent toujours à Allah et à Son messager.

Le verset montre que ceux-ci sont des gens auxquels Allah fera miséricorde, et Il les couvrira d'obligeance.

Allah est, certes, Puissant et Sage, autrement dit, Il est Puissant et Dominateur Suprême et il est en même temps Sage, malgré Sa force.

Voir : l'exégèse d'ibn Sa`di P.303 (impression d'Al-Luwayhiq)

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