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Sahih Al Bujari

Libro de la Ablución 4

No se acepta la oración de quien no hace previamente la ablución (que inicia el estado del pureza, tuhur)
110. Abû Huraira dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P) dijo: «No se acepta la oración de quien co- metió un hadaz hasta que se haga la ablución (el wudû)»’. Un hombre de Hadramaut preguntó: ‘¿Qué es el hadaz, Abû Huraira?’ El respondió: ‘La emisión de ventosidades sonoras o silenciosas’.
II • La excelencia de la ablución
111. Abû Huraira relató: ‘Oí al Mensajero de Dios (B y P) decir: «El Día de la Resurrección mis seguidores serán llamados Al-Ghurr Al- Muhaÿÿalún (rostros y extremidades blancas) por las huellas de la ablución y quien pueda aumentar el área de su radianza debe hacerlo ».

III • No se hara la ablución por una duda si no despues de tener seguridad
112. ‘Abdullah Ibn Yazîd Al-Ansârî relató que preguntó al Mensajero de Dios (B y P) por la persona que se imagina sentir algo (como la sa- lida de gases intestinales) durante la oración. El Mensajero de Dios (B y P) respondió: «No aban- donará su oración excepto que oiga algo o sienta algún olor».
IV • Realizando una ablución leve
113. Ibn ‘Abbâs relató que el Profeta (B y P) durmió hasta que se oyó su fuerte respiración y luego se levantó para orar –o, tal vez, dijo: ‘Se re- costó hasta que se oyó su respiración; luego se le- vanto y oró–’.
V• Perfeccionando la ablución
114. Usâma bin Zayd dijo: ‘El Profeta (B y P) salió de ‘Arafat y se dirigió a un sendero de mon- taña; cuando tomó este sendero se detuvo a ori- nar. Luego, realizó una ablución sin demasiado es- mero. Yo le dije: ‘¡La oración Mensajero de Dios!’ El me respondió: «La oración será más adelante».
Así es que montó hasta que llegamos a Muzdali- fa. Allí, desmontó y realizó una ablución perfec- ta y con esmero. Luego se hizo al Iqâma para la oración y él rezó el magrib. Luego, cada uno sentó a su camello en su sitio. Luego, se hizo al Iqâma para la oración de la noche (Al-‘Ishâ’) y se reali- zó tal oración sin que haya oraciones voluntarias (entre ambas oraciones obligatorias)’.
VI • Lavarse el rostro con ambas manos tomando agua una sola vez
115. Ibn ‘Abbâs realizó la ablución de la si- guiente manera: Se lavó la cara: Tomó un poco de agua y con ella lavó su boca y su nariz, luego tomó otro poco de agua en su mano y juntando ambas manos se lavó así el rostro. Luego tomó otro poco de agua con su mano y se lavó el brazo derecho. Luego tomó otro poco de agua y se lavó el brazo izquierdo. Luego pasó sus manos mojadas sobre su cabeza. Luego tomó otro poco de agua con su mano y la roció sobre su pie derecho hasta lavarlo. Luego tomó otra poca de agua con su mano y se lavó con ella –su pie izquierdo–. Luego dijo: ‘Así vi que el Mensajero de Dios hacía la ablución’.
VII • Lo que se dice al ir al excusado
116. Anas relató que el Profeta (B y P) decía al entrar en el excusado: «¡Oh Dios! En Ti me refu- gio de los inmundos y las inmundas ».
VIII • Proveer agua en los excusados
117. Ibn ‘Abbâs relató: ‘En cierta ocasión, el Profeta (B y P) fue al excusado y yo le puse cerca un poco de agua. Después, el Profeta (B y P) pre- guntó: «¿Quién puso el agua?» Cuando se le in- formó dijo: «¡Oh Dios! Haz que sea un entendido en religión»’.
IX • La prohibición de orientarse hacia la qibla al orinar o defecar
118. Abû Ayûb Al-Ansâri relató que el Men- sajero de Dios (B y P) dijo: «Quien vaya a un es- pacio abierto a defecar que no se oriente hacia la Qibla, de frente o de espaldas. Orientaos hacia el oriente o el occidente ».
X• Defecar apoyándose en dos ladrillos
119. ‘Abdullah bin ‘Umar dijo: ‘Algunas perso- nas dicen: ‘Cuando vayas a hacer tus necesidades no te orientes hacia Makka ni hacia Jerusalén’. Yo les dije: ‘Una vez subí al techo de nuestra casa y vi al Mensajero de Dios (B y P) defecando apoyán- dose sobre dos ladrillos orientando su rostro ha- cia Jerusalén (pero había una tela cubriéndolo)’.
XI • La salida de las mujeres al excusado
120. ‘Âisha relató que las esposas del Profeta (B y P) solían ir a Al-Manâsi’ por la noche a hacer sus necesidades; y éste es un lugar abierto. ‘Umar solía decir al Profeta (B y P): ‘Que tus esposas se cubran con el velo’, pero el Profeta (B y P) no las obligaba. Una noche, Sawda bint Zam‘a, esposa del Profeta (B y P) salió a la hora del ‘ishâ (ora- ción de la noche) y era una mujer alta; entonces, ‘Umar le gritó: «Sawda, te he reconocido», hizo esto pues deseaba fuertemente que Dios revele la orden de usar el velo. Al tiempo, Dios reveló la or- den de usar el velo.
XII • Lavarse las partes privadas con agua despues de evacuar
121. Anas Ibn Mâlik dijo: ‘Cuando el Mensa- jero de Dios (B y P) salía a hacer sus necesidades, yo y otro muchacho lo acompañábamos con un recipiente lleno de agua’.
XIII • Portar un cayado junto con el agua despues de evacuar
122. En otro relato dice: ‘...Con un recipiente lleno de agua y un cayado. El solía limpiarse con el agua’.
XIV • La prohibición de limpiarse las partes privadas con la mano derecha
123. Abû Qatâda dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P) dijo: «Si bebe alguno de vosotros, que no respire dentro del recipiente; y si va al excusado que no toque su pene con su mano derecha ni se limpie con su derecha»’.
XV • Limpiarse las partes íntimas (despues de evacuar) con piedras (u otro material higiénico)
124. Abû Huraira relató: ‘Seguí al Profeta (B y P) cuando él decidió alejarse para hacer sus necesidades. No desviaba su mirada hacia los la- dos; cuando me acerqué a él, me dijo: «Búscame algunas piedras para poder limpiarme con ellas , y no me traigas huesos ni excremento de equino». Luego le traje las piedras que recogí en la punta de mi túnica; se las dejé a un lado y me alejé. Cuando terminó de hacer sus necesidades las uso.’

XVI • La prohibición de limpiarse (después de evacuar) con excremento
125. ‘Abdullah bin Mas‘ûd dijo: ‘El Profeta (B y P) fue al excusado y me ordenó que le traiga tres piedras. Sólo encontré dos piedras y por más que busqué la tercera no la encontré; así es que tome un pedazo (seco) de excremento de equino y se lo llevé. El tomó las dos piedras y desechó el excremento diciendo: «Esto es inmundo»’.
XVII • La ablución lavando cada parte una sola vez
126. Ibn ‘Abbâs relató que el Profeta (B y P) hizo su ablución lavándose cada parte una sola vez.
XVIII • La ablución lavando cada parte dos veces
127. ‘Abdullah bin Zayd Al-Ansârí relató: ‘Que el Profeta (B y P) hizo su ablución lavando cada parte dos veces’.
XIX • La ablución lavando cada parte tres veces
128. Humrân, siervo de ‘Uzmân, relató que ‘Uzmân bin ‘Affân pidió un recipiente (con agua) y se vertió agua sobre las manos para después la- varlas tres veces. Luego metió su mano derecha en el recipiente; se enjuagó la boca y aspiró agua con su nariz y la expulsó. Luego lavó su rostro tres veces y sus manos hasta los codos tres veces. Luego se pasó la mano mojada por la cabeza y se lavó ambos pies tres veces hasta los tobillos. Lue- go dijo: ‘El Mensajero de Dios dijo: «Quien hace la ablución como yo lo hice y reza dos rak‘ât sin distraer su mente en algo más tendrá todos su pe- cados pasados perdonados»’.
129. En otra versión, ‘Uzmân dice: ‘Os relataré un hadiz que, sino fuese por una aleya del Corán, no os lo hubiera contado: Oí al Profeta (B y P) de- cir «Todo hombre que hace su ablución en buena forma y hace la oración tendrá los pecados entre esa oración y la siguiente perdonados»’. La aleya es: Quienes ocultan las pruebas claras y la Direc- ción que hemos revelado, después de habérselo nosotros aclarado a los hombres en la Escritura, incurren en la maldición de Dios y de los hom- bres (2:159).
XX Absorber y expulsar agua con la nariz durante la ablución
130. Abû Huraira relató que el Profeta (B y P) dijo: «Quien hace la ablución debe lavar su na- riz absorbiendo agua con ella y luego expulsando. Quien se limpia, después de evacuar, lo debe ha- cer un número impar de veces».
XXI • Limpiarse con piedras (u otro material higiénico) un número impar de veces
131. Abû Huraira relató que el Mensajero de Dios dijo: «Si alguien de vosotros hace la ablu- ción: Que tome agua y la absorba con su nariz y que la expulse. Y si os tenéis que limpiar con piedras (después de evacuar) hacedlo un número impar de veces. Y al despertar lavaos las manos antes de meterlas en el recipiente con agua para la ablución, pues no sabéis donde ha pasado la no- che vuestra mano».
XXII • Lavarse los pies, para quien viste zapatos
132. Ibn Ÿurayÿ dijo a Ibn ‘Umar: ‘Veo que nunca tocas los pilares de la Ka‘ba sino los dos que dan al sur (al Yemen); veo que usas zapatos de cuero curtido y que tiñes tu cabello con hin- na (henna). También noté que cuando estuvis- te en Makka, la gente asumió el ihrâm al ver la luna (del mes de Dhul Hiÿÿa) mientras que tú no lo asumiste hasta el día octavo del mes (yaum al tarwia)’. Ibn ‘Umar respondió: ‘Sobre los pilares: Pues nunca vi al Mensajero de Dios (B y P) tocar sino los dos del sur; sobre los zapatos de cuero, pues, ciertamente, he visto al Mensajero de Dios (B y P) usarlos; y se lavaba los pies aún cuando vestía estos zapatos , así que me gusta usar estos zapatos. Sobre teñirme el cabello con hinna, pues sin duda que vi al Profeta (B y P) teñir su cabello con hinna y por ello me gusta hacerlo. Y sobre el ihrâm, pues yo nunca vi que el Mensajero de Dios asuma el ihrâm antes de salir hacia el haÿÿ’.
XXIII • Empezar por la derecha al ba- ñarse o hacer la ablución
133. ‘Âisha relató que: ‘El Profeta (B y P) gus- taba de empezar por la derecha al vestir su calza- do, al peinarse, al lavarse y en todos sus asuntos’.
XXIV • Procurar agua (para la ablución) cuando llega la hora de la oración
134. Anas Ibn Mâlik dijo: ‘Vi al Profeta (B y P) cuando entró la hora de la oración de la media tarde (Al-‘asr). La gente procuraba agua, pero no encontraron. Entonces, se le trajo al Mensajero de Dios (B y P) un recipiente con agua. Él introdujo su mano en el recipiente y ordenó que todos rea- licen la ablución de allí. Vi el agua brotar de sus dedos hasta que todos hicieron la ablución’.
XXV • El agua con el que algún ser humano lavó su cabello
135. Anas Ibn Mâlik relató que, cuando el Mensajero de Dios (B y P) rapó su cabeza, Abû Talha fue el primero en tomar algo de su cabello.
XXVI • Si un perro bebe de los recipien- tes de alguien de vosotros
136. Abû Huraira relató que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: «Si un perro bebe de algún reci- piente vuestro es necesario lavarlo siete veces».
137. ‘Abdullah bin ‘Umar relató que: ‘Durante la vida del Mensajero de Dios (B y P) los perros solían ir y venir y orinar, en la mezquita y nunca vertieron agua sobre ello’.
XXVII • Quien opina que la ablución es necesaria sólo cuando se excre- ta algo por el ano o la uretra
138. Abû Huraira relató que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: «Una persona se considera en oración mientras está en la mezquita esperando por la oración, mientras no incurra en el hadaz».
139. Zayd bin Jâlid relató que preguntó a ‘Uz- mân bin ‘Affân sobre la persona que inicia las re- laciones sexuales pero no llega a eyacular. ‘Uzmân me respondió: ‘Debe realizar la ablución normal (wudû) como para cualquier oración, excepto que debe lavar su pene’. ‘Uzmân agregó: ‘Lo oí del Mensajero de Dios (B y P)’. Zayd añadió: ‘Pregun- té a ‘Alí, Al-Zubayr, Talha y Ubayy bin Ka‘b sobre ello y me dieron la misma repuesta ’.
140. Abû Sa‘îd Al-Judrî relató: ‘El Mensaje- ro de Dios (B y P) mandó llamar a un hombre que llegó con su cabeza goteando agua. El Profe- ta (B y P) dijo: «¿Te obligamos a apresurarte, no es así?» El ansârí respondió: ‘Sí’. El Mensajero de Dios (B y P) dijo después: «Si tienes prisa o no lle- gas a eyacular (en el acto sexual) debes hacer la ablución (wudû) ».
XXVIII • El hombre que ayuda a otro en su ablución (virtiendo el agua)
141. Al-Mughîra bin Shu‘ba relató que acom- pañaba al Mensajero de Dios (B y P) en un viaje y que el Profeta (B y P) fue al excusado. (Luego) Al-Mughîra le vertía el agua para su ablución; así que se lavó la cara y los brazos, se pasó la manos mojada por la cabeza y se pasó la mano mojada por sus medias de cuero (juffayn).
XXIX • La recitación del Corán y otras cosas despues de hadaz
142. ‘Abdullah bin ‘Abbâs relató que pasó una noche en casa de Maymûna, esposa del Profeta (B y P), su tía materna. Ella lo acostó sobre la al- mohada a lo ancho del lecho y el Mensajero de Dios (B y P) se acostó con su esposa a lo largo del lecho. El Mensajero de Dios (B y P) durmió hasta la media noche, tal vez un poco antes o un poco después; luego se despertó y se frotó la cara con su mano para quitarse el sueño. Luego recitó las úl- timas diez aleyas de la sura ‘La familia de ‘Imrân’. Luego se dirigió hacia un odre que colgaba y se hizo la ablución con esmero; luego se paró para rezar. Ibn ‘Abbâs añadió: ‘Me levanté e hice lo que él hizo; luego fui y me paré a su lado izquierdo; él me tomó con su diestra, por la oreja derecha (y me puso a su lado derecho) torciéndomela’. Rezó dos rak‘ât, luego dos rak‘ât, luego dos rak‘ât, luego dos rak‘ât, luego dos rak‘ât y luego dos rak‘ât. Fi- nalmente rezó una sola. Luego se acostó en su le- cho hasta que le llegó el llamado del muecín. Des- pertó y rezó dos rak‘ât ligeras; luego salió y rezó la oración del alba’.
XXX • Pasarse las manos mojadas por toda la cabeza
143. ‘Abdullah bin Zaid relató que un hombre le preguntó: ‘¿Puedes mostrarme cómo hacía la ablución el Mensajero de Dios (B y P)?’ Él asin- tió y pidió agua. Se vistió un poco de agua en las manos y se las lavó dos veces; luego se enjuagó la boca y absorbió y expulsó agua de su nariz tres veces. Luego se lavó la cara tres veces, y después, se lavó las manos hasta los codos dos veces. Lue- go se pasó la mano mojada sobre la cabeza, desde su frente hasta la nuca y de vuelta hasta su frente, donde había empezado y luego se lavó ambos pies.
XXXI • El uso del agua restante de la ablución
144. Abû Ÿuhayfa dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P) vino a nosotros al mediodía y se le trajo agua para la ablución. La gente comenzó a reco- ger las sobras de su ablución y se la untaban por el cuerpo. El Profeta (B y P) rezó dos rak‘ât para el mediodía y dos rak‘ât por la tarde (Al-‘asr) y tenía frente a él una vara de madera (como sutra) ’.
145. Al-Sâ‘ib bin Yazîd relató: ‘Mi tía materna me llevó ante el Profeta (B y P) y le dijo: ‘¡Mensa- jero de Dios! El hijo de mi hermana tiene una en- fermedad en sus piernas’. El pasó sus manos sobre mi cabeza y rogó a Dios que me bendiga. Luego realizó la ablución y yo bebí de esa agua que usó. Me paré detrás de él y vi en sus espaldas la marca de la Profecía; era como la mancha de la perdiz’.
XXXII • El hombre que hace la ablución junto a su esposa
146. ‘Abdullah bin ‘Umar relató: ‘Los hom- bres hacían la ablución junto con las mujeres en la época del Mensajero de Dios (B y P)’.
XXXIII • El Profeta vertió el agua de su ablución sobre una persona inconsciente
147. Ÿâbir bin ‘Abdullah dijo: ‘El Mensajero de Dios (B y P) vino a visitarme mientras yo estaba enfermo e inconsciente. El hizo la ablución y regó sobre mí el agua de la misma; y recuperé la cons- ciencia y dije: ‘¡Mensajero de Dios! ¿Con quién quedará mi herencia si no tengo ancestros ni des- cendientes vivos?’ Entonces las aleyas divinas que tratan sobre la herencia fueron reveladas’.
XXXIV • Tomar baño o hacer la ablución de un mijdab
148. Anas relató: ‘Llegó la hora de la oración; quien vivía cerca fue a su casa (a lavarse) y quedó un grupo (sentado). Entonces, se trajo un peque- ño mijdab de roca pintada con agua para el Men- sajero de Dios (B y P). El mijdab era tan pequeño que no se podía ni extender la palma de la mano en él. Y se hizo la ablución todo el grupo. Pre- guntamos: ‘¿Cuantos erais?’ Anas dijo: ‘Éramos ochenta o más’.
149. Abû Mûsâ relató que: El Mensajero de Dios (B y P) pidió un recipiente con agua; se lavó en él las manos y la cara; luego se enjuagó la boca.
150. ‘Âisha relató: ‘Cuando la enfermedad del Profeta (B y P) se agravó y la dolencia se hizo más fuerte, pidió a sus esposas que le permitan ser tra- tado en mi casa y ellas se lo concedieron. Salió, pues, el Profeta (B y P) hacia mi casa, cargado por dos hombres; sus piernas arrastraban por el suelo. Estaba apoyado entre ‘Abbâs y otro hombre’. ‘Âis- ha añadió: ‘El Profeta (B y P) dijo, después de ser llevado a su casa y que haya empeorado su enfer- medad: «Vertid sobre mí el agua de siete odres sin desatar sus ataduras, para que pueda dar algún consejo a la gente». Lo sentamos en un recipiente que pertenecía a Hafsa, esposa del Profeta (B y P); luego empezamos a rociarle el agua de los odres, hasta que nos indicó: «Habéis hecho lo que pedí». Luego salió a ver a la gente’.
151. Anas relató que: ‘El Profeta (B y P) pidió un recipiente con agua y se le trajo un recipiente con base ancha con un poco de agua y él puso sus dedos en él. Vi como el agua brotaba entre ellos’. Y añadió: ‘Calculé cuántos hicieron la ablución del recipiente y eran entre setenta y ochenta’.

XXXV • La ablución con un solo mudd
152. Anas relató que el Profeta (B y P) solía to- mar baño con un sâ‘ o con hasta cinco mudd y solía hacer la ablución con un mudd.
XXXVI • Pasar la mano mojada por me- dias de cuero (juffayn)
153. Sa‘d bin Abi Waqqâs relató que el Profe- ta (B y P) solía pasarse la mano mojada sobre sus medias de cuero (en vez de lavarse los pies). ‘Ab- dullah bin ‘Umar consultó sobre esto a ‘Umar y él le dijo: ‘Sí. Si Sa‘d te relata algo del Profeta (B y P) no necesitas preguntar a nadie más sobre ello’.
154. ‘Amr bin Umayya Al-Damrî relató que vio al Profeta (B y P) pasar sus manos mojadas sobre sus medias de cuero (en la ablución).
155. ‘Amr bin Umayya también relató: ‘Vi al Profeta (B y P) pasar su mano mojada sobre su turbante y sus medias de cuero’.
XXXVII • Si las viste estando en estado de ablución
156. Al-Mughîra bin Shu‘ba relató: ‘Estaba con el Profeta (B y P) en un viaje y me incliné para sacarle sus media de cuero. El me dijo: «Dé- jalas, pues las vestí después de hacer la ablución (sin haber cometido un hadaz)». Así que sólo se pasó la mano mojada sobre ellas’.
XXXVIII • Quien no repite la ablución despues de comer carne de cordero y sawiq
157. ‘Amr bin Umayya relató que vio al Men- sajero de Dios (B y P) comiendo del omoplato del cordero, luego se lo llamó al salat; así que dejó el cuchillo y fue a rezar sin hacer ablución.
XXXIX
158. Suwayd bin Al-Nu‘mân relató que salió con el Mensajero de Dios el año de la conquis- ta de Jaybar hasta que llegaron a Sahbâ’, un lu- gar cercano a Jaybar: Allí el Mensajero de Dios (B y P) realizó la oración del ‘Asr. Luego pidió las provisiones y sólo le trajeron sawîq. Mandó que se lo ablande con agua y todos comimos. Luego el Profeta (B y P) se levantó para la oración del ocaso (salât al magrib), se lavó la boca con agua y nosotros hicimos lo mismo, luego hicimos la ora- ción sin repetir la ablución.
159. Maymûna relató que el Profeta (B y P) comió con ella del omoplato del cordero y luego rezó sin realizar la ablución.
XL • ¿Hay que enjuagarse la boca despues de beber leche?
160. Ibn ‘Abbâs relató que: El Mensajero de Dios (B y P) bebió leche, se enjuagó la boca y dijo: «Tiene grasa».
XLI • La ablución por dormir y quien opina que por estar somnolien- to hasta dormir una o dos veces o inclinar la cabeza por sueño no obliga a repetir la ablución
161. ‘Âisha relató que el Mensajero de Dios (B y P) dijo: «Si sentís sueño mientras estáis re- zando idos a dormir, hasta que se os pase el sue- ño, porque quien reza estando somnoliento no sabe si está pidiendo perdón o está maldiciéndose a sí mismo».
162. Anas relató: Que el Profeta (B y P) dijo: «Si sentís sueño durante vuestra oración, dormid, hasta que sepáis qué recitáis».
XLII • Hacer la ablución sin haber cometido hadaz
163. ‘Amr bin ‘Amîr relató: Anas dijo: ‘El Pro- feta (B y P) solía realizar la ablución por cada ora- ción’. Yo pregunte: ‘¿Vosotros qué hacíais?’ Anas respondió: ‘Nos bastaba rezar con la misma ablu- ción hasta romperla con el hadaz’.
XLIII • Entre los mayores pecados está no cuidarse de ser alcanzado por la orina
164. Ibn ‘Abbâs relató: ‘Mientras el Profeta (B y P) pasaba por uno de los (jardines o cemen- terios) amurallados de Medina o de Makka, escu- chó la voz de dos personas que eran castigadas en sus tumbas. Entonces dijo el Profeta (B y P): «Es- tas dos personas esta siendo torturadas; y no es- tán siendo castigadas por un gran pecado». Luego agregó; «¡Pues sí! (si están siendo castigados por un pecado mayor) uno de los dos no se protegía de su propia orina; y el otro, andaba divulgando chismes (para crear conflictos entre la gente)». Luego pidió una rama verde de palmera y la par- tió en dos poniendo un pedazo sobre cada tum- ba. Se le dijo: ‘¡Mensajero de Dios! ¿Porqué hiciste eso?’ Respondió: «Tal vez les disminuya un poco la tortura mientras se secan» .
XLIV • Sobre el lavado de la orina
165. Anas Ibn Mâlik dijo: ‘Cuando el Profe- ta (B y P) iba a hacer sus necesidades yo le traía agua, con la cual limpiaba sus partes privadas’.
XLV • El Profeta (B y P) y la gente dejaron que el beduino termine de orinar en la mezquita
166. Abû Huraira relató que un beduino se le- vantó y empezó a orinar en la mezquita. La gente se apresuró a asegurarlo; sin embargo el Profeta (B y P) les dijo. «Dejadlo (que termine) y vertid sobre su orina un balde de agua o una cubeta de agua. Fuisteis enviados para facilitar las cosas y no para dificultarlas».
XLVI • La orina de los niños
167. Umm Qays bint Mihsan relató que se presentó ante el Mensajero de Dios con su hijo pequeño que aún no había probado alimento sóli- do. El Profeta (B y P) sentó al niño en sus piernas y éste se orinó en sus ropas; así que pidió un poco de agua y lo roció sobre el área alcanzada por la orina y la lavó.
XLVII • Orinar de pie o sentado
168. Hudhayfa dijo: ‘El Profeta (B y P) fue a los terrenos baldíos de alguien y allí orinó de pie; luego pidió agua. Le traje el agua y se hizo la ablu- ción con ella’.
XLVIII • Orinar cerca del compañero mientras se cubre con una pared
169. Hudhayfa también relató: ‘(El Profeta (B y P) y yo caminamos hasta los basureros de alguien. El se paró, como cualquiera de vosotros lo hace, detrás de una pared y orinó). Yo me ale- jé, pero él me señaló (que regrese). Así es que me acerqué y me paré detrás de él hasta que termi- nó’.
XLIX • El lavado de la sangre
170. Asmâ’ relató que una mujer vino ante el Profeta (B y P) y le dijo: ‘Si alguna de nosotras tiene su menstruación y (la sangre) alcanza sus ropas... ¿Cómo hace?’ El respondió: «Ella debe tomarla (la parte afectada) y frotar; luego debe remojarlo en agua y restregarlo y vertirle encima agua limpia. Entonces podrá hacer la oración vis- tiendo esa ropa».
171. ‘Âisha relató: ‘Fâtima bint Abi Hubaish vino ante el Profeta (B y P) y dijo: ‘¡Mensajero de Dios! Soy una mujer que sufre de una permanen- te hemorragia uterina y no llego a limpiarme (de la sangre). ¿Debo dejar la oración?’ El mensajero de Dios (B y P) respondió: «No. Esto es de los va- sos sanguíneos; no es la menstruación. Cuando te venga la menstruación dejas la oración; cuan- do termine te lavas la sangre y luego rezas. Luego haces la ablución para cada oración hasta que te venga la siguiente menstruación»’.
L• Lavar el semen y frotarlo
172. ‘Âisha relató: ‘Solía lavar el semen de la ropa del Profeta (B y P) y el iba a la oración con los rastros del agua (aún visibles) en su ropa’.
LI • La orina del camello, de las bestias, de las ovejas y los establos
173. Anas relató: ‘Algunas personas de la tribu de ‘Ukal o la de ‘Uraina vinieron a Medina y su clima no les sentó bien. El Profeta (B P) les man- dó que vayan a la manada de camellos y que be- ban de su leche y su orina. Fueron allí y cuando recuperaron la salud mataron al pastor del Pro- feta (B y P) y se llevaron los camellos. La noticia llegó (a los musulmanes) al principio del día. El Profeta (B y P) mandó que se les persiga. Al me- diodía fueron capturados y traídos de vuelta. El Profeta (B y P) mandó que se les corte las manos y los pies y se les perfore los ojos con hierro can- dente. Se los dejó en Al-Harra y cuando pidieron agua nadie se las dio’. Abû Quilâba añadió: ‘Estas personas cometieron asesinato, robo, apostasía y combatieron contra Dios y su Mensajero (B y P)’.
174. Anas relató: ‘El Profeta (B y P) solía rezar y antes de que se construya la mezquita, en los co- rrales de la ovejas.’

LII • La inmundicia que cae en la manteca y en el agua
175. Maymûna relató que el Profeta (B y P) fue preguntado sobre un ratón que cayó en manteca. Respondió: «Sacad al ratón y la manteca alrede- dor de él y echadlos. Y comed vuestra manteca».
176. Abû Huraira relató que el Profeta (B y P) dijo: «Toda herida que el musulmán sufre en la causa de Dios aparece en el Día de la Resurrec- ción en su forma original al ser causada. Y saldra de ella sangre; con el color de la sangre y el aroma del almizcle».
LIII • Orinar en agua estancada
177. Abû Huraira relató también que el Profe- ta (B y P) dijo: «No orinéis en el agua estancada que no corre (pues) después os bañaréis en ella».
LIV • Si se pone una inmundicia o carroña sobre la espalda del orante, esto no anula su oración
178. ‘Abdullah bin Mas‘ûd relató que el Profeta (B y P) estaba rezando cerca de la Ka‘ba mientras Abû Yahl y sus compañeros se sentaban cerca. Uno de ellos dijo a los demás: ‘¿Quién de vosotros es capaz de traer las tripas del camello de tal tribu para ponérselas en la espalda a Muhammad cuan- do se prosterne?’ El más infeliz de ellos se levantó y fue a traerlas. Esperó hasta que Muhammad se prosternó y se la puso encima, entre los hombros. Dijo: ‘Yo lo vi todo pero no pude hacer nada. ¡Si tan solo hubiese tenido gente conmigo para resis- tirlos!’. Ibn Mas‘ûd añadió: ‘Se pusieron a reír y se apoyaban unos en otros. El Profeta (B y P) estaba prosternado y no levantó la cabeza hasta que Fâti- ma vino y le retiró de encima las tripas; entonces, él se incorporó y dijo: «¡Oh Dios! ¡Castiga a Qu- raysh!» Esto afectó fuertemente a Abû Ÿahl y sus compañeros, pues ellos creían que las oraciones en ese lugar eran respondidas por Dios. El Profe- ta luego empezó a mencionarlos por sus nombres: «¡Oh Dios! ¡Castiga a Abû Yahl! ¡Castiga a ‘Utbah bin Rabî‘a! Y a Shayba bin Rabî‘a y a Al-Walîd bin ‘Utba y Umayya bin Jalaf y ‘Uqba bin Abi Mu‘it.»’ –Y mencionó a un séptimo que el transmisor del hadiz olvidó–. Y añadió: ‘¡Por Dios, que tiene mi alma en Su mano! Vi los cuerpos, de quienes mal- dijo el Mensajero de Dios (B y P) caídos en uno de los pozos de Badr’.
LV • Escupir o soplarse la nariz o algo similar en la ropa
179. Anas relató que el Profeta (B y P) una vez escupió en sus ropas.
LVI • La mujer que lava la sangre del rostro de su padre
180. Abû Hâzim relató que Sahl bin Sa‘d As Sa‘îdi fue preguntado por la gente: ‘¿Cómo se curó de las heridas el Profeta (B y P)?’ Sahl res- pondió: ‘No queda nadie que sepa de ello tanto como yo. ‘Alî traía agua en su escudo y Fâtima lavaba la sangre en su cara. Entonces, tomó un poco de paja y se la quemó. Y con las cenizas se cubrió la herida’.
LVII • El siwâk
181. Abû Mûsâ dijo: ‘Fui ante el Profeta (B y P). Lo encontré limpiándose los dientes con un siwâk en su mano. Decía: «...U’... u’...» como si estuviese teniendo arcadas, mientras el siwâk es- taba en su boca’.
182. Hudhayfa relató: ‘Cuando el Profeta (B y P) se levantaba durante la noche, se limpiaba la boca con el siwâk’.
LVIII • Dar el siwâk a la persona mayor
183. Ibn ‘Umar dijo: ‘El Profeta (B y P) dijo: «Soñé que me estaba limpiando los dientes con un siwâk y dos hombre vinieron a mi, uno era mayor que el otro. Yo le di el siwâk al menor. Se me dijo que se lo dé al mayor y así lo hice»’.
LIX • La excelencia de quien va a dormir con ablución
184. Al-Barâ’ bin ‘Âzib dijo: ‘El Profeta (B y P) dijo: «Si te vas a acostar, haz la ablución que haces para tus oraciones; luego recuéstate sobre tu lado
(1) Su nombre era Hazn (tristeza) y el Profeta (B y P) lo llamó Sahl. Su sobrenombre era Abû Al-‘Abbás. Murió el año 91 H. En Medina; se dice que fue el último sahabí que murió en Medina.
(2) El siwâk es un cepillo para limpiar los dientes. Los árabes solían hacerlos del árbol del Arak.
derecho; luego di: ‘¡Oh Dios! Me entrego a Ti; en- comiendo a Ti todos mis asuntos y dependo de Ti para que me bendigas con temor y con esperan- za. No hay escapatoria de Ti ni refugio de Ti sino en Ti mismo. ¡Oh Dios! Tengo fe en Tu Escritura, la cual revelaste y en tu Profeta que enviaste’. Y si mueres en la noche, morirás, pues, en la fe natural (al fitra). Haz que estas sean tus últimas palabras en la noche». Al-Barâ’ añadió que se las repitió al Profeta (B y P): ‘Pero, cuando llegué a: ... Y en Tu Mensajero... él me corrigió y me dijo: ...Y en tu Profeta que enviaste...’.
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La excelencia espiritual en el Islam
La excelencia espiritual en el IslamAbraham ابراهيم , Animales الحيوانات , Carácter الأخلاق , Caridad الصدقة , Creación الخلق , Excelencia الإحسان , Perdón المغفرة , Gentileza الرفق , Temeroso de Dios التقوى , Hellfire جهنم , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Jesucristo المسيح عيسى , Modales الأدب , Misericordia الرحمة , Monoteísmo التوحيد , Paraíso الجنة , Paz السلام , Exégesis del Corán التفسير , Predecesores Justos السلف الصالح ‎En nombre de Alá, el Beneficioso, el Misericordioso La excelencia espiritual ( ihsan ) es el nivel más alto de rectitud y fe que un musulmán puede alcanzar en el Islam. Es el estado en el que un musulmán perfecciona su adoración a Alá y su buen carácter hacia los demás. No debemos conformarnos con cumplir con los requisitos mínimos del Islam, sino que debemos esforzarnos por alcanzar la perfección espiritual. Alá ha hecho que esta noble meta sea alcanzable para todo aquel que esté dispuesto a esforzarse por alcanzarla. La excelencia es el camino de Abraham, la paz sea con él, y posteriormente de todos los profetas que vinieron después. Se puede ver en su disposición a entregarse y someterse al Creador en todo lo que hizo. Allah dijo: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ¿Quién es mejor en la religión que aquel que se somete a Dios siendo hacedor del bien ( muhsin ) y sigue la religión de Abraham, inclinándose hacia la verdad? Surat An-Nisa 4:125 Alá ha elogiado la excelencia en varios versículos del Corán. Es la combinación de todas las buenas características del Islam, como la sumisión a la voluntad de Alá, la fe verdadera, la misericordia, la rectitud y la piedad. Ibn Rajab escribe: وَأَمَّا الْإِحْسَانُ فَقَدْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي مَوَاضِعَ تَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِيمَانِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِسْلَامِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالتَّقْوَى أَوْ بِالْعَمَلِ En cuanto a la excelencia, ha sido mencionada en el Corán en muchos lugares, a veces asociada con la fe, a veces con el Islam y a veces con la rectitud o las buenas obras. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 La excelencia, como muchos otros aspectos del Islam, se puede dividir en dos partes: la excelencia hacia Alá, a veces denominada la dimensión “vertical” de la religión, y la excelencia hacia las personas, a veces denominada la dimensión “horizontal” de la religión. As-Sa’di escribe: وَالْإِحْسَانُ نَوْعَانِ الْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ الْخَالِقِ وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَخْلُوقِ La excelencia tiene dos tipos: la excelencia en la adoración al Creador y la excelencia hacia la creación misma. Fuente: Tafseer As-Sa’di 3:134 En cuanto a la excelencia de la adoración, consiste en estar plenamente conscientes de Alá durante la oración y otros actos de devoción, como si pudiéramos verlo directamente con nuestros propios ojos. Es decir, adorar a Alá como si pudiéramos percibirlo a Él y todas las realidades del mundo invisible. Umar ibn Al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Dios como si lo vieras, pues aunque tú no lo veas, Él ciertamente te ve a ti. Fuente: Sahih Muslim 8, Grado: Sahih Ibn Rajab comenta esta tradición diciendo: فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْإِحْسَانِ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ إِلَخْ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْعَبْدَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ وَهِيَ اسْتِحْضَارُ قُرْبِهِ وَأَنَّهُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَذَلِكَ يُوجِبُ الْخَشْيَةَ وَالْخَوْفَ وَالْهَيْبَةَ وَالتَّعْظِيمَ … وَيُوجِبُ أَيْضًا النُّصْحَ فِي الْعِبَادَةِ وَبَذَلَ الْجَهْدِ فِي تَحْسِينِهَا وَإِتْمَامِهَا وَإِكْمَالِهَا La explicación de la excelencia en el dicho del Profeta de adorar a Alá como si lo vieras indica que el siervo adora a Alá de esta manera, que es la conciencia de Su inmanencia y de estar ante Él como si lo viera. Esto requiere reverencia, temor, veneración y glorificación… y también requiere sinceridad en la adoración y el esfuerzo por hacerla excelente, completa y perfecta. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 Alcanzar la excelencia en la oración es una tarea difícil, y puede llevar toda una vida perfeccionarla. Sin embargo, podemos practicar con pequeños pasos que, con el tiempo, se irán acumulando y nos ayudarán a alcanzar nuestra meta. También debemos considerar el consejo de los predecesores piadosos ( as-salaf as-salah ) sobre cómo lograron perfeccionar su adoración. Rabah informó: Se le dijo a Hatim Al-Asam: "¿Cómo rezas tan bien?" Hatim respondió: أَقُومُ بِالأَمْرِ وَأَمْشِي بِالْخَشْيَةِ وَأَدْخَلُ بِالنِّيَّةَ وَأُكَبِّرُ بِالْعَظَمَةِ وَأَقْرَأُ بِالتَّرْتِيلِ وَالتَّفَكُّرِ وَأَرْكَعُ بِالْخُشُوعِ وَأَسْجَدُ بِالْتَوَاضُعِ وَأَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ بِالتَّمَامِ وَأُسَلِّمُ بِالسَّبَلِ وَالسُّنَّةِ وَأُسْلِمُهَا بِالإِخْلاصِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَرْجِعُ عَلَى نَفْسِي بِالْخَوْفِ أَخَافُ أَنْ لا يَقْبَلَ مِنِّي وَأَحْفَظُهُ بِالْجُهْدِ إِلَى الْمَوْتِ Establezco la orden, camino con temor, comienzo la oración con sincera intención, exalto a Alá con grandeza, recito con mesura y reflexión, me inclino con reverencia, me postro con humildad, me siento para completar el testimonio e invoco la paz correctamente y según la tradición profética. Luego, entrego sinceramente la oración a Alá, el Exaltado, y regreso a mí mismo temeroso de que no me sea aceptada. La guardo con esfuerzo de esta manera hasta la muerte. Fuente: Hilyat Al-Awliya 11623 El temor de Alá es parte importante de la verdadera fe y de una oración perfecta. Siempre debemos procurar realizar nuestras oraciones con la mayor sinceridad posible, para que no sean inaceptables para Alá. Al mismo tiempo, la esperanza en Alá es una parte igualmente importante de la verdadera fe y adoración. Nuestra adoración debe equilibrar el miedo al Infierno con la esperanza del Paraíso, y al hacerlo, alcanzaremos una paz mental desconocida para la mayoría de la gente en la tierra. Los predecesores justos solían decir que la paz y la felicidad que albergaban en sus corazones serían la envidia de los ricos y poderosos si tan solo la conocieran. Ibn Al-Qayyim informó: وَيَقُولُ الْآخَرُ لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وَأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَالسُّرُورِ لَجَالَدُونَا بِالسُّيُوفِ Algunos eruditos dirían: Si los reyes del mundo y sus hijos supieran lo que tenemos en bendiciones y felicidad, lucharían contra nosotros por ello con sus espadas. Fuente: Al-Jawab Al-Kafi wa Ta’reekh Dimshaq 4475 Junto con la excelencia en la adoración debe existir la excelencia en el buen carácter y el buen comportamiento hacia las personas y la creación en general. Los componentes de esta excelencia se expresan en un breve pasaje del Corán: Allah dijo: وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ Apresúrate al perdón de tu Señor y a un jardín tan amplio como los cielos y la tierra preparado para los justos, para quienes dan caridad en los momentos de bonanza y de dificultad, para quienes reprimen su ira y perdonan a la gente, porque Alá ama a los que son excelentes. Surat Ali Imran 3:133 Así, los componentes de la excelencia en el comportamiento consisten en la atención a Alá ( taqwa ), que nos impide cometer pecados, la caridad como filosofía de vida, el control de la ira y el perdón. Los verdaderamente excelentes son aquellos que poseen todas estas características en sus acciones. Ar-Razi writes: وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ مُشْتَرِكَةً فِي كَوْنِهَا إِحْسَانًا إِلَى الْغَيْرِ ذَكَرَ ثَوَابَهَا فَقَالَ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فَإِنَّ مَحَبَّةَ اللَّهِ لِلْعَبْدِ أَعَمُّ دَرَجَاتِ الثَّوَابِ Si estas tres características se combinan en el buen comportamiento hacia los demás, Alá menciona su recompensa: Alá ama a quienes son excelentes. De hecho, el amor de Alá por un siervo es la recompensa más completa. Fuente: Tafseer Ar-Razi 3:134 Esto no se reduce simplemente a hacer el bien a quienes nos hacen el bien, sino a hacer el bien a quienes nos hacen el mal. De igual manera, no debemos devolver una mala acción con otra mala acción, sino perdonar a las personas y pasar por alto sus faltas. Aisha informó: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ El Profeta no era indecente, no era obsceno, no gritaba en los mercados y no respondía a una mala acción con otra mala acción, sino que perdonaba y pasaba por alto. Fuente: Sunan At-Tirmidhi 2016, Grado: Sahih Ash-Sha'bi informó: Jesús, el hijo de María, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّمَا الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ لَيْسَ الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ En verdad, la excelencia consiste en ser bueno con quienes son malos con usted, no meramente en ser bueno sólo con quienes son buenos con usted. Fuente: Tafseer Ibn Kathir 29:69 Por lo tanto, Alá ha prescrito tal excelencia en todos los asuntos y en todo lo que hacemos. Debemos esforzarnos por ser justos, piadosos, compasivos, bondadosos, saludables, sabios, eruditos y, en general, beneficiosos para quienes nos rodean. Incluso cuando debamos sacrificar un animal para comer, debemos hacerlo con la mayor compasión, minimizando el dolor y el miedo del animal. Shaddad ibn Aws informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ En verdad, Alá ha prescrito la excelencia en todo. Así que, si tienen que matar, háganlo de la mejor manera. Si degüellan, háganlo de la mejor manera. Que alguno de ustedes afile su cuchillo para que su animal no sienta dolor. Fuente: Sahih Muslim 1955, Grado: Sahih En otra narración, el Profeta dijo: إِذَا حَكَمْتُمْ فَاعْدِلُوا وَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ Si juzgas, sé justo. Si tienes que matar, hazlo de la mejor manera. En verdad, Alá, el Exaltado, es excelente y ama la excelencia. Fuente: Mu’jam Al-Awsat 5884, Grado: Hasan Cuanto más nos acerquemos a este nivel de excelencia en nuestra adoración y comportamiento, más nos ganaremos el amor de Alá y nos convertiremos en agentes de Su voluntad, mediante la cual Él bendice al mundo con Su misericordia. Los musulmanes verdaderamente excelentes ya no actúan ni hablan por voluntad propia, sino por su sumisión y conformidad a la voluntad de Alá, de modo que es, de hecho, Alá quien habla y actúa a través de ellos. Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ Alá Todopoderoso dijo: «A quien muestre hostilidad hacia un amigo mío, le he declarado la guerra. Mi siervo no se acerca a mí con nada más querido para mí que los deberes que le he impuesto. Mi siervo continúa acercándose a mí con obras adicionales hasta que lo amo. Cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, sus manos con las que golpea y su pie con el que camina. Si me pidiera algo, sin duda se lo concedería. Si me pidiera refugio, sin duda se lo concedería. Fuente: Sahih Bukhari 6137, Grado: Sahih Por lo tanto, quienes se convierten en amados de Alá por su excelente comportamiento son considerados sus aliados y amigos especiales. Alá los protege de los planes malignos de quienes desean hacerles daño y responderá a todas sus oraciones y súplicas. En el Islam, no debemos conformarnos con practicar solo los principios básicos. Estos, sus pilares, son el fundamento de esta religión y el comienzo mismo de nuestro camino espiritual. El objetivo final del musulmán en esta vida es crecer en obediencia y rectitud hasta convertirnos en amigos íntimos de Alá y cumplir su voluntad en todas nuestras acciones. El éxito viene de Alá, y Alá sabe más. .
Cuarenta hadices sobre la atención plena
Cuarenta hadices sobre la atención plenaÁngeles الملائكة , Carácter الأخلاق , Día de la Resurrección يوم القيامة , Muerte الموت , Excelencia الإحسان , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Modales الأدب , Atención plena المراقبة , Modestia الحياء , Paciencia الصبر , Recuerdo الذكر , Arrepentimiento التوبة , Satanás الشيطان , Súplica الدعاء , Virtud الفضيلةEn el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. Hadiz 1Excelencia y atención plena الإِحسَان والمُرَاقَبَة Umar ibn al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: الْإِحْسَان أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Allah como si lo vieras, porque si tú no lo ves, Él seguramente te ve a ti. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 8, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مِنَ الْمَوْتَى وَاذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ وَإِذَا عَمِلْتَ السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ Adora a Alá como si lo vieras y prepárate para la muerte. Recuerda a Alá junto a cada roca y árbol. Si cometes una mala acción, acompáñala con una buena, en secreto por una acción secreta y en público por una acción pública. Fuente: Muṣannaf Ibn Abī Shaybah 34325, Grado: Hasan li ghayrihi Al-Qushayri comentó sobre esta tradición, escribiendo: المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى عَلَيْهِ واستدامته لِهَذَا العلم مراقبة لربه وَهَذَا أصل كُل خير لَهُ ولا يكاد يصل إِلَى هذه الرتبة إلا بَعْد فراغه من المحاسبة … فيعلم أَنَّهُ سبحانه عَلَيْهِ رقيب ومن قلبه قريب يعلم أحواله ويرى أفعاله ويسمع أقواله La atención plena es la certeza del siervo de que el Señor Todopoderoso está consciente de él. La persistencia en este conocimiento es la atención plena a su Señor. Este es el origen de toda virtud. Difícilmente se puede alcanzar este rango a menos que uno se afane en la autodisciplina… Así, sabe que su Señor Todopoderoso lo cuida y está cerca de su corazón. Conoce su estado interior, ve sus acciones y escucha sus palabras. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/329 Hadiz 2Caminante السُّلُوك Abu Darda informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًى لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ A quien recorra un camino en busca del conocimiento, Alá le guiará hacia el Paraíso. Ciertamente, los ángeles bajan sus alas complacidos por quien busca el conocimiento. Los habitantes de los cielos y la tierra, incluso los peces en las profundidades del agua, buscan el perdón para el erudito. La virtud del erudito sobre el adorador es como la superioridad de la luna sobre las estrellas. Ciertamente, los eruditos son los herederos de los Profetas. Los Profetas no dejan monedas de oro ni de plata, sino solo conocimiento. Quien lo toma, se ha apoderado de una abundante fortuna. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2682, Grado: Sahih Hadiz 3Pureza de Corazón تَزكِيَة القَلب Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ Joven, si eres capaz cada mañana y cada noche de eliminar cualquier malevolencia de tu corazón hacia alguien, entonces hazlo. Entonces el Profeta me dijo: يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّة Joven, esa es mi Sunnah. Quien revitalice mi Sunnah me ha amado, y quien me ame estará conmigo en el Paraíso. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2678, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ En verdad, Dios no mira vuestra apariencia ni vuestra riqueza, sino que mira vuestros corazones y vuestras acciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2564, Grado: Sahih Hadiz 4Cuidando la lengua حِفظ اللِّسَان Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ La fe de un siervo no es recta hasta que su corazón sea recto, y su corazón no es recto hasta que su lengua sea recta. Un hombre no entrará al Paraíso si su prójimo no está a salvo de su mal. Fuente: Musnad Aḥmad 13047, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que agrade a Alá sin darle importancia, pero por ello Alá eleva su estatus. Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que desagrade a Alá sin darle importancia, pero por ello se precipita al Infierno. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6478, Grado: Sahih Hadiz 5Pensamientos protectores حِفظ الخَوَاطِر Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ En verdad, si alguno de ustedes se pone de pie para orar, Satanás viene a distraerlo hasta que no sabe cuántos ciclos ha realizado. Cuando eso le suceda a uno de ustedes, que realice dos postraciones mientras está sentado.. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1232, Grado: Muttafaqun Alayhi Ibn al-Qayyim escribe: أحدهما حراسة الخواطر وحفظها والحذر من إهمالها والاسترسال معها فإن أصل الفساد كله من قبلها يجيء لأنها هى بذر الشيطان والنفس فى أَرض القلب Primero, cuidar y proteger los pensamientos, cuidarse de descuidarlos y dejarse llevar por ellos. De hecho, son el origen de todo mal antes de que surja, pues son la semilla de Satanás y del yo inferior en la tierra del corazón. Fuente: Ṭarīq al-Hijratayn 1/175 Y Al-Qushayri escribe: وَقَالَ بَعْضهم من راقب اللَّه تَعَالَى فِي خواطره عصمه اللَّه تَعَالَى فِي جوارحه Algunos de los predecesores dijeron: Quienquiera que sea consciente de Dios Todopoderoso en sus pensamientos, Dios lo protegerá en sus miembros. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/330 Hadith 6Silencio الصَّمت Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا تَجَمَّلَ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِمَا Debes tener buen carácter y guardar silencio durante largos periodos. Por Aquel en cuyas manos está mi alma, ninguna conducta es tan hermosa como estas dos. Fuente: Musnad al-Bazzār 7001, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: عَلَيْكَ بِطُولِ الصَّمْتِ فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ Debéis observar largos períodos de silencio, pues esto alejará a Satanás y os ayudará en materia de religión. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 4592, Grado: Sahih li ghayrihi Le preguntaron a Abu Bakr al-Farisi, que Allah tenga misericordia de él, sobre la práctica del silencio interior y dijo: ترك الاشتغال بالماضي والمستقبل Se trata de abandonar la preocupación por el pasado y el futuro. Fuente: al-Risālah al-Qushayrīyah 1/247 Hadiz 7Soledad الخَلوَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ Los que estaban en soledad corrieron hacia adelante. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿quiénes son aquellos que están en soledad?». El Profeta dijo:: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ Son hombres y mujeres que recuerdan a Allah a menudo. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2676, Grado: Sahih Hadiz 8Presencia الحُضُور ‘'Uqbah ibn 'Amir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ Ningún musulmán realiza bien la ablución y luego reza dos ciclos con el corazón y la dirección enfocados, sin que para él sea necesario el Paraíso. Source: Ṣaḥīḥ Muslim 234, Grade: Sahih Al-Qusharyi escribe: وَأَمَّا الحضور فَقَدْ يَكُون حاضرا بالحق لأنه إِذَا غاب عَنِ الخلق حضر بالحق … وَذَلِكَ لاستيلاء ذكر الحق عَلَى قلبه فَهُوَ حاضر بقلبه بَيْنَ يدي ربه تَعَالَى فعلى حسب غيبته عَنِ الخلق يَكُون حضوره بالحق En cuanto a la «presencia», se refiere a estar «presente» con la Verdad, ya que estar ausente de la creación es estar «presente» con la Verdad… Esto se debe a que el corazón está ocupado por el recuerdo de la Verdad, de modo que uno está presente ante su Señor Todopoderoso. En la medida en que uno está ausente de la creación, está presente con la Verdad.. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/174 Hadiz 9Buenos pensamientos de Allah حُسنُ الظَّنِّ بِاللَّه Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَلَهُ وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ Dios Todopoderoso dice: «Soy tal como esperan de mí mis siervos. Si piensa bien de mí, lo conseguirá. Si piensa mal de mí, lo conseguirá». Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 639, Grado: Sahih Hadiz 10Inspiración angelical مَلَائِكَةُ الإِلهَام Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ Ciertamente, Satanás tiene influencia sobre el hijo de Adán, y el ángel también. En cuanto a la influencia de Satanás, promete el mal y niega la verdad. En cuanto a la influencia del ángel, promete el bien y afirma la verdad. Quien encuentre esta bondad, que sepa que proviene de Alá y que alabe a Alá. Quien encuentre otra cosa, que busque refugio en Alá del maldito Satanás. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2988, Grado: Sahih Al-Ghazali escribe: علم المكاشفة وهو علم الباطن وذلك غاية العلوم فقد قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم أخاف عليه سوء الخاتمة … ومعرفة القلب وكيفية تصادم جنود الملائكة والشياطين فيه ومعرفة الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان El conocimiento del desvelamiento es la ciencia interna, la culminación de todas las ciencias. Algunos gnósticos dijeron: «Temo un final desastroso para quien no comparte este conocimiento…». Es la comprensión del corazón y la modalidad por la cual las legiones de ángeles y demonios se enfrentan en él, y la comprensión de la diferencia entre la tropa de ángeles y la tropa de demonios. Fuente: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn 1/19-20 Hadiz 11Susurros Satánicos وَسوَاس الشَّيطَان Abu Huraira reportó: Algunos de los compañeros acudieron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntaron: «Encontramos dentro de nosotros algo demasiado grave para mencionarlo». El Profeta dijo: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ¿En verdad lo has encontrado así? Dijeron que sí. El Profeta dijo: ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ Eso es fe pura.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 132, Grado: Sahih Abu al-'Ala' reportó: Uthman ibn al-'As fue ante el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: “Oh, Mensajero de Allah, Satanás interfiere entre mí, mi oración y mi recitación, confundiéndome”. El Profeta dijo: ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا Así es Satanás, a quien llaman corrupto. Cuando lo sientas, refúgiate en Alá y resopla tres veces hacia la izquierda. Uthman dijo: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي Así lo hice y Alá me lo quitó. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2203, Grado: Sahih Al-Qurtubi reportó: Uno de los predecesores justos le dijo a su estudiante: "¿Qué harás si Satanás te incita a pecar?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano dijo: "Esto tomará demasiado tiempo. ¿Qué pensarías si pasaras junto a una oveja y su perro guardián te ladrara y te impidiera cruzar? ¿Qué harías?". El estudiante respondió: "Resistiré y renovaré mis esfuerzos". El anciano dijo: هَذَا يَطُولُ عَلَيْكَ وَلَكِنِ اسْتَغِثْ بِصَاحِبِ الْغَنَمِ يَكُفُّهُ عَنْكَ Esto tomaría demasiado tiempo. Mejor busca la ayuda del dueño de las ovejas y él te bastará. Fuente: Tafsīr al-Qurṭubī 7:200 Ibn Taymiyyah comentó: إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته وعليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب ويكفيكه Si el perro del pastor te molesta, no te ocupes de luchar ni de defenderte. Debes apelar al pastor, quien alejará al perro de ti y te bastará. Fuente: Asrār al-Ṣalāt li-Ibn al-Qayyim 1/76 Ibn al-Qayyim escribe: وَاعْلَمْ أَنَّ وُرُودَ الْخَاطِرِ لَا يَضُرُّ وَإِنَّمَا يَضُرُّ اسْتِدْعَاؤُهُ وَمُحَادَثَتُهُ فَالْخَاطِرُ كَالْمَارِّ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِنْ تَرَكْتَهُ مَرَّ وَانْصَرَفَ عَنْكَ Sepan que los pensamientos pasajeros no son dañinos. De hecho, solo lo son si se buscan y se les dedica tiempo. Porque un pensamiento es como un transeúnte en el camino; si lo ignoran, se alejará de ustedes. Fuente: al-Jawāb al-Kāfī 1/157 Hadiz 11Diálogo interno حَدِيث النَّفس Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ Quien crea en Dios y en el Último Día, que hable lo bueno o que calle. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6136, Grado: Muttafaqun Alayhi Al-Hasan al-Basri, que Allah tenga misericordia de él, dijo, إِنَّ أَهْلَ الْعَقْلِ لَمْ يَزَالُوا يَعُودُونَ بِالذِّكْرِ عَلَى الْفِكْرِ وَبِالْفِكْرِ عَلَى الذِّكْرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَتْ قُلُوبُهُمْ فَنَطَقَتْ بِالْحِكْمَةِ En verdad, la gente de entendimiento continúa alternando del recuerdo a la reflexión, y de la reflexión al recuerdo, hasta que sus corazones despiertan y hablan con sabiduría. Fuente: Ḥilyat al-Awliyā’ 10/19 Sufyan al-Thawri, que Allah tenga misericordia de él, dijo: حُرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته Me privaron de la oración de la noche durante cinco meses a causa de un pecado que cometí. Se dijo: “¿Qué fue?” Sufyan dijo: رأيت رجلاً بكى فقلت في نفسي هذا مراء Vi a un hombre llorando y me dije: Este se está luciendo. Fuente: Qūt al-Qulūb 1/75 Al-Nawawi comentó: اعلم أن سوء الظنّ حرام مثل القول فكما يحرم أن تحدّث غيرك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدّث نفسك بذلك وتسئ الظنّ به … فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقرَّ ويستمرّ عليه صاحبُه فمعفوٌ عنه باتفاق العلماء لأنه لا اختيارَ له في وقوعه ولا طريقَ له إلى الانفكاك عنه Sabe que las malas suposiciones están prohibidas lo mismo que las palabras, porque así como está prohibido hablar mal de otra persona, está prohibido hablarse a uno mismo de esa manera y cultivar malas suposiciones… En cuanto a los pensamientos y sugerencias iniciales del ego, si no son asentados o alargados por su dueño, son perdonados por el consenso de los eruditos, ya que no tuvo elección en su ocurrencia y no tuvo forma de desprenderse de ellos. Source: al-Adhkār 1/344-345 Hadiz 13Conciencia الضَّمِير Wabisah ibn Ma'bad informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ¿Has venido a preguntar sobre la justicia y el pecado? Dije que sí. El Profeta apretó el puño y se golpeó el pecho, diciendo: اسْتَفْتِ نَفْسَكَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ ثَلَاثًا الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ Consulta tu alma, consulta tu corazón, oh Wabisah. La rectitud es lo que tranquiliza tu alma y tu corazón, y el pecado es lo que vacila en tu alma y te tensa el pecho, aunque la gente lo apruebe en sus juicios una y otra vez. Fuente: Sunan al-Dārimī 2533, Grado: Hasan Ibn Sirin, que Allah tenga misericordia de él, dijo: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَاعِظًا مِنْ قَلْبِهِ يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ Si Dios quiere el bien para un siervo, designa un predicador de corazón para que le ordene y le prohíba. Fuente: al-Zuhd li-Aḥmad ibn Ḥanbal 1768 Hadiz 14Aceptación الاِستِسلاَم Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ Anhela lo que te beneficia, busca la ayuda de Alá y no te frustres. Si algo te sucede, no digas: «¡Ojalá hubiera hecho otra cosa!». Di, más bien: «Alá ha decretado lo que quiere». Ciertamente, la frase «¡Ojalá!» abre el camino a la obra de Satanás. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2664, Grado: Sahih Al-Nawawi comentó sobre esta tradición, escribiendo: قَوْلُهُ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ أَيْ يُلْقِي فِي الْقَلْبِ مُعَارَضَةَ الْقَدَرِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ الشَّيْطَانُ Su declaración: “Esto abre el camino para la obra de Satanás”, significa que él arroja en el corazón oposición al decreto divino, y Satanás lo tienta con ella. Fuente: Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 16/216 Hadiz 15Satisfacción con la Providencia الرِّضَا بِالقَدَر Abu al-'Ala' reportó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: إِنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ وَوَسَّعَهُ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ Ciertamente, Alá pondrá a prueba a Su siervo en lo que le da. Quien esté satisfecho con lo que Alá le ha dado, Alá lo bendecirá y lo ampliará. Quien no esté satisfecho, nunca será bendecido. Fuente: Musnad Aḥmad 20279, Grado: Sahih And the Prophet said: مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ Entre las felicidades del hijo de Adán está la satisfacción con lo que Alá ha decretado para él. Entre sus desdichas está el abandono de pedirle guía a Alá, y entre sus desdichas está el desagrado por lo que Alá ha decretado para él. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2151, Grade: Sahih Y el Profeta dijo: اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَدَرِ Oh Dios, te pido que me contente con el decreto de la providencia. Fuente: al-Sunnah li-Ibn Abī ‘Āṣim 128, Grado: Sahih Abu Darda, que Allah esté complacido con él, dijo: ذُرْوَةُ الْإِيمَانِ أَرْبَعٌ الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ وَالرِضَا بِالْقَدَرِ وَالْإِخْلَاصُ وَالتَّوَكُّلُ وَالِاسْتِسْلَامُ لِلرَّبِّ La cima de la fe está en cuatro cosas: paciencia con el juicio de Allah, placer con el decreto de Allah, sinceridad y confianza en Allah, y entrega al Señor. Fuente: Sharḥ Uṣūl I’tiqād Ahl al-Sunnah wal-Jamā’ah 1697 Hadiz 16Gratitud الشُّكر Thawban informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَفْضَلُ الْمَالِ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ La mejor riqueza es una lengua que recuerda a Allah, un corazón agradecido y una esposa creyente que le ayude en su fe. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3094, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ Quien no agradece las cosas pequeñas, tampoco lo hará por las grandes. Quien no agradece a la gente, no agradece a Alá. Mencionar las bendiciones de Alá es gratitud, e ignorarlas es ingratitud. Fuente: Musnad Aḥmad 18449, Grado: Sahih Hadiz 17Alabando a Allah التَّحمِيد Aisha reportó: Si el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, veía algo que le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ Toda alabanza es para Dios, por cuyo favor se realizan las buenas obras. Si el Profeta veía algo que no le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ Toda la alabanza es para Allah en cada circunstancia. Fuente: Sunan Ibn Mājah 3803, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَلْيَقُلِ الَّذِي يَرُدُّ عَلَيْهِ يَرْحَمُكَ اللهُ وَلْيَقُلْ هُوَ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ Cuando alguno de ustedes estornude, que diga: «Toda la alabanza es para Alá en toda circunstancia». Que le respondan diciendo: «Que Alá tenga misericordia de ti». Que él les responda diciendo: «Que Alá te guíe y te guíe». Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2741, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ Los primeros en ser llamados al Paraíso son aquellos que siempre alabaron a Allah en tiempos de prosperidad y adversidad. Fuente: al-Mu’jam al-Kabīr lil-Ṭabarānī 12345, Grado: Sahih Hadith 18Optimismo التَّفَاؤُل Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا طِيَرَةَ وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ No hay presagios, pero lo mejor es el optimismo. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es el optimismo?». El Profeta dijo: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ Una palabra justa que uno de vosotros oye. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5754, Grado: Muttafaqun Alayhi Y el Profeta dijo: يُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ Me sorprende el optimismo, la buena palabra, la palabra amable. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2224, Grado: Sahih Ibn Abbas informó: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَفَاءَلُ وَلَا يَتَطَيَّرُ وَيُعْجِبُهُ الِاسْمُ الْحَسَنُ El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era optimista, no veía malos augurios y le gustaban los buenos nombres. Fuente: Musnad Aḥmad 2762, Grado: Sahih Hadiz 19Contentamiento القَنَاعَة Fadalah ibn 'Ubayd informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ Bienaventurado aquel que es guiado hacia el Islam, cuyo sustento es suficiente y que está contento con lo que tiene. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2349, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا Quien de vosotros se despierte seguro en su propiedad, saludable en su cuerpo y tenga su alimento para el día, es como si le hubieran dado el mundo entero. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2346, Grado: Hasan Hadiz 20Esforzándose en la súplica الِاجتِهَاد فِي الدُّعَاء Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَتُحِبُّونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قُولُوا اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ¿Deseas esforzarte en la súplica? Di: Oh, Alá, ayúdame a serte agradecido, a recordarte y a adorarte de la mejor manera. Fuente: Musnad Aḥmad 7982, Grado: Sahih Hadiz 21Convicción اليَقِين Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ Invoca a Alá con la certeza de que te responderá. Recuerda que Alá no responderá a la súplica de un corazón desatento y distraídot. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3479, Grado: Hasan Hadiz 22Anclaje de la atención plena تَثبِيت المُرَاقَبَة Al-Aghar al-Muzani informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ En verdad, a veces hay niebla sobre mi corazón, por eso busco el perdón de Allah cien veces al día.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2702, Grado: Sahih Al-Qadi 'Iyad comentó sobre esta tradición, escribiendo: قِيلَ الْمُرَادُ الْفَتَرَاتُ وَالْغَفَلَاتُ عَنِ الذِّكْرِ الَّذِي كَانَ شَأْنُهُ الدَّوَامَ عَلَيْهِ فَإِذَا فتَرَ عَنْهُ أَوْ غَفَلَ عَدَّ ذَلِكَ ذَنْبًا وَاسْتَغْفَرَ مِنْهُ Se dice que significa que el Profeta tenía intervalos de distracción del recuerdo de Alá, pues el recuerdo era su estado normal. Cuando tenía un período de distracción o descuido, lo consideraba un pecado y pedía perdón. Fuente: Sharḥ al-Nawawī ‘alá Ṣaḥīḥ Muslim 17/23 Y Ibn al-Qayyim escribe: وَأَمَّا ذِكْرُ الرِّعَايَةِ فَمِثْلُ قَوْلِ الذَّاكِرِ اللَّهُ مَعِي وَاللَّهُ نَاظِرٌ إِلَيَّ اللَّهُ شَاهِدِي وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ لِتَقْوِيَةِ الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ وَفِيهِ رِعَايَةٌ لِمَصْلَحَةِ الْقَلْبِ وَلِحِفْظِ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ وَالتَّحَرُّزِ مِنَ الْغَفْلَةِ وَالِاعْتِصَامِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالنَّفْسِ En cuanto al recuerdo de la vigilancia, es como cuando el adorador dice: «Alá está conmigo, Alá me mira, Alá me observa», y otras palabras similares para fortalecer la presencia de uno ante Él. En ello se incluye el cuidado del bienestar del corazón, mantener buenos modales con Alá, ser cauteloso con la inconsciencia y buscar protección contra Satanás y el yo inferior. Fuente: Madārij al-Sālikīn 2/406 Hadiz 23Recuerdo de Allah ذِكرُ اللَّه Mu'adh ibn Jabal informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا قَطُّ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ El hijo de Adán no realiza ninguna acción mejor para salvarse del castigo de Dios que el recuerdo de Dios. Fuente: Musnad Aḥmad 22079, Grado: Sahih Hadiz 24Recuerdo de la muerte ذِكرُ المَوت Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2307, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَكْثَرُوا ذَكَرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا كَانَ فِي كَثِيرٍ إِلَّا قَلَّلَهُ وَلَا قَلِيلٍ إِلَّا جَزَّأَهُ Recuerda a menudo al destructor de los placeres: la muerte. En verdad, nadie que vive en abundancia lo hace sin que esto disminuya sus vanas esperanzas, ni quien vive con poco sin que esto aumente su esperanza en Alá. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 5780, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا ذَكَرَهُ أَحَدٌ فِي ضِيقٍ مِنَ الْعَيْشِ إلَاّ وَسَّعَهُ عَلَيْهِ ولَا فِي سَعَةٍ إلَاّ ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. En verdad, nadie que viva una vida difícil la recuerda sin que aumente su satisfacción, ni quien vive en la prosperidad sin que contraiga sus vanas esperanzas. Source: Musnad al-Bazzār 6987, Grade: Hasan Hadiz 25Humildad التَّوَاضُع ‘Iyad ibn Himar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ En verdad, Dios me ha revelado que debéis ser humildes unos con otros, de modo que nadie oprima a otro ni se jacte ante otro. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2865, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: يُبْصِرُ أَحَدُكُمُ الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَنْسَى الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ Uno de vosotros ve la mota en el ojo de su hermano, mientras olvida la viga que está en su propio ojo. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5761, Grado: Sahih Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَذْكُرَ عُيُوبَ صَاحِبِكَ فَاذْكُرْ عُيُوبَ نَفْسِكَ Si quieres mencionar las faltas de tus compañeros, entonces recuerda tus propias faltas. Fuente: al-Adab al-Mufrad lil-Bukhārī 328, Grade: Hasan Ibn Qudamah comentó: وإياك أن تشتغل بما يصلح غيرك قبل إصلاح نفسك واشتعل بإصلاح باطنك وتطهيره من الصفات الذميمة كالحرص والحسد والرياء والعجب قبل إصلاح ظاهرك Cuidado con preocuparte por corregir a los demás antes de corregirte a ti mismo. Ocúpate de rectificar tu corazón interior y de purificarlo de rasgos censurables como la codicia, la envidia, la ostentación y la vanidad antes de rectificar lo que está fuera de ti. Fuente: Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn 1/20 Hadiz 26Penitencia الإِنَابَة Ibn Umar reportó: Contamos al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, diciendo cien veces en una sola sesión antes de ponerse de pie: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento. En verdad, solo Tú eres el Indulgente, el Perdonador. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3434, Grado: Sahih Hadith 27Modestia ante Allah الحَيَاء مِنَ اللَّهِ Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ Sé modesto ante Allah, como es Su derecho. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tenemos modestia, ¡todas las alabanzas son para Allah!”. El Profeta dijo: لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ No es así. Más bien, la modestia ante Alá, como es Su derecho, consiste en cuidar la mente y lo que la recorre, cuidar el estómago y lo que lo llena, y reflexionar sobre la muerte y las pruebas. Quien desee la Otra Vida, que abandone los adornos de la vida mundana. Quien así lo haga ha sido modesto ante Alá, como es Su derecho. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2458, Grado: Hasan Hadiz 28Conciencia de Allah تَقوَى اللَّه Zayd ibn Arqam informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, suplicaba: اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا Oh Alá, concede a mi alma un sentido de rectitud y purifícala, pues Tú eres quien mejor la purifica. Tú eres su Protector y su Guardián. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2722, Grado: Sahih Al-Tha'labi informó: قال بعض الحكماء لا يبلغ الرجل سنام التقوى إلّا إذا كان بحيث لو جعل ما في قلبه على طبق فيطاف به في السوق لم يستحي من شيء عليها Algunos sabios dijeron: Un hombre no alcanza la cima de la rectitud hasta que es tal que, si pusiera lo que hay en su corazón en un plato y fuera con ello por el mercado, no se avergonzaría de nada de lo que haya en él. Fuente: al-Kashf wal-Bayān 1/144 Hadiz 29Responsabilidad personal المُحَاسَبَة Abu Malik al-Ashari informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا Todas las personas comienzan el día negociando con su alma, ya sea liberándola o asegurando su ruina. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 223, Grado: Sahih Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ فِي الْحِسَابِ غَدًا أَنْ تُحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ Háganse responsables antes de que se les pida cuentas y evalúense antes de que se les evalúe, porque el Ajuste de Cuentas será más fácil para ustedes mañana si se hacen responsables hoy. Fuente: Muḥāsabat al-Nafs li-Ibn Abī Dunyā 2 Hadiz 30Reflexión التَّفَكُّر Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: تَفَكَّرُوا فِي آلاءِ اللَّهِ وَلا تَتَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ Reflexiona profundamente sobre las bendiciones de Allah, pero no reflexiones sobre la esencia de Allah. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 6319, Grado: Hasan Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: رَكْعَتَانِ مُقْتَصِدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَالْقَلْبُ سَاهٍ Dos ciclos moderados de oración en reflexión son mejores que orar toda la noche con un corazón negligente. Fuente: al-Zuhd wal-Raqā’iq 288 Hadith 31Hermosa paciencia الصَّبر الجَمِيل Abu Umamah informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ابْنَ آدَمَ إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ Allah Todopoderoso dice: ¡Oh, hijo de Adán! Si eres paciente y te controlas ante el primer impacto de la calamidad, no me complacerá para ti ninguna recompensa menor que el Paraíso. Fuente: Sunan Ibn Mājah 1597, Grado: Sahih Hadith 32Prudencia التَّأَنِّي La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás: التَّأَنِّي مِنَ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás. Fuente: al-Sunan al-Kubrá lil-Bayhaqī 20270, Gradeo: Hasan Hadith 33Calma السَّكِينَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا Cuando la oración esté establecida, no llegues corriendo, sino caminando. Debes estar tranquilo, pues puedes rezarla si llegas a tiempo. Si te falta algo, puedes completarla. Y el Profeta dijo: فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ En verdad, cuando caminas deliberadamente hacia la oración, estás en un estado de oración. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 908, Grado: Muttafaqun Alayhi Hadith 34Ansiedad y depresión الهَمُّ وَالحَزَن Anas ibn Malik informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ Oh Dios, busco refugio en Ti de la ansiedad, la tristeza, la incapacidad, la pereza, la cobardía, la avaricia, las cargas de las deudas y la opresión de los hombres. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6369, Grado: Sahih Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حُزْنٌ : " اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ بَصَرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي" إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا Que ningún siervo se sienta abrumado por la preocupación o la pena sin que diga: «Oh, Alá, soy Tu siervo, hijo de Tu siervo, hijo de Tu sierva. Mi melena está en Tu mano, Tu decisión sobre mí ha sido tomada, y Tu decreto sobre mí es justo. Te pido por cada nombre con el que Te has invocado, o revelado en Tu Libro, o enseñado a una de Tus criaturas, o mantenido oculto en lo Invisible contigo, que hagas del Corán la fuente de mi corazón, la luz de mi entendimiento, el disipador de mi depresión y el disipador de mi ansiedad». Entonces Alá disipará su preocupación y reemplazará su pena con alegría. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿deberíamos estudiar estas palabras?». ” El Profeta dijo: أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ Por supuesto que quien los oiga debería estudiarlos. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 972, Grado: Sahih Hadiz 35La Templanza الزُّهد Abdullah ibn Mas'ud reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se acostó sobre una estera de junco y le dejó marcas en el costado. Cuando despertó, comencé a limpiarle el costado y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué no nos dejas extender algo sobre esta estera para ti?». El Profeta dijo: مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا أَنَا وَالدُّنْيَا إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا كَرَاكِبٍ ظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ¿Qué es el mundo para mí? ¿Qué soy yo para el mundo? En verdad, la parábola de mí mismo y este mundo es la de un jinete que busca la sombra de un árbol, luego sigue adelante y lo deja atrás. Fuente: Musnad Aḥmad 3709, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ En verdad, os basta tener en el mundo algo semejante a un sustento para el viajero. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 9916, Grado: Sahih Hadiz 36Amor por el Más Allá حُبُّ الآخِرَة Abu Musa informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى Quien ama su vida mundana sufrirá en el Más Allá, y quien ama su Más Allá sufrirá en su vida mundana. Así pues, prefiere lo eterno a lo efímero. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 709, Grado: Sahih li ghayrihi Hadiz 37Esperanza en Alla الرَّجَاء فِي اللَّه Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: قَالَ اللهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ "فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ" Alá dijo: «He preparado para Mis siervos justos lo que ojo no vio, oído no oyó, corazón humano no concibió. Recita el versículo si quieres: Nadie sabe lo que les ha sido reservado para su consuelo».. (Quran Surah As Sajda 32 versiculo:17) Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3244, Grade: Muttafaqun Alayhi Hadith 38Temor de Allah الخَوفِ مِنَ الله Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, إِنَّ أَحَبَّ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرَكَ وَإِنَّ أَبْغَضَ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اتَّقِ اللَّهَ فَيَقُولُ عَلَيْكَ نَفْسَكَ En verdad, la declaración más amada a Alá es que un siervo diga: «Gloria a Ti, oh Alá, y Tus alabanzas. Bendito sea Tu nombre, exaltada Tu majestad, y no hay otro dios fuera de Ti». La declaración más aborrecible a Alá es que un hombre le diga a otro: «¡Teme a Alá!», y este responda: «¡Cuídate!» Source: al-Sunan al-Kubrá lil-Nasā’ī 10619, Grade: Sahih Hadith 39La falta de atención الْغَفلَة 'Ammar ibn Yasir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا En verdad, un hombre puede regresar de su oración y no recibir nada bueno escrito para él excepto una décima parte de su oración, o una novena, o una octava, o una séptima, o una sexta, o una quinta, o una cuarta, o una tercera, o la mitad. Fuente: Sunan Abī Dāwūd 796, Grado: Sahih Hadiz 40Distracción الِالتِفَات Aisha reportó: Le pregunté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la inquietud durante la oración. El Profeta dijo: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ Es un robo mediante el cual Satanás roba la oración de un siervo. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 718, Grado: Sahih Hadiz 41Escrupulosidad الوَرَع Al-Nu'man ibn Bashir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلالِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ اسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ وَمَنْ أَرْتَعَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرْتِعِ إِلَى جَنْبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي الأَرْضِ مَحَارِمُهُ Crea entre ti y lo ilícito una barrera para lo lícito. Quien así lo haga se exonerará de su honor y su religión. Un pastor que pasta cerca de un santuario casi cae en él. En verdad, todo rey tiene un santuario, y el santuario de Alá son sus prohibiciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5569, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ El siervo no alcanzará el nivel de los verdaderamente justos hasta que deje las cosas inofensivas por precaución de que puedan ser dañinas. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2451, Grado: Hasan Yahya ibn Mu'adh, que Allah esté complacido con él, dijo: الورع ورعان ورعٌ في الظاهر وورع في الباطن أما في الظاهر فلا يتحرك إلا لله وأما في الباطن فلا تدخل قلبك شيئاً سوى الله تعالى La piedad tiene dos tipos: la externa y la interna. La externa consiste en no hacer ningún movimiento que no sea por la causa de Alá. La interna consiste en no permitir que entre en el corazón nada que no sea Alá Todopoderoso. Fuente: al-Futuwwah lil-Sulamī 1/27 El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.
Duas es adoración en el Corán y Hadith: el poder de Dua
Surah 40 Ghafir Verso 60 ﴿.وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾‏ Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. Surah 7 Al Araf Verso 180 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾ Os mais sublimes atributos pertencem a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porqueserão castigados pelo que tiverem cometido. Surah 7 Al Araf Verso 55 ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿٥٥﴾‏ Invocai vosso Senhor humílima e intimamente, porque Ele não aprecia os transgressores. El Corán Surah 7:55 Tafsir Ibn Kathir Fomentar la invocación a Allah. Allah ordena a Sus siervos que lo recuerden, porque esto asegurará su bienestar en esta vida y en el Más Allá.. Allah ﷻ dice, ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً(Invoca a tu Señor Tadarru`an y Khufyah) es decir, con sometimiento y temor y. Allah dice en un verso similar وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ‎﴿٢٠٥﴾‏ Allah ﷻ dice: ( Recuerda a tu Señor en tu interior con sometimiento y temor, e invócalo con voz baja por la mañana y por la tarde. No seas de los indiferentes. ) 7:205 [El Corán, 7 : 205] Tafsir del Verso Ibn Jarir dijo que, تَضَرُّعًا (Tadarru`an), significa obedecerlo con humildad y humildad, وَخُفْيَةً (y Khufyah), con humildad en sus corazones y certeza de Su Unicidad y Señorío sin clamar en voz alta para mostrarse. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó : إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "Tal (agresión) como pedir alcanzar el rango de Profeta". El Imam Ahmad informó que Abu Ni'amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir :”يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور” (Vendrán personas que transgredirán en súplica y purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadiz con una buena cadena en la que no hay daño, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño en la tierra Allah ﷻ dijo entonces: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعً ا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” (No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.) Coran capitulo 7 Verso :56. Allah ﷻ prohíbe causar daño en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; por eso Allah prohíbe causar daño y nos ha ordenado adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él. Allah ﷻ dice : وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا(e invóquenlo con temor y esperanza), temiendo que tenga severos tormentos y esperando que tenga enorme recompensa. Allah dice : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.), ce qui signifie que Sa miséricorde est pour les bienfaiteurs qui obéissent à Ses commandements et évitent ce qu'Il interdit. Allah ﷻ dice en otro verso: وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّ قُونَ Mi misericordia alcanza a todas las cosas y la dispondré para quienes sean temerosos.) Coran capitulo 7 verso:56. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración." وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ‎ ﴿١٨٦﴾‏ Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, [diles que] en verdad, Yo estoy cerca y respondo la súplica del suplicante cuando Me suplica. Por tanto que Me respondan y crean en Mí, para que, quizás así, sean bien dirigidos. (Coran 2 verso:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento que Allah ﷻ nos llama a acercarnos a Él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración... Extracto de los hadices Abu Huraira reportó: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nada es más honorable a los ojos de Alá Todopoderoso que la súplica». Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3370 Nota: Hasan (justo) según Al-Albani عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ 3370سنن الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل الدعاء Se narra en los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» (¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Salman informó: El Mensajero de Allah ﷺ, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nada rechaza el decreto divino excepto la súplica, y nada aumenta la duración de la vida que la rectitud.» Fuente: Sunan al-Tirmidhi 2139 Calificación: Hasan (regular) según Al-Albani عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ 2139سنن الترمذي كتاب القدر باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء 2139المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الترمذي El Profeta ﷺ dijo: "Dua (súplica) es adoración". (Riad as-Salihin 1465) عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 3247 سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة المؤمن Al-Nu'man ibn Bashir relató: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La súplica es la adoración misma. » Entonces el Profeta recitó el versículo.: Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. (El Corán chapitre 40 Verso:60) Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: « “Aquel entre vosotros a quien la puerta de la súplica esté abierta, también para él estará abierta la puerta de la misericordia. No pedimos nada más querido a Allah que el bienestar. La súplica se beneficia de lo que ha bajado y de lo que no ha bajado. “Oh siervos de Allah, debéis invocar.“ Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3548 Nota: Hasan (bueno) según Al- Albani عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ “فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ” 3548 سنن الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3409 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien nunca pregunta a Allah, Allah se enojará con él.” Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3373 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ عَنْ 3373 سنن الترمذي أبواب الدعوات باب منه 2418 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuidado con la invocación de los oprimidos, porque no hay velo entre ellos y Allah. " Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhāri ̄ 2448,Ṣaḥīḥ Muslim 19 Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticidad acordada) según Al-Bukhari y Muslim عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ 2448 صحيح البخاري كتاب المظالم والغصب باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 19 صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En verdad, Allah es Misericordioso, Eternamente Vivo y Generoso. Se avergüenza de que su siervo le levante las manos y no ponga en ellas ningún bien…”Fuente : al-Mustadrak 'alá al-Ṣaḥīḥayn 1832 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ رَحِيمٌ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ ثُمَّ لَا يَضَعُ فِيهِمَا خَيْرًا 1832 المستدرك على الصحيحين كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر 1768 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Allah dice: Yo soy lo que Mi siervo espera de Mí, y estoy con él cuando Me invoca.» Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2675 Grado: Sahih (auténtico) según musulmán عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي 2675 صحيح مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى Anas ibn Malik informa: Si algo lo molestaba, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: ”Ya Hayyu ya Qayyum bi rahmatika astaghith”(Oh Eterno Viviente, oh Inmutable, por Tu misericordia, pido ayuda) .Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ 3524سنن الترمذي كتاب الدعوات باب منه 4777المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Anas relató: Estaba sentado con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras un hombre estaba orando, luego le suplicó: “Oh Allah, te pido en virtud de toda alabanza que te corresponde. No hay otro Dios que Tú, el Compasivo, el Creador de los cielos y de la tierra. Oh Majestuoso y Generoso, Oh Vivo, Oh Inmutable Alllahumm 'inni 'as'aluk bi'ann lak alhamd laiilah 'illa 'ant almannan badie alssamawat wal'ard ya dha aljalal wal'iikram ya hay ya qayuwm El Profeta dijo: “Él ha invocado a Allah ﷻ por Su nombre más grande, por el cual responderá cuando lo llamen y dará cuando se le pida.» Fuente: Sunan Abī Dawud 1495 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Arna'ut عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى 1495سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الوتر باب الدعاء 2/613المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث صحيح في تخريج سنن أبي داود Abu Zuhayr informó: Salimos una noche con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y se nos acercó un hombre que estaba implorando sinceramente a Allah por una pregunta. El Profeta se detuvo y lo escuchó, luego dijo: “Así debe ser si lo sella. » Un hombre entre el pueblo preguntó: “¿Con qué lo sellará?” El Profeta dijo: “Amin, porque si termina con amin, así será. » El hombre que había interrogado al Profeta se fue y se acercó al otro hombre y le dijo: “¡Séllalo con amin, oh fulano de tal, y regocíjate! » Fuente: Sunan Abi Dawud Nota: Hasan (bueno) según Al-Suyuti عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ قَالَ بِآمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الرَّجُلَ فَقَالَ اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ وَأَبْشِرْ 938سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين باب التأمين وراء الإمام 1/89المحدث السيوطي خلاصة حكم المحدث إسناده حسن في الدر المنثور La respuesta de Allah a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: • Allah ﷻ responde a la solicitud de la persona. • Protegerá el mal del individuo debido a esta dua • Algo bueno será accesible gracias a esto. • Allah reservará esta dua para el Día del Juicio cuando alguien la necesite. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “ Se les ha prescrito combatir aunque les desagrade. Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2 Verso:216) Duas du Coran Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah ﷻ. Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad ﷺ. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: " وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏‏ " <!-- [if gte vml 1]> “Pero entre ellos hay quienes dicen: "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego". ( El Corán Surah 2:201) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras hermosas duas para la guía y el perdón se mencionan en Surah Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de recibir guía.. “رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ” “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso !” (El Corán Surah 3 Verso:8) “رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا ۚ رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ” “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos.“(El Corán Surah 3: Verso 193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, nuestra intención juega un papel importante. Realmente tienes que confiar en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (El Corán Sura 2:186), quien ora con sinceridad e invoca a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca, así que llámalo “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz con él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas. de tus monturas. ’” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer invocaciones Duas Si uno se pregunta cómo hacer invocaciones Duas, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Creer en Allah ﷻ, el Único Dios verdadero, y ser sensibles a lo que Él nos pide; haz lo correcto y mantente alejado de lo que está mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debemos sinceramente decir lo que decimos, sino que debemos confiar sinceramente sólo en Él para responder a nuestra invocación. Mantengámonos firmes en nuestra petición y sabemos que Allah responderá; no dudemos de su respuesta. 3. Los 99 nombres de Allah Allah ﷻ tiene los nombres más bellos. Usa Sus hermosos nombres para invocar Su grandeza. وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ “ A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Glorifica a Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ– “El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Este se apresuró'. o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que comience expresando su gratitud a Allah y alabándolo. Luego que bendiga y salude al Profeta ﷺ, y luego que invoque después de eso, como desee.. (Jami’ at-Tirmidhi 3477) Sa'id ibn al-Musayyib informa: Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, la súplica está suspendida entre los cielos y la tierra. Nada surge hasta que bendices a tu Profeta, ﷺ que la paz y las bendiciones sean con él.. Fuente : Sunan al-Tirmidhi 486 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Esto es lo que Mustahab (alienta) a hacer según algunos hadices sobre el Profeta ﷺ: « Narró Salmân, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah ﷺ: “Su Señor es Magnánimo y Generoso, y se avergüenza de dejar vacías las manos de Su siervo cuando las eleva a Él.”»(Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba.” (Sunan Abi Dawud 1486) “Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ miró a los infieles, y eran mil, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor.” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor, pero también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor. Lugares y horarios para hacer Duas. Un breve recordatorio sobre los tiempos dua recomendados. Y creo que lo que necesitas saber aquí es que los tiempos recomendados para dua o las cosas recomendadas que pueden hacer que tu dua sea aceptada, se pueden dividir en dos tipos de grandes grupos: • Situaciones en las que se acepta su dua. • Horario en el que se acepta tu dua En cuanto a situaciones en las que se aceptó su dua: – La persona que ha sido agraviada u oprimida. – Una persona que se encuentra en gran dificultad después de una calamidad. – La persona que viaja. – Alguien que ayuna. – El que recita la sura del Corán o acaba de recitar la sura del Corán – Alguien que realiza Hajj, Umrah o yihad. – Quien hace duas por alguien en su ausencia. Porque sabemos que cuando haces duas por alguien en su ausencia, un ángel dice: "Ameen y tuyo". – Una persona que recuerda constantemente a Allah. – El gobernante justo. Estas son algunas de las situaciones mencionadas por los eruditos: Si te encuentras en esta situación, es una situación en la que tu dua será aceptada. Hadiths sobre los momentos más favorables para hacer Duas. Tiempos recomendados para hacer Duas Hay ocasiones en las que es más probable que Allah acepte la súplica.. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán. (El Corán Sourate 2:186) El profeta Mohammed ﷺ dijo: La súplica es la esencia de la adoración. (At-Tirmidhi) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ‏.‏ Hemos recopilado estos 10 hadices del Profeta ﷺ sobre los mejores momentos para hacer dua. El último tercio de la noche Cuando llega el último tercio de la noche, nuestro Señor, el Bendito, el Superior, desciende cada noche al cielo del mundo y dice: “¿Hay alguien que me invoca (exige algo de mí) para que yo responda a su invocación; ¿Hay alguien que me pide algo y se lo puedo dar? ¿Hay alguien que me pida perdón para que yo pueda perdonarlo?’ (Al-Bujari) Entre el Adhan y la Iqamah Se concede la dua después de escuchar el llamado a la oración y el comienzo de la oración. El Profeta Muhammad ﷺ (la paz sea con él) dijo: La súplica hecha entre el Adhan y la Iqamah no es rechazada. (At-Tirmidhi) Hasta bien entrada la noche El Profeta Muhammad ﷺ dijo: Hay una hora en la noche durante la cual ningún esclavo musulmán pedirá a Allah algo bueno en este mundo o en el próximo a menos que Él se lo conceda. (Muslim) -Una hora el viernes. El viernes hay un momento en el que si un esclavo musulmán le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo dará. (Al-Bujari) -Al final de la oración. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué súplica es más probable que sea atendida?” Dijo: (Durante) la última parte de la noche y al final de las oraciones obligatorias.(At-Tirmidhi) -La noche del poder. Esta noche es la noche más importante del año. Esta es la noche sobre la cual Allah dijo: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3) Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses. (El Corán Surah 97 verso: 3) La Noche del Poder es una de las noches impares de las últimas diez noches del bendito mes de Ramadán. Se nos anima a recurrir a Allah para satisfacer nuestras necesidades en este mundo y en el más allá. Aisha dijo: “El Profeta se esforzó (en la adoración) durante las últimas diez noches de Ramadán como nunca lo había hecho en ningún otro momento.” (Muslim) -Durante la lluvia. Aisha relató: Cada vez que el Mensajero de Allah veía llover, decía: ¡Oh Allah! Que sean fuertes lluvias fructíferas. (Al-Bujari) -La dua del viajero. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informa: El Profeta ﷺ dijo: ‘’Tres invocaciones son respondidas sin lugar a dudas: la invocación de los oprimidos, la invocación del viajero y la invocación de el padre contra su hijo.’’ (At-Tirmidhi) (Habrá gente que transgreda la súplica y la purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadith con una buena cadena en la que no hay mal, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño al mal en la tierra Allah entonces dijo:, “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” “No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.” El Corán Surah 7 Verso:56. Se informa en Los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:, «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» ¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Ibn Jarir dijo queتَضَرُّعًا( Tadarru `an ), significa obedecerle con humildad y modestia,, وَخُفْيَةً ( et Khufyah ), con humildad en el corazón y certeza de Su Unicidad y Señorío sin rogar en voz alta que se muestre.. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "(la agresión) es como pedir alcanzar el rango de Profetas". El Imam Ahmad informó que Abu Ni`amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir, «يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور» Allah prohíbe causar desorden en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; Por eso Allah prohíbe causar daño y ordena adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él.. Allah dijo: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا (e invocadlo con temor y esperanza), temiendo lo que le espera de severo tormento y esperando lo que tiene de inmensa recompensa. Allah entonces dijo: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي (De hecho, la misericordia de Allah está (siempre) cerca de los hacedores del bien), lo que significa que Su misericordia es para los hacedores del bien que obedecen Sus órdenes y evitan lo que Él ha prohibido. Allah dijo en otro verso: “وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُو نَ” “Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan el zakat y creen en Mis signos,” El Corán Surah 7 verso: 156. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(‎﴿١٨٦﴾‏ Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán..(El Corán Surah 2:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento en que Allah (swt) nos llama a acercarnos a él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración.Le Prophète Ua dit : “Dua (supplication) est l'adoration.” (Riyad as-Salihin 1465) La respuesta de Allah ﷻ a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: Allah ﷻ responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎‏‎﴿٢١٦﴾ “ Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2:216) Duas en El Corán Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah (swt). Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad U. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿٢٠١﴾‏‏ "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego.” (El Corán Surah 2:202) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras bellas duas de guía y perdón se mencionan en la Sura Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de haber sido guiado. رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿٨﴾ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.!”( El Corán Surah 3:8) رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ‎﴿١٩٣﴾ “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos. (El Coran 3:193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, tu intención juega un papel importante. Debes confiar verdaderamente en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (Corán 2:186), quien reza sinceramente y recuerda a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca entonces invocalo. “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz al mismo tiempo. El Mensajero de Allah U dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras montura.” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer Duá Si uno se pregunta cómo preparar dua, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Cree en Allah, la Única Divinidad Verdadera, y responde a lo que Él nos pide; Haz el bien y mantente alejado del mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debes sinceramente decir lo que dices, sino que debes confiar sinceramente en Él y sólo en Él para responder a tu invocación. Sé firme en tu petición y sabe que Él responderá; no dudes de su respuesta. 3. 99 Nombres de Allah A Allah el más hermoso de los nombres. Usa Sus hermosos Nombres para invocar Su grandeza... وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾‏ “A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Alabado sea Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ – "El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Éste se ha apresurado'. Luego lo llamó y le dijo: o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que primero exprese su gratitud a Allah y luego alabelo envíe el Salat al Profeta ﷺ, y luego invoque después de eso, como. el desea..'" (Jami’ at-Tirmidhi 3477) “El Profeta ﷺ dijo: “Cada invocación está reservada hasta que envíes bendiciones al Profeta ﷺ”. (Al-Jaami' 4399) 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Es mustahab (alentado) hacerlo de acuerdo con algunos hadices sobre el Profeta ﷺ. “El Profeta ﷺ dijo: “Tu Señor es generoso y generoso y le da vergüenza rechazar las manos vacías de su sirviente cuando las levanta hacia él.” (Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando le hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba. (Sunan Abi Dawud 1486)“ Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷻ miró a los infieles, y había mil de ellos, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor y también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor.
Islam es facil
Islam es Islam . Una invitación al Islam para toda la humanidad. ✅ Qur’anic Versiculos ...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿١٨٥﴾ #1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185: “..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.” Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente). #2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ‎﴿٢٨٦﴾‏ Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …” Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ‎﴿٥﴾ “ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..” Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña. #4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78 وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ‎﴿٧٨﴾‏ “Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)” Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga.. Hadices del Profeta ﷺﷺ El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..” "حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ‏"‏‏. Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32 Puntos clave Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas. Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo. 📖 Qur’an Verses (Ayat) 1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾ “… Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…” 2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil.. يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا‎﴿٢٨﴾ 3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ‎﴿٧﴾‏ “Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.” 4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability “فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ” “So recite what is easy for you from the Qur’an.” 5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship Arabic: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ .....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them...... 🕌 Authentic Hadith 6️“Make things easy, not difficult” 📚 Sahih al-Bukhari & Muslim حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ‏"‏‏.‏ Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ). 7️⃣ “The most beloved religion is the easy one” 📚 Musnad Ahmad أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ “The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.” 8️“This religion is strong, so go gently” 📚 Ahmad — Hasan إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني “This religion is firm, so enter into it gently.” Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan by Sheihk Al-Albani 9️ “Choose moderation” 📚 Sahih al-Bukhari قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ." المصدر: صحيح البخاري الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: خلاصة حكمه: [صحيح] “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”
Los cuatro imanes del Islam sunita
Los cuatro imanes del Islam sunita: una guía completa 1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento: Imam Nombre completo Esperanza de vida (Hijra/AH) Esperanza de vida (Era común/EC) Imam Abu Hanifa Nu’man ibn Thabit 80 – 150 AH 699 – 767 CE Imam Malik Malik ibn Anas al-Asbahi 93 – 179 AH 711 – 795 CE Imam al-Shafi'i Muhammad ibn Idris al-Shafi'i 150 – 204 AH 767 – 820 CE Imam Ahmad Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal 164 – 241 AH 780 – 855 CE 2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs) En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo. Escuela Primaria Metodología Fuentes secundarias clave Presencia geográfica importante Hanafi Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y) Ijtihad (razonamiento) y Urf Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central Maliki Enfoque textual con perspectiva comunitaria Amal de Medina (Tradición profética en Medina) África del Norte y Occidental, partes del Golfo Shafi'i Equilibrio entre texto y lógica Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía) Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto Hanbali Tradicionalismo estricto y literalismo Predominantemente el Corán y el Hadith Saudi Arabia, Qatar 3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina.. 4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..
La excelencia espiritual en el Islam
La excelencia espiritual en el IslamAbraham ابراهيم , Animales الحيوانات , Carácter الأخلاق , Caridad الصدقة , Creación الخلق , Excelencia الإحسان , Perdón المغفرة , Gentileza الرفق , Temeroso de Dios التقوى , Hellfire جهنم , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Jesucristo المسيح عيسى , Modales الأدب , Misericordia الرحمة , Monoteísmo التوحيد , Paraíso الجنة , Paz السلام , Exégesis del Corán التفسير , Predecesores Justos السلف الصالح ‎En nombre de Alá, el Beneficioso, el Misericordioso La excelencia espiritual ( ihsan ) es el nivel más alto de rectitud y fe que un musulmán puede alcanzar en el Islam. Es el estado en el que un musulmán perfecciona su adoración a Alá y su buen carácter hacia los demás. No debemos conformarnos con cumplir con los requisitos mínimos del Islam, sino que debemos esforzarnos por alcanzar la perfección espiritual. Alá ha hecho que esta noble meta sea alcanzable para todo aquel que esté dispuesto a esforzarse por alcanzarla. La excelencia es el camino de Abraham, la paz sea con él, y posteriormente de todos los profetas que vinieron después. Se puede ver en su disposición a entregarse y someterse al Creador en todo lo que hizo. Allah dijo: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ¿Quién es mejor en la religión que aquel que se somete a Dios siendo hacedor del bien ( muhsin ) y sigue la religión de Abraham, inclinándose hacia la verdad? Surat An-Nisa 4:125 Alá ha elogiado la excelencia en varios versículos del Corán. Es la combinación de todas las buenas características del Islam, como la sumisión a la voluntad de Alá, la fe verdadera, la misericordia, la rectitud y la piedad. Ibn Rajab escribe: وَأَمَّا الْإِحْسَانُ فَقَدْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي مَوَاضِعَ تَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِيمَانِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِسْلَامِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالتَّقْوَى أَوْ بِالْعَمَلِ En cuanto a la excelencia, ha sido mencionada en el Corán en muchos lugares, a veces asociada con la fe, a veces con el Islam y a veces con la rectitud o las buenas obras. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 La excelencia, como muchos otros aspectos del Islam, se puede dividir en dos partes: la excelencia hacia Alá, a veces denominada la dimensión “vertical” de la religión, y la excelencia hacia las personas, a veces denominada la dimensión “horizontal” de la religión. As-Sa’di escribe: وَالْإِحْسَانُ نَوْعَانِ الْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ الْخَالِقِ وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَخْلُوقِ La excelencia tiene dos tipos: la excelencia en la adoración al Creador y la excelencia hacia la creación misma. Fuente: Tafseer As-Sa’di 3:134 En cuanto a la excelencia de la adoración, consiste en estar plenamente conscientes de Alá durante la oración y otros actos de devoción, como si pudiéramos verlo directamente con nuestros propios ojos. Es decir, adorar a Alá como si pudiéramos percibirlo a Él y todas las realidades del mundo invisible. Umar ibn Al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Dios como si lo vieras, pues aunque tú no lo veas, Él ciertamente te ve a ti. Fuente: Sahih Muslim 8, Grado: Sahih Ibn Rajab comenta esta tradición diciendo: فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْإِحْسَانِ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ إِلَخْ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْعَبْدَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ وَهِيَ اسْتِحْضَارُ قُرْبِهِ وَأَنَّهُ بَيْنَ يَدَيْهِ كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَذَلِكَ يُوجِبُ الْخَشْيَةَ وَالْخَوْفَ وَالْهَيْبَةَ وَالتَّعْظِيمَ … وَيُوجِبُ أَيْضًا النُّصْحَ فِي الْعِبَادَةِ وَبَذَلَ الْجَهْدِ فِي تَحْسِينِهَا وَإِتْمَامِهَا وَإِكْمَالِهَا La explicación de la excelencia en el dicho del Profeta de adorar a Alá como si lo vieras indica que el siervo adora a Alá de esta manera, que es la conciencia de Su inmanencia y de estar ante Él como si lo viera. Esto requiere reverencia, temor, veneración y glorificación… y también requiere sinceridad en la adoración y el esfuerzo por hacerla excelente, completa y perfecta. Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2 Alcanzar la excelencia en la oración es una tarea difícil, y puede llevar toda una vida perfeccionarla. Sin embargo, podemos practicar con pequeños pasos que, con el tiempo, se irán acumulando y nos ayudarán a alcanzar nuestra meta. También debemos considerar el consejo de los predecesores piadosos ( as-salaf as-salah ) sobre cómo lograron perfeccionar su adoración. Rabah informó: Se le dijo a Hatim Al-Asam: "¿Cómo rezas tan bien?" Hatim respondió: أَقُومُ بِالأَمْرِ وَأَمْشِي بِالْخَشْيَةِ وَأَدْخَلُ بِالنِّيَّةَ وَأُكَبِّرُ بِالْعَظَمَةِ وَأَقْرَأُ بِالتَّرْتِيلِ وَالتَّفَكُّرِ وَأَرْكَعُ بِالْخُشُوعِ وَأَسْجَدُ بِالْتَوَاضُعِ وَأَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ بِالتَّمَامِ وَأُسَلِّمُ بِالسَّبَلِ وَالسُّنَّةِ وَأُسْلِمُهَا بِالإِخْلاصِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَرْجِعُ عَلَى نَفْسِي بِالْخَوْفِ أَخَافُ أَنْ لا يَقْبَلَ مِنِّي وَأَحْفَظُهُ بِالْجُهْدِ إِلَى الْمَوْتِ Establezco la orden, camino con temor, comienzo la oración con sincera intención, exalto a Alá con grandeza, recito con mesura y reflexión, me inclino con reverencia, me postro con humildad, me siento para completar el testimonio e invoco la paz correctamente y según la tradición profética. Luego, entrego sinceramente la oración a Alá, el Exaltado, y regreso a mí mismo temeroso de que no me sea aceptada. La guardo con esfuerzo de esta manera hasta la muerte. Fuente: Hilyat Al-Awliya 11623 El temor de Alá es parte importante de la verdadera fe y de una oración perfecta. Siempre debemos procurar realizar nuestras oraciones con la mayor sinceridad posible, para que no sean inaceptables para Alá. Al mismo tiempo, la esperanza en Alá es una parte igualmente importante de la verdadera fe y adoración. Nuestra adoración debe equilibrar el miedo al Infierno con la esperanza del Paraíso, y al hacerlo, alcanzaremos una paz mental desconocida para la mayoría de la gente en la tierra. Los predecesores justos solían decir que la paz y la felicidad que albergaban en sus corazones serían la envidia de los ricos y poderosos si tan solo la conocieran. Ibn Al-Qayyim informó: وَيَقُولُ الْآخَرُ لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وَأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ مَا نَحْنُ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ وَالسُّرُورِ لَجَالَدُونَا بِالسُّيُوفِ Algunos eruditos dirían: Si los reyes del mundo y sus hijos supieran lo que tenemos en bendiciones y felicidad, lucharían contra nosotros por ello con sus espadas. Fuente: Al-Jawab Al-Kafi wa Ta’reekh Dimshaq 4475 Junto con la excelencia en la adoración debe existir la excelencia en el buen carácter y el buen comportamiento hacia las personas y la creación en general. Los componentes de esta excelencia se expresan en un breve pasaje del Corán: Allah dijo: وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ Apresúrate al perdón de tu Señor y a un jardín tan amplio como los cielos y la tierra preparado para los justos, para quienes dan caridad en los momentos de bonanza y de dificultad, para quienes reprimen su ira y perdonan a la gente, porque Alá ama a los que son excelentes. Surat Ali Imran 3:133 Así, los componentes de la excelencia en el comportamiento consisten en la atención a Alá ( taqwa ), que nos impide cometer pecados, la caridad como filosofía de vida, el control de la ira y el perdón. Los verdaderamente excelentes son aquellos que poseen todas estas características en sus acciones. Ar-Razi writes: وَلَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ مُشْتَرِكَةً فِي كَوْنِهَا إِحْسَانًا إِلَى الْغَيْرِ ذَكَرَ ثَوَابَهَا فَقَالَ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فَإِنَّ مَحَبَّةَ اللَّهِ لِلْعَبْدِ أَعَمُّ دَرَجَاتِ الثَّوَابِ Si estas tres características se combinan en el buen comportamiento hacia los demás, Alá menciona su recompensa: Alá ama a quienes son excelentes. De hecho, el amor de Alá por un siervo es la recompensa más completa. Fuente: Tafseer Ar-Razi 3:134 Esto no se reduce simplemente a hacer el bien a quienes nos hacen el bien, sino a hacer el bien a quienes nos hacen el mal. De igual manera, no debemos devolver una mala acción con otra mala acción, sino perdonar a las personas y pasar por alto sus faltas. Aisha informó: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ El Profeta no era indecente, no era obsceno, no gritaba en los mercados y no respondía a una mala acción con otra mala acción, sino que perdonaba y pasaba por alto. Fuente: Sunan At-Tirmidhi 2016, Grado: Sahih Ash-Sha'bi informó: Jesús, el hijo de María, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّمَا الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ لَيْسَ الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ En verdad, la excelencia consiste en ser bueno con quienes son malos con usted, no meramente en ser bueno sólo con quienes son buenos con usted. Fuente: Tafseer Ibn Kathir 29:69 Por lo tanto, Alá ha prescrito tal excelencia en todos los asuntos y en todo lo que hacemos. Debemos esforzarnos por ser justos, piadosos, compasivos, bondadosos, saludables, sabios, eruditos y, en general, beneficiosos para quienes nos rodean. Incluso cuando debamos sacrificar un animal para comer, debemos hacerlo con la mayor compasión, minimizando el dolor y el miedo del animal. Shaddad ibn Aws informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ En verdad, Alá ha prescrito la excelencia en todo. Así que, si tienen que matar, háganlo de la mejor manera. Si degüellan, háganlo de la mejor manera. Que alguno de ustedes afile su cuchillo para que su animal no sienta dolor. Fuente: Sahih Muslim 1955, Grado: Sahih En otra narración, el Profeta dijo: إِذَا حَكَمْتُمْ فَاعْدِلُوا وَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الإِحْسَانَ Si juzgas, sé justo. Si tienes que matar, hazlo de la mejor manera. En verdad, Alá, el Exaltado, es excelente y ama la excelencia. Fuente: Mu’jam Al-Awsat 5884, Grado: Hasan Cuanto más nos acerquemos a este nivel de excelencia en nuestra adoración y comportamiento, más nos ganaremos el amor de Alá y nos convertiremos en agentes de Su voluntad, mediante la cual Él bendice al mundo con Su misericordia. Los musulmanes verdaderamente excelentes ya no actúan ni hablan por voluntad propia, sino por su sumisión y conformidad a la voluntad de Alá, de modo que es, de hecho, Alá quien habla y actúa a través de ellos. Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ Alá Todopoderoso dijo: «A quien muestre hostilidad hacia un amigo mío, le he declarado la guerra. Mi siervo no se acerca a mí con nada más querido para mí que los deberes que le he impuesto. Mi siervo continúa acercándose a mí con obras adicionales hasta que lo amo. Cuando lo amo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve, sus manos con las que golpea y su pie con el que camina. Si me pidiera algo, sin duda se lo concedería. Si me pidiera refugio, sin duda se lo concedería. Fuente: Sahih Bukhari 6137, Grado: Sahih Por lo tanto, quienes se convierten en amados de Alá por su excelente comportamiento son considerados sus aliados y amigos especiales. Alá los protege de los planes malignos de quienes desean hacerles daño y responderá a todas sus oraciones y súplicas. En el Islam, no debemos conformarnos con practicar solo los principios básicos. Estos, sus pilares, son el fundamento de esta religión y el comienzo mismo de nuestro camino espiritual. El objetivo final del musulmán en esta vida es crecer en obediencia y rectitud hasta convertirnos en amigos íntimos de Alá y cumplir su voluntad en todas nuestras acciones. El éxito viene de Alá, y Alá sabe más. .
Cuarenta hadices sobre la atención plena
Cuarenta hadices sobre la atención plenaÁngeles الملائكة , Carácter الأخلاق , Día de la Resurrección يوم القيامة , Muerte الموت , Excelencia الإحسان , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Modales الأدب , Atención plena المراقبة , Modestia الحياء , Paciencia الصبر , Recuerdo الذكر , Arrepentimiento التوبة , Satanás الشيطان , Súplica الدعاء , Virtud الفضيلةEn el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. Hadiz 1Excelencia y atención plena الإِحسَان والمُرَاقَبَة Umar ibn al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: الْإِحْسَان أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ La excelencia es adorar a Allah como si lo vieras, porque si tú no lo ves, Él seguramente te ve a ti. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 8, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مِنَ الْمَوْتَى وَاذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ وَإِذَا عَمِلْتَ السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ Adora a Alá como si lo vieras y prepárate para la muerte. Recuerda a Alá junto a cada roca y árbol. Si cometes una mala acción, acompáñala con una buena, en secreto por una acción secreta y en público por una acción pública. Fuente: Muṣannaf Ibn Abī Shaybah 34325, Grado: Hasan li ghayrihi Al-Qushayri comentó sobre esta tradición, escribiendo: المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى عَلَيْهِ واستدامته لِهَذَا العلم مراقبة لربه وَهَذَا أصل كُل خير لَهُ ولا يكاد يصل إِلَى هذه الرتبة إلا بَعْد فراغه من المحاسبة … فيعلم أَنَّهُ سبحانه عَلَيْهِ رقيب ومن قلبه قريب يعلم أحواله ويرى أفعاله ويسمع أقواله La atención plena es la certeza del siervo de que el Señor Todopoderoso está consciente de él. La persistencia en este conocimiento es la atención plena a su Señor. Este es el origen de toda virtud. Difícilmente se puede alcanzar este rango a menos que uno se afane en la autodisciplina… Así, sabe que su Señor Todopoderoso lo cuida y está cerca de su corazón. Conoce su estado interior, ve sus acciones y escucha sus palabras. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/329 Hadiz 2Caminante السُّلُوك Abu Darda informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًى لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ A quien recorra un camino en busca del conocimiento, Alá le guiará hacia el Paraíso. Ciertamente, los ángeles bajan sus alas complacidos por quien busca el conocimiento. Los habitantes de los cielos y la tierra, incluso los peces en las profundidades del agua, buscan el perdón para el erudito. La virtud del erudito sobre el adorador es como la superioridad de la luna sobre las estrellas. Ciertamente, los eruditos son los herederos de los Profetas. Los Profetas no dejan monedas de oro ni de plata, sino solo conocimiento. Quien lo toma, se ha apoderado de una abundante fortuna. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2682, Grado: Sahih Hadiz 3Pureza de Corazón تَزكِيَة القَلب Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ Joven, si eres capaz cada mañana y cada noche de eliminar cualquier malevolencia de tu corazón hacia alguien, entonces hazlo. Entonces el Profeta me dijo: يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّة Joven, esa es mi Sunnah. Quien revitalice mi Sunnah me ha amado, y quien me ame estará conmigo en el Paraíso. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2678, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ En verdad, Dios no mira vuestra apariencia ni vuestra riqueza, sino que mira vuestros corazones y vuestras acciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2564, Grado: Sahih Hadiz 4Cuidando la lengua حِفظ اللِّسَان Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ La fe de un siervo no es recta hasta que su corazón sea recto, y su corazón no es recto hasta que su lengua sea recta. Un hombre no entrará al Paraíso si su prójimo no está a salvo de su mal. Fuente: Musnad Aḥmad 13047, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que agrade a Alá sin darle importancia, pero por ello Alá eleva su estatus. Ciertamente, un siervo puede pronunciar una palabra que desagrade a Alá sin darle importancia, pero por ello se precipita al Infierno. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6478, Grado: Sahih Hadiz 5Pensamientos protectores حِفظ الخَوَاطِر Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ En verdad, si alguno de ustedes se pone de pie para orar, Satanás viene a distraerlo hasta que no sabe cuántos ciclos ha realizado. Cuando eso le suceda a uno de ustedes, que realice dos postraciones mientras está sentado.. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1232, Grado: Muttafaqun Alayhi Ibn al-Qayyim escribe: أحدهما حراسة الخواطر وحفظها والحذر من إهمالها والاسترسال معها فإن أصل الفساد كله من قبلها يجيء لأنها هى بذر الشيطان والنفس فى أَرض القلب Primero, cuidar y proteger los pensamientos, cuidarse de descuidarlos y dejarse llevar por ellos. De hecho, son el origen de todo mal antes de que surja, pues son la semilla de Satanás y del yo inferior en la tierra del corazón. Fuente: Ṭarīq al-Hijratayn 1/175 Y Al-Qushayri escribe: وَقَالَ بَعْضهم من راقب اللَّه تَعَالَى فِي خواطره عصمه اللَّه تَعَالَى فِي جوارحه Algunos de los predecesores dijeron: Quienquiera que sea consciente de Dios Todopoderoso en sus pensamientos, Dios lo protegerá en sus miembros. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/330 Hadith 6Silencio الصَّمت Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَطُولِ الصَّمْتِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا تَجَمَّلَ الْخَلَائِقُ بِمِثْلِهِمَا Debes tener buen carácter y guardar silencio durante largos periodos. Por Aquel en cuyas manos está mi alma, ninguna conducta es tan hermosa como estas dos. Fuente: Musnad al-Bazzār 7001, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: عَلَيْكَ بِطُولِ الصَّمْتِ فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ Debéis observar largos períodos de silencio, pues esto alejará a Satanás y os ayudará en materia de religión. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 4592, Grado: Sahih li ghayrihi Le preguntaron a Abu Bakr al-Farisi, que Allah tenga misericordia de él, sobre la práctica del silencio interior y dijo: ترك الاشتغال بالماضي والمستقبل Se trata de abandonar la preocupación por el pasado y el futuro. Fuente: al-Risālah al-Qushayrīyah 1/247 Hadiz 7Soledad الخَلوَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ Los que estaban en soledad corrieron hacia adelante. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿quiénes son aquellos que están en soledad?». El Profeta dijo:: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ Son hombres y mujeres que recuerdan a Allah a menudo. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2676, Grado: Sahih Hadiz 8Presencia الحُضُور ‘'Uqbah ibn 'Amir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ Ningún musulmán realiza bien la ablución y luego reza dos ciclos con el corazón y la dirección enfocados, sin que para él sea necesario el Paraíso. Source: Ṣaḥīḥ Muslim 234, Grade: Sahih Al-Qusharyi escribe: وَأَمَّا الحضور فَقَدْ يَكُون حاضرا بالحق لأنه إِذَا غاب عَنِ الخلق حضر بالحق … وَذَلِكَ لاستيلاء ذكر الحق عَلَى قلبه فَهُوَ حاضر بقلبه بَيْنَ يدي ربه تَعَالَى فعلى حسب غيبته عَنِ الخلق يَكُون حضوره بالحق En cuanto a la «presencia», se refiere a estar «presente» con la Verdad, ya que estar ausente de la creación es estar «presente» con la Verdad… Esto se debe a que el corazón está ocupado por el recuerdo de la Verdad, de modo que uno está presente ante su Señor Todopoderoso. En la medida en que uno está ausente de la creación, está presente con la Verdad.. Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/174 Hadiz 9Buenos pensamientos de Allah حُسنُ الظَّنِّ بِاللَّه Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَلَهُ وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَلَهُ Dios Todopoderoso dice: «Soy tal como esperan de mí mis siervos. Si piensa bien de mí, lo conseguirá. Si piensa mal de mí, lo conseguirá». Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 639, Grado: Sahih Hadiz 10Inspiración angelical مَلَائِكَةُ الإِلهَام Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّةً بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيْطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيبٌ بِالحَقِّ وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيعَادٌ بِالخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ الأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ Ciertamente, Satanás tiene influencia sobre el hijo de Adán, y el ángel también. En cuanto a la influencia de Satanás, promete el mal y niega la verdad. En cuanto a la influencia del ángel, promete el bien y afirma la verdad. Quien encuentre esta bondad, que sepa que proviene de Alá y que alabe a Alá. Quien encuentre otra cosa, que busque refugio en Alá del maldito Satanás. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2988, Grado: Sahih Al-Ghazali escribe: علم المكاشفة وهو علم الباطن وذلك غاية العلوم فقد قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم أخاف عليه سوء الخاتمة … ومعرفة القلب وكيفية تصادم جنود الملائكة والشياطين فيه ومعرفة الفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان El conocimiento del desvelamiento es la ciencia interna, la culminación de todas las ciencias. Algunos gnósticos dijeron: «Temo un final desastroso para quien no comparte este conocimiento…». Es la comprensión del corazón y la modalidad por la cual las legiones de ángeles y demonios se enfrentan en él, y la comprensión de la diferencia entre la tropa de ángeles y la tropa de demonios. Fuente: Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn 1/19-20 Hadiz 11Susurros Satánicos وَسوَاس الشَّيطَان Abu Huraira reportó: Algunos de los compañeros acudieron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntaron: «Encontramos dentro de nosotros algo demasiado grave para mencionarlo». El Profeta dijo: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ¿En verdad lo has encontrado así? Dijeron que sí. El Profeta dijo: ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ Eso es fe pura.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 132, Grado: Sahih Abu al-'Ala' reportó: Uthman ibn al-'As fue ante el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, y dijo: “Oh, Mensajero de Allah, Satanás interfiere entre mí, mi oración y mi recitación, confundiéndome”. El Profeta dijo: ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا Así es Satanás, a quien llaman corrupto. Cuando lo sientas, refúgiate en Alá y resopla tres veces hacia la izquierda. Uthman dijo: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللهُ عَنِّي Así lo hice y Alá me lo quitó. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2203, Grado: Sahih Al-Qurtubi reportó: Uno de los predecesores justos le dijo a su estudiante: "¿Qué harás si Satanás te incita a pecar?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano preguntó: "¿Y si regresa?". El estudiante respondió: "¡Lo combatiré!". El anciano dijo: "Esto tomará demasiado tiempo. ¿Qué pensarías si pasaras junto a una oveja y su perro guardián te ladrara y te impidiera cruzar? ¿Qué harías?". El estudiante respondió: "Resistiré y renovaré mis esfuerzos". El anciano dijo: هَذَا يَطُولُ عَلَيْكَ وَلَكِنِ اسْتَغِثْ بِصَاحِبِ الْغَنَمِ يَكُفُّهُ عَنْكَ Esto tomaría demasiado tiempo. Mejor busca la ayuda del dueño de las ovejas y él te bastará. Fuente: Tafsīr al-Qurṭubī 7:200 Ibn Taymiyyah comentó: إذا هاش عليك كلب الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته وعليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب ويكفيكه Si el perro del pastor te molesta, no te ocupes de luchar ni de defenderte. Debes apelar al pastor, quien alejará al perro de ti y te bastará. Fuente: Asrār al-Ṣalāt li-Ibn al-Qayyim 1/76 Ibn al-Qayyim escribe: وَاعْلَمْ أَنَّ وُرُودَ الْخَاطِرِ لَا يَضُرُّ وَإِنَّمَا يَضُرُّ اسْتِدْعَاؤُهُ وَمُحَادَثَتُهُ فَالْخَاطِرُ كَالْمَارِّ عَلَى الطَّرِيقِ فَإِنْ تَرَكْتَهُ مَرَّ وَانْصَرَفَ عَنْكَ Sepan que los pensamientos pasajeros no son dañinos. De hecho, solo lo son si se buscan y se les dedica tiempo. Porque un pensamiento es como un transeúnte en el camino; si lo ignoran, se alejará de ustedes. Fuente: al-Jawāb al-Kāfī 1/157 Hadiz 11Diálogo interno حَدِيث النَّفس Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ Quien crea en Dios y en el Último Día, que hable lo bueno o que calle. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6136, Grado: Muttafaqun Alayhi Al-Hasan al-Basri, que Allah tenga misericordia de él, dijo, إِنَّ أَهْلَ الْعَقْلِ لَمْ يَزَالُوا يَعُودُونَ بِالذِّكْرِ عَلَى الْفِكْرِ وَبِالْفِكْرِ عَلَى الذِّكْرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَتْ قُلُوبُهُمْ فَنَطَقَتْ بِالْحِكْمَةِ En verdad, la gente de entendimiento continúa alternando del recuerdo a la reflexión, y de la reflexión al recuerdo, hasta que sus corazones despiertan y hablan con sabiduría. Fuente: Ḥilyat al-Awliyā’ 10/19 Sufyan al-Thawri, que Allah tenga misericordia de él, dijo: حُرمت قيام الليل خمسة أشهر بذنب أذنبته Me privaron de la oración de la noche durante cinco meses a causa de un pecado que cometí. Se dijo: “¿Qué fue?” Sufyan dijo: رأيت رجلاً بكى فقلت في نفسي هذا مراء Vi a un hombre llorando y me dije: Este se está luciendo. Fuente: Qūt al-Qulūb 1/75 Al-Nawawi comentó: اعلم أن سوء الظنّ حرام مثل القول فكما يحرم أن تحدّث غيرك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدّث نفسك بذلك وتسئ الظنّ به … فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقرَّ ويستمرّ عليه صاحبُه فمعفوٌ عنه باتفاق العلماء لأنه لا اختيارَ له في وقوعه ولا طريقَ له إلى الانفكاك عنه Sabe que las malas suposiciones están prohibidas lo mismo que las palabras, porque así como está prohibido hablar mal de otra persona, está prohibido hablarse a uno mismo de esa manera y cultivar malas suposiciones… En cuanto a los pensamientos y sugerencias iniciales del ego, si no son asentados o alargados por su dueño, son perdonados por el consenso de los eruditos, ya que no tuvo elección en su ocurrencia y no tuvo forma de desprenderse de ellos. Source: al-Adhkār 1/344-345 Hadiz 13Conciencia الضَّمِير Wabisah ibn Ma'bad informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, me dijo: جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ ¿Has venido a preguntar sobre la justicia y el pecado? Dije que sí. El Profeta apretó el puño y se golpeó el pecho, diciendo: اسْتَفْتِ نَفْسَكَ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ يَا وَابِصَةُ ثَلَاثًا الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ Consulta tu alma, consulta tu corazón, oh Wabisah. La rectitud es lo que tranquiliza tu alma y tu corazón, y el pecado es lo que vacila en tu alma y te tensa el pecho, aunque la gente lo apruebe en sus juicios una y otra vez. Fuente: Sunan al-Dārimī 2533, Grado: Hasan Ibn Sirin, que Allah tenga misericordia de él, dijo: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَاعِظًا مِنْ قَلْبِهِ يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ Si Dios quiere el bien para un siervo, designa un predicador de corazón para que le ordene y le prohíba. Fuente: al-Zuhd li-Aḥmad ibn Ḥanbal 1768 Hadiz 14Aceptación الاِستِسلاَم Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ Anhela lo que te beneficia, busca la ayuda de Alá y no te frustres. Si algo te sucede, no digas: «¡Ojalá hubiera hecho otra cosa!». Di, más bien: «Alá ha decretado lo que quiere». Ciertamente, la frase «¡Ojalá!» abre el camino a la obra de Satanás. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2664, Grado: Sahih Al-Nawawi comentó sobre esta tradición, escribiendo: قَوْلُهُ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ أَيْ يُلْقِي فِي الْقَلْبِ مُعَارَضَةَ الْقَدَرِ وَيُوَسْوِسُ بِهِ الشَّيْطَانُ Su declaración: “Esto abre el camino para la obra de Satanás”, significa que él arroja en el corazón oposición al decreto divino, y Satanás lo tienta con ella. Fuente: Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim 16/216 Hadiz 15Satisfacción con la Providencia الرِّضَا بِالقَدَر Abu al-'Ala' reportó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: إِنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ وَوَسَّعَهُ وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ Ciertamente, Alá pondrá a prueba a Su siervo en lo que le da. Quien esté satisfecho con lo que Alá le ha dado, Alá lo bendecirá y lo ampliará. Quien no esté satisfecho, nunca será bendecido. Fuente: Musnad Aḥmad 20279, Grado: Sahih And the Prophet said: مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللهُ لَهُ Entre las felicidades del hijo de Adán está la satisfacción con lo que Alá ha decretado para él. Entre sus desdichas está el abandono de pedirle guía a Alá, y entre sus desdichas está el desagrado por lo que Alá ha decretado para él. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2151, Grade: Sahih Y el Profeta dijo: اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَدَرِ Oh Dios, te pido que me contente con el decreto de la providencia. Fuente: al-Sunnah li-Ibn Abī ‘Āṣim 128, Grado: Sahih Abu Darda, que Allah esté complacido con él, dijo: ذُرْوَةُ الْإِيمَانِ أَرْبَعٌ الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ وَالرِضَا بِالْقَدَرِ وَالْإِخْلَاصُ وَالتَّوَكُّلُ وَالِاسْتِسْلَامُ لِلرَّبِّ La cima de la fe está en cuatro cosas: paciencia con el juicio de Allah, placer con el decreto de Allah, sinceridad y confianza en Allah, y entrega al Señor. Fuente: Sharḥ Uṣūl I’tiqād Ahl al-Sunnah wal-Jamā’ah 1697 Hadiz 16Gratitud الشُّكر Thawban informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَفْضَلُ الْمَالِ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ La mejor riqueza es una lengua que recuerda a Allah, un corazón agradecido y una esposa creyente que le ayude en su fe. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3094, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ وَالتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ Quien no agradece las cosas pequeñas, tampoco lo hará por las grandes. Quien no agradece a la gente, no agradece a Alá. Mencionar las bendiciones de Alá es gratitud, e ignorarlas es ingratitud. Fuente: Musnad Aḥmad 18449, Grado: Sahih Hadiz 17Alabando a Allah التَّحمِيد Aisha reportó: Si el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, veía algo que le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ Toda alabanza es para Dios, por cuyo favor se realizan las buenas obras. Si el Profeta veía algo que no le gustaba, decía: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ Toda la alabanza es para Allah en cada circunstancia. Fuente: Sunan Ibn Mājah 3803, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ الْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَلْيَقُلِ الَّذِي يَرُدُّ عَلَيْهِ يَرْحَمُكَ اللهُ وَلْيَقُلْ هُوَ يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ Cuando alguno de ustedes estornude, que diga: «Toda la alabanza es para Alá en toda circunstancia». Que le respondan diciendo: «Que Alá tenga misericordia de ti». Que él les responda diciendo: «Que Alá te guíe y te guíe». Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2741, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى إِلَى الْجَنَّةِ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ Los primeros en ser llamados al Paraíso son aquellos que siempre alabaron a Allah en tiempos de prosperidad y adversidad. Fuente: al-Mu’jam al-Kabīr lil-Ṭabarānī 12345, Grado: Sahih Hadith 18Optimismo التَّفَاؤُل Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: لَا طِيَرَةَ وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ No hay presagios, pero lo mejor es el optimismo. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es el optimismo?». El Profeta dijo: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ Una palabra justa que uno de vosotros oye. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5754, Grado: Muttafaqun Alayhi Y el Profeta dijo: يُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ Me sorprende el optimismo, la buena palabra, la palabra amable. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2224, Grado: Sahih Ibn Abbas informó: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَفَاءَلُ وَلَا يَتَطَيَّرُ وَيُعْجِبُهُ الِاسْمُ الْحَسَنُ El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era optimista, no veía malos augurios y le gustaban los buenos nombres. Fuente: Musnad Aḥmad 2762, Grado: Sahih Hadiz 19Contentamiento القَنَاعَة Fadalah ibn 'Ubayd informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ Bienaventurado aquel que es guiado hacia el Islam, cuyo sustento es suficiente y que está contento con lo que tiene. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2349, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا Quien de vosotros se despierte seguro en su propiedad, saludable en su cuerpo y tenga su alimento para el día, es como si le hubieran dado el mundo entero. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2346, Grado: Hasan Hadiz 20Esforzándose en la súplica الِاجتِهَاد فِي الدُّعَاء Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَتُحِبُّونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قُولُوا اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ¿Deseas esforzarte en la súplica? Di: Oh, Alá, ayúdame a serte agradecido, a recordarte y a adorarte de la mejor manera. Fuente: Musnad Aḥmad 7982, Grado: Sahih Hadiz 21Convicción اليَقِين Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ Invoca a Alá con la certeza de que te responderá. Recuerda que Alá no responderá a la súplica de un corazón desatento y distraídot. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3479, Grado: Hasan Hadiz 22Anclaje de la atención plena تَثبِيت المُرَاقَبَة Al-Aghar al-Muzani informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ En verdad, a veces hay niebla sobre mi corazón, por eso busco el perdón de Allah cien veces al día.. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2702, Grado: Sahih Al-Qadi 'Iyad comentó sobre esta tradición, escribiendo: قِيلَ الْمُرَادُ الْفَتَرَاتُ وَالْغَفَلَاتُ عَنِ الذِّكْرِ الَّذِي كَانَ شَأْنُهُ الدَّوَامَ عَلَيْهِ فَإِذَا فتَرَ عَنْهُ أَوْ غَفَلَ عَدَّ ذَلِكَ ذَنْبًا وَاسْتَغْفَرَ مِنْهُ Se dice que significa que el Profeta tenía intervalos de distracción del recuerdo de Alá, pues el recuerdo era su estado normal. Cuando tenía un período de distracción o descuido, lo consideraba un pecado y pedía perdón. Fuente: Sharḥ al-Nawawī ‘alá Ṣaḥīḥ Muslim 17/23 Y Ibn al-Qayyim escribe: وَأَمَّا ذِكْرُ الرِّعَايَةِ فَمِثْلُ قَوْلِ الذَّاكِرِ اللَّهُ مَعِي وَاللَّهُ نَاظِرٌ إِلَيَّ اللَّهُ شَاهِدِي وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يُسْتَعْمَلُ لِتَقْوِيَةِ الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ وَفِيهِ رِعَايَةٌ لِمَصْلَحَةِ الْقَلْبِ وَلِحِفْظِ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ وَالتَّحَرُّزِ مِنَ الْغَفْلَةِ وَالِاعْتِصَامِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالنَّفْسِ En cuanto al recuerdo de la vigilancia, es como cuando el adorador dice: «Alá está conmigo, Alá me mira, Alá me observa», y otras palabras similares para fortalecer la presencia de uno ante Él. En ello se incluye el cuidado del bienestar del corazón, mantener buenos modales con Alá, ser cauteloso con la inconsciencia y buscar protección contra Satanás y el yo inferior. Fuente: Madārij al-Sālikīn 2/406 Hadiz 23Recuerdo de Allah ذِكرُ اللَّه Mu'adh ibn Jabal informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا قَطُّ أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ El hijo de Adán no realiza ninguna acción mejor para salvarse del castigo de Dios que el recuerdo de Dios. Fuente: Musnad Aḥmad 22079, Grado: Sahih Hadiz 24Recuerdo de la muerte ذِكرُ المَوت Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2307, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: أَكْثَرُوا ذَكَرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا كَانَ فِي كَثِيرٍ إِلَّا قَلَّلَهُ وَلَا قَلِيلٍ إِلَّا جَزَّأَهُ Recuerda a menudo al destructor de los placeres: la muerte. En verdad, nadie que vive en abundancia lo hace sin que esto disminuya sus vanas esperanzas, ni quien vive con poco sin que esto aumente su esperanza en Alá. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 5780, Grado: Hasan Y el Profeta dijo: أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ يَعْنِي الْمَوْتَ فَإِنَّهُ مَا ذَكَرَهُ أَحَدٌ فِي ضِيقٍ مِنَ الْعَيْشِ إلَاّ وَسَّعَهُ عَلَيْهِ ولَا فِي سَعَةٍ إلَاّ ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ Recuerda a menudo al destructor de placeres: la muerte. En verdad, nadie que viva una vida difícil la recuerda sin que aumente su satisfacción, ni quien vive en la prosperidad sin que contraiga sus vanas esperanzas. Source: Musnad al-Bazzār 6987, Grade: Hasan Hadiz 25Humildad التَّوَاضُع ‘Iyad ibn Himar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ En verdad, Dios me ha revelado que debéis ser humildes unos con otros, de modo que nadie oprima a otro ni se jacte ante otro. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2865, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: يُبْصِرُ أَحَدُكُمُ الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَنْسَى الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ Uno de vosotros ve la mota en el ojo de su hermano, mientras olvida la viga que está en su propio ojo. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5761, Grado: Sahih Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَذْكُرَ عُيُوبَ صَاحِبِكَ فَاذْكُرْ عُيُوبَ نَفْسِكَ Si quieres mencionar las faltas de tus compañeros, entonces recuerda tus propias faltas. Fuente: al-Adab al-Mufrad lil-Bukhārī 328, Grade: Hasan Ibn Qudamah comentó: وإياك أن تشتغل بما يصلح غيرك قبل إصلاح نفسك واشتعل بإصلاح باطنك وتطهيره من الصفات الذميمة كالحرص والحسد والرياء والعجب قبل إصلاح ظاهرك Cuidado con preocuparte por corregir a los demás antes de corregirte a ti mismo. Ocúpate de rectificar tu corazón interior y de purificarlo de rasgos censurables como la codicia, la envidia, la ostentación y la vanidad antes de rectificar lo que está fuera de ti. Fuente: Mukhtaṣar Minhāj al-Qāṣidīn 1/20 Hadiz 26Penitencia الإِنَابَة Ibn Umar reportó: Contamos al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, diciendo cien veces en una sola sesión antes de ponerse de pie: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento. En verdad, solo Tú eres el Indulgente, el Perdonador. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3434, Grado: Sahih Hadith 27Modestia ante Allah الحَيَاء مِنَ اللَّهِ Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ Sé modesto ante Allah, como es Su derecho. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tenemos modestia, ¡todas las alabanzas son para Allah!”. El Profeta dijo: لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ No es así. Más bien, la modestia ante Alá, como es Su derecho, consiste en cuidar la mente y lo que la recorre, cuidar el estómago y lo que lo llena, y reflexionar sobre la muerte y las pruebas. Quien desee la Otra Vida, que abandone los adornos de la vida mundana. Quien así lo haga ha sido modesto ante Alá, como es Su derecho. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2458, Grado: Hasan Hadiz 28Conciencia de Allah تَقوَى اللَّه Zayd ibn Arqam informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, suplicaba: اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا Oh Alá, concede a mi alma un sentido de rectitud y purifícala, pues Tú eres quien mejor la purifica. Tú eres su Protector y su Guardián. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2722, Grado: Sahih Al-Tha'labi informó: قال بعض الحكماء لا يبلغ الرجل سنام التقوى إلّا إذا كان بحيث لو جعل ما في قلبه على طبق فيطاف به في السوق لم يستحي من شيء عليها Algunos sabios dijeron: Un hombre no alcanza la cima de la rectitud hasta que es tal que, si pusiera lo que hay en su corazón en un plato y fuera con ello por el mercado, no se avergonzaría de nada de lo que haya en él. Fuente: al-Kashf wal-Bayān 1/144 Hadiz 29Responsabilidad personal المُحَاسَبَة Abu Malik al-Ashari informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا Todas las personas comienzan el día negociando con su alma, ya sea liberándola o asegurando su ruina. Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 223, Grado: Sahih Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ فِي الْحِسَابِ غَدًا أَنْ تُحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ Háganse responsables antes de que se les pida cuentas y evalúense antes de que se les evalúe, porque el Ajuste de Cuentas será más fácil para ustedes mañana si se hacen responsables hoy. Fuente: Muḥāsabat al-Nafs li-Ibn Abī Dunyā 2 Hadiz 30Reflexión التَّفَكُّر Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: تَفَكَّرُوا فِي آلاءِ اللَّهِ وَلا تَتَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ Reflexiona profundamente sobre las bendiciones de Allah, pero no reflexiones sobre la esencia de Allah. Fuente: al-Mu’jam al-Awsaṭ lil-Ṭabarānī 6319, Grado: Hasan Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo: رَكْعَتَانِ مُقْتَصِدَتَانِ فِي تَفَكُّرٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَالْقَلْبُ سَاهٍ Dos ciclos moderados de oración en reflexión son mejores que orar toda la noche con un corazón negligente. Fuente: al-Zuhd wal-Raqā’iq 288 Hadith 31Hermosa paciencia الصَّبر الجَمِيل Abu Umamah informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ابْنَ آدَمَ إِنْ صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ Allah Todopoderoso dice: ¡Oh, hijo de Adán! Si eres paciente y te controlas ante el primer impacto de la calamidad, no me complacerá para ti ninguna recompensa menor que el Paraíso. Fuente: Sunan Ibn Mājah 1597, Grado: Sahih Hadith 32Prudencia التَّأَنِّي La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás: التَّأَنِّي مِنَ اللَّهِ وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ La prudencia es de Alá y la negligencia es de Satanás. Fuente: al-Sunan al-Kubrá lil-Bayhaqī 20270, Gradeo: Hasan Hadith 33Calma السَّكِينَة Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا Cuando la oración esté establecida, no llegues corriendo, sino caminando. Debes estar tranquilo, pues puedes rezarla si llegas a tiempo. Si te falta algo, puedes completarla. Y el Profeta dijo: فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلَاةِ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ En verdad, cuando caminas deliberadamente hacia la oración, estás en un estado de oración. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 908, Grado: Muttafaqun Alayhi Hadith 34Ansiedad y depresión الهَمُّ وَالحَزَن Anas ibn Malik informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ Oh Dios, busco refugio en Ti de la ansiedad, la tristeza, la incapacidad, la pereza, la cobardía, la avaricia, las cargas de las deudas y la opresión de los hombres. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6369, Grado: Sahih Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ حُزْنٌ : " اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ بَصَرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي" إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا Que ningún siervo se sienta abrumado por la preocupación o la pena sin que diga: «Oh, Alá, soy Tu siervo, hijo de Tu siervo, hijo de Tu sierva. Mi melena está en Tu mano, Tu decisión sobre mí ha sido tomada, y Tu decreto sobre mí es justo. Te pido por cada nombre con el que Te has invocado, o revelado en Tu Libro, o enseñado a una de Tus criaturas, o mantenido oculto en lo Invisible contigo, que hagas del Corán la fuente de mi corazón, la luz de mi entendimiento, el disipador de mi depresión y el disipador de mi ansiedad». Entonces Alá disipará su preocupación y reemplazará su pena con alegría. Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿deberíamos estudiar estas palabras?». ” El Profeta dijo: أَجَلْ يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ Por supuesto que quien los oiga debería estudiarlos. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 972, Grado: Sahih Hadiz 35La Templanza الزُّهد Abdullah ibn Mas'ud reportó: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se acostó sobre una estera de junco y le dejó marcas en el costado. Cuando despertó, comencé a limpiarle el costado y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué no nos dejas extender algo sobre esta estera para ti?». El Profeta dijo: مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا أَنَا وَالدُّنْيَا إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الدُّنْيَا كَرَاكِبٍ ظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ¿Qué es el mundo para mí? ¿Qué soy yo para el mundo? En verdad, la parábola de mí mismo y este mundo es la de un jinete que busca la sombra de un árbol, luego sigue adelante y lo deja atrás. Fuente: Musnad Aḥmad 3709, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ En verdad, os basta tener en el mundo algo semejante a un sustento para el viajero. Fuente: Shu’ab al-Imān lil-Bayhaqī 9916, Grado: Sahih Hadiz 36Amor por el Más Allá حُبُّ الآخِرَة Abu Musa informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى Quien ama su vida mundana sufrirá en el Más Allá, y quien ama su Más Allá sufrirá en su vida mundana. Así pues, prefiere lo eterno a lo efímero. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 709, Grado: Sahih li ghayrihi Hadiz 37Esperanza en Alla الرَّجَاء فِي اللَّه Abu Huraira informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: قَالَ اللهُ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ "فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ" Alá dijo: «He preparado para Mis siervos justos lo que ojo no vio, oído no oyó, corazón humano no concibió. Recita el versículo si quieres: Nadie sabe lo que les ha sido reservado para su consuelo».. (Quran Surah As Sajda 32 versiculo:17) Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3244, Grade: Muttafaqun Alayhi Hadith 38Temor de Allah الخَوفِ مِنَ الله Abdullah ibn Mas'ud informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo, إِنَّ أَحَبَّ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلا إِلَهَ غَيْرَكَ وَإِنَّ أَبْغَضَ الْكَلامِ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ اتَّقِ اللَّهَ فَيَقُولُ عَلَيْكَ نَفْسَكَ En verdad, la declaración más amada a Alá es que un siervo diga: «Gloria a Ti, oh Alá, y Tus alabanzas. Bendito sea Tu nombre, exaltada Tu majestad, y no hay otro dios fuera de Ti». La declaración más aborrecible a Alá es que un hombre le diga a otro: «¡Teme a Alá!», y este responda: «¡Cuídate!» Source: al-Sunan al-Kubrá lil-Nasā’ī 10619, Grade: Sahih Hadith 39La falta de atención الْغَفلَة 'Ammar ibn Yasir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسْعُهَا ثُمْنُهَا سُبْعُهَا سُدْسُهَا خُمْسُهَا رُبْعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا En verdad, un hombre puede regresar de su oración y no recibir nada bueno escrito para él excepto una décima parte de su oración, o una novena, o una octava, o una séptima, o una sexta, o una quinta, o una cuarta, o una tercera, o la mitad. Fuente: Sunan Abī Dāwūd 796, Grado: Sahih Hadiz 40Distracción الِالتِفَات Aisha reportó: Le pregunté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la inquietud durante la oración. El Profeta dijo: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ Es un robo mediante el cual Satanás roba la oración de un siervo. Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 718, Grado: Sahih Hadiz 41Escrupulosidad الوَرَع Al-Nu'man ibn Bashir informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلالِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ اسْتَبْرَأَ لِعِرْضِهِ وَدِينِهِ وَمَنْ أَرْتَعَ فِيهِ كَانَ كَالْمُرْتِعِ إِلَى جَنْبِ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي الأَرْضِ مَحَارِمُهُ Crea entre ti y lo ilícito una barrera para lo lícito. Quien así lo haga se exonerará de su honor y su religión. Un pastor que pasta cerca de un santuario casi cae en él. En verdad, todo rey tiene un santuario, y el santuario de Alá son sus prohibiciones. Fuente: Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 5569, Grado: Sahih Y el Profeta dijo: لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ El siervo no alcanzará el nivel de los verdaderamente justos hasta que deje las cosas inofensivas por precaución de que puedan ser dañinas. Fuente: Sunan al-Tirmidhī 2451, Grado: Hasan Yahya ibn Mu'adh, que Allah esté complacido con él, dijo: الورع ورعان ورعٌ في الظاهر وورع في الباطن أما في الظاهر فلا يتحرك إلا لله وأما في الباطن فلا تدخل قلبك شيئاً سوى الله تعالى La piedad tiene dos tipos: la externa y la interna. La externa consiste en no hacer ningún movimiento que no sea por la causa de Alá. La interna consiste en no permitir que entre en el corazón nada que no sea Alá Todopoderoso. Fuente: al-Futuwwah lil-Sulamī 1/27 El éxito viene de Alá, y Alá sabe más.
Duas es adoración en el Corán y Hadith: el poder de Dua
Surah 40 Ghafir Verso 60 ﴿.وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾‏ Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. Surah 7 Al Araf Verso 180 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾ Os mais sublimes atributos pertencem a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porqueserão castigados pelo que tiverem cometido. Surah 7 Al Araf Verso 55 ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ‎﴿٥٥﴾‏ Invocai vosso Senhor humílima e intimamente, porque Ele não aprecia os transgressores. El Corán Surah 7:55 Tafsir Ibn Kathir Fomentar la invocación a Allah. Allah ordena a Sus siervos que lo recuerden, porque esto asegurará su bienestar en esta vida y en el Más Allá.. Allah ﷻ dice, ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً(Invoca a tu Señor Tadarru`an y Khufyah) es decir, con sometimiento y temor y. Allah dice en un verso similar وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ‎﴿٢٠٥﴾‏ Allah ﷻ dice: ( Recuerda a tu Señor en tu interior con sometimiento y temor, e invócalo con voz baja por la mañana y por la tarde. No seas de los indiferentes. ) 7:205 [El Corán, 7 : 205] Tafsir del Verso Ibn Jarir dijo que, تَضَرُّعًا (Tadarru`an), significa obedecerlo con humildad y humildad, وَخُفْيَةً (y Khufyah), con humildad en sus corazones y certeza de Su Unicidad y Señorío sin clamar en voz alta para mostrarse. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó : إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "Tal (agresión) como pedir alcanzar el rango de Profeta". El Imam Ahmad informó que Abu Ni'amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir :”يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور” (Vendrán personas que transgredirán en súplica y purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadiz con una buena cadena en la que no hay daño, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño en la tierra Allah ﷻ dijo entonces: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعً ا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” (No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.) Coran capitulo 7 Verso :56. Allah ﷻ prohíbe causar daño en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; por eso Allah prohíbe causar daño y nos ha ordenado adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él. Allah ﷻ dice : وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا(e invóquenlo con temor y esperanza), temiendo que tenga severos tormentos y esperando que tenga enorme recompensa. Allah dice : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.), ce qui signifie que Sa miséricorde est pour les bienfaiteurs qui obéissent à Ses commandements et évitent ce qu'Il interdit. Allah ﷻ dice en otro verso: وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّ قُونَ Mi misericordia alcanza a todas las cosas y la dispondré para quienes sean temerosos.) Coran capitulo 7 verso:56. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración." وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ‎ ﴿١٨٦﴾‏ Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, [diles que] en verdad, Yo estoy cerca y respondo la súplica del suplicante cuando Me suplica. Por tanto que Me respondan y crean en Mí, para que, quizás así, sean bien dirigidos. (Coran 2 verso:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento que Allah ﷻ nos llama a acercarnos a Él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración... Extracto de los hadices Abu Huraira reportó: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nada es más honorable a los ojos de Alá Todopoderoso que la súplica». Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3370 Nota: Hasan (justo) según Al-Albani عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ 3370سنن الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في فضل الدعاء Se narra en los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» (¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Salman informó: El Mensajero de Allah ﷺ, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Nada rechaza el decreto divino excepto la súplica, y nada aumenta la duración de la vida que la rectitud.» Fuente: Sunan al-Tirmidhi 2139 Calificación: Hasan (regular) según Al-Albani عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ 2139سنن الترمذي كتاب القدر باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء 2139المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الترمذي El Profeta ﷺ dijo: "Dua (súplica) es adoración". (Riad as-Salihin 1465) عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ 3247 سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة المؤمن Al-Nu'man ibn Bashir relató: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La súplica es la adoración misma. » Entonces el Profeta recitó el versículo.: Su Señor dice: "Invóquenme, que responderé [sus súplicas]". Pero quienes por soberbia se nieguen a adorarme, ingresarán al Infierno humillados. (El Corán chapitre 40 Verso:60) Ibn Umar informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:: « “Aquel entre vosotros a quien la puerta de la súplica esté abierta, también para él estará abierta la puerta de la misericordia. No pedimos nada más querido a Allah que el bienestar. La súplica se beneficia de lo que ha bajado y de lo que no ha bajado. “Oh siervos de Allah, debéis invocar.“ Fuente: Sunan al-Tirmidhi 3548 Nota: Hasan (bueno) según Al- Albani عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ “فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ” 3548 سنن الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3409 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث حسن في صحيح الجامع Abu Huraira informó: El Mensajero de Allah ﷺ, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Quien nunca pregunta a Allah, Allah se enojará con él.” Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3373 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ عَنْ 3373 سنن الترمذي أبواب الدعوات باب منه 2418 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Ibn Abbas informó: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Cuidado con la invocación de los oprimidos, porque no hay velo entre ellos y Allah. " Fuente: Ṣaḥīḥ al-Bukhāri ̄ 2448,Ṣaḥīḥ Muslim 19 Grado: Muttafaqun Alayhi (autenticidad acordada) según Al-Bukhari y Muslim عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ 2448 صحيح البخاري كتاب المظالم والغصب باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 19 صحيح مسلم كتاب الإيمان باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام Anas ibn Malik informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “En verdad, Allah es Misericordioso, Eternamente Vivo y Generoso. Se avergüenza de que su siervo le levante las manos y no ponga en ellas ningún bien…”Fuente : al-Mustadrak 'alá al-Ṣaḥīḥayn 1832 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَس بْن مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ رَحِيمٌ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ ثُمَّ لَا يَضَعُ فِيهِمَا خَيْرًا 1832 المستدرك على الصحيحين كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر 1768 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Abu Huraira relató: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Allah dice: Yo soy lo que Mi siervo espera de Mí, y estoy con él cuando Me invoca.» Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 2675 Grado: Sahih (auténtico) según musulmán عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي 2675 صحيح مسلم كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى Anas ibn Malik informa: Si algo lo molestaba, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: ”Ya Hayyu ya Qayyum bi rahmatika astaghith”(Oh Eterno Viviente, oh Inmutable, por Tu misericordia, pido ayuda) .Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Fuente: Sunan al-Tirmidhī 3524 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Albani عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ 3524سنن الترمذي كتاب الدعوات باب منه 4777المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث صحيح في صحيح الجامع Anas relató: Estaba sentado con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras un hombre estaba orando, luego le suplicó: “Oh Allah, te pido en virtud de toda alabanza que te corresponde. No hay otro Dios que Tú, el Compasivo, el Creador de los cielos y de la tierra. Oh Majestuoso y Generoso, Oh Vivo, Oh Inmutable Alllahumm 'inni 'as'aluk bi'ann lak alhamd laiilah 'illa 'ant almannan badie alssamawat wal'ard ya dha aljalal wal'iikram ya hay ya qayuwm El Profeta dijo: “Él ha invocado a Allah ﷻ por Su nombre más grande, por el cual responderá cuando lo llamen y dará cuando se le pida.» Fuente: Sunan Abī Dawud 1495 Grado: Sahih (auténtico) según Al-Arna'ut عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى 1495سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الوتر باب الدعاء 2/613المحدث شعيب الأرناؤوط خلاصة حكم المحدث صحيح في تخريج سنن أبي داود Abu Zuhayr informó: Salimos una noche con el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y se nos acercó un hombre que estaba implorando sinceramente a Allah por una pregunta. El Profeta se detuvo y lo escuchó, luego dijo: “Así debe ser si lo sella. » Un hombre entre el pueblo preguntó: “¿Con qué lo sellará?” El Profeta dijo: “Amin, porque si termina con amin, así será. » El hombre que había interrogado al Profeta se fue y se acercó al otro hombre y le dijo: “¡Séllalo con amin, oh fulano de tal, y regocíjate! » Fuente: Sunan Abi Dawud Nota: Hasan (bueno) según Al-Suyuti عَنْ أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ فَوَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِعُ مِنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ قَالَ بِآمِينَ فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى الرَّجُلَ فَقَالَ اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ وَأَبْشِرْ 938سنن أبي داود كتاب الصلاة باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين باب التأمين وراء الإمام 1/89المحدث السيوطي خلاصة حكم المحدث إسناده حسن في الدر المنثور La respuesta de Allah a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: • Allah ﷻ responde a la solicitud de la persona. • Protegerá el mal del individuo debido a esta dua • Algo bueno será accesible gracias a esto. • Allah reservará esta dua para el Día del Juicio cuando alguien la necesite. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “ Se les ha prescrito combatir aunque les desagrade. Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2 Verso:216) Duas du Coran Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah ﷻ. Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad ﷺ. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: " وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ‏‏ " <!-- [if gte vml 1]> “Pero entre ellos hay quienes dicen: "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego". ( El Corán Surah 2:201) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras hermosas duas para la guía y el perdón se mencionan en Surah Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de recibir guía.. “رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ” “¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso !” (El Corán Surah 3 Verso:8) “رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا ۚ رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ” “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos.“(El Corán Surah 3: Verso 193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, nuestra intención juega un papel importante. Realmente tienes que confiar en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (El Corán Sura 2:186), quien ora con sinceridad e invoca a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca, así que llámalo “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz con él. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas. de tus monturas. ’” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer invocaciones Duas Si uno se pregunta cómo hacer invocaciones Duas, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Creer en Allah ﷻ, el Único Dios verdadero, y ser sensibles a lo que Él nos pide; haz lo correcto y mantente alejado de lo que está mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debemos sinceramente decir lo que decimos, sino que debemos confiar sinceramente sólo en Él para responder a nuestra invocación. Mantengámonos firmes en nuestra petición y sabemos que Allah responderá; no dudemos de su respuesta. 3. Los 99 nombres de Allah Allah ﷻ tiene los nombres más bellos. Usa Sus hermosos nombres para invocar Su grandeza. وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ “ A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Glorifica a Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ– “El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Este se apresuró'. o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que comience expresando su gratitud a Allah y alabándolo. Luego que bendiga y salude al Profeta ﷺ, y luego que invoque después de eso, como desee.. (Jami’ at-Tirmidhi 3477) Sa'id ibn al-Musayyib informa: Umar ibn al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, la súplica está suspendida entre los cielos y la tierra. Nada surge hasta que bendices a tu Profeta, ﷺ que la paz y las bendiciones sean con él.. Fuente : Sunan al-Tirmidhi 486 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Esto es lo que Mustahab (alienta) a hacer según algunos hadices sobre el Profeta ﷺ: « Narró Salmân, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah ﷺ: “Su Señor es Magnánimo y Generoso, y se avergüenza de dejar vacías las manos de Su siervo cuando las eleva a Él.”»(Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba.” (Sunan Abi Dawud 1486) “Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷺ miró a los infieles, y eran mil, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor.” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor, pero también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor. Lugares y horarios para hacer Duas. Un breve recordatorio sobre los tiempos dua recomendados. Y creo que lo que necesitas saber aquí es que los tiempos recomendados para dua o las cosas recomendadas que pueden hacer que tu dua sea aceptada, se pueden dividir en dos tipos de grandes grupos: • Situaciones en las que se acepta su dua. • Horario en el que se acepta tu dua En cuanto a situaciones en las que se aceptó su dua: – La persona que ha sido agraviada u oprimida. – Una persona que se encuentra en gran dificultad después de una calamidad. – La persona que viaja. – Alguien que ayuna. – El que recita la sura del Corán o acaba de recitar la sura del Corán – Alguien que realiza Hajj, Umrah o yihad. – Quien hace duas por alguien en su ausencia. Porque sabemos que cuando haces duas por alguien en su ausencia, un ángel dice: "Ameen y tuyo". – Una persona que recuerda constantemente a Allah. – El gobernante justo. Estas son algunas de las situaciones mencionadas por los eruditos: Si te encuentras en esta situación, es una situación en la que tu dua será aceptada. Hadiths sobre los momentos más favorables para hacer Duas. Tiempos recomendados para hacer Duas Hay ocasiones en las que es más probable que Allah acepte la súplica.. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán. (El Corán Sourate 2:186) El profeta Mohammed ﷺ dijo: La súplica es la esencia de la adoración. (At-Tirmidhi) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ‏.‏ Hemos recopilado estos 10 hadices del Profeta ﷺ sobre los mejores momentos para hacer dua. El último tercio de la noche Cuando llega el último tercio de la noche, nuestro Señor, el Bendito, el Superior, desciende cada noche al cielo del mundo y dice: “¿Hay alguien que me invoca (exige algo de mí) para que yo responda a su invocación; ¿Hay alguien que me pide algo y se lo puedo dar? ¿Hay alguien que me pida perdón para que yo pueda perdonarlo?’ (Al-Bujari) Entre el Adhan y la Iqamah Se concede la dua después de escuchar el llamado a la oración y el comienzo de la oración. El Profeta Muhammad ﷺ (la paz sea con él) dijo: La súplica hecha entre el Adhan y la Iqamah no es rechazada. (At-Tirmidhi) Hasta bien entrada la noche El Profeta Muhammad ﷺ dijo: Hay una hora en la noche durante la cual ningún esclavo musulmán pedirá a Allah algo bueno en este mundo o en el próximo a menos que Él se lo conceda. (Muslim) -Una hora el viernes. El viernes hay un momento en el que si un esclavo musulmán le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo dará. (Al-Bujari) -Al final de la oración. Se dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué súplica es más probable que sea atendida?” Dijo: (Durante) la última parte de la noche y al final de las oraciones obligatorias.(At-Tirmidhi) -La noche del poder. Esta noche es la noche más importante del año. Esta es la noche sobre la cual Allah dijo: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ(3) Adorar a Dios] la noche de la predestinación es superior en recompensa a hacerlo durante mil meses. (El Corán Surah 97 verso: 3) La Noche del Poder es una de las noches impares de las últimas diez noches del bendito mes de Ramadán. Se nos anima a recurrir a Allah para satisfacer nuestras necesidades en este mundo y en el más allá. Aisha dijo: “El Profeta se esforzó (en la adoración) durante las últimas diez noches de Ramadán como nunca lo había hecho en ningún otro momento.” (Muslim) -Durante la lluvia. Aisha relató: Cada vez que el Mensajero de Allah veía llover, decía: ¡Oh Allah! Que sean fuertes lluvias fructíferas. (Al-Bujari) -La dua del viajero. Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informa: El Profeta ﷺ dijo: ‘’Tres invocaciones son respondidas sin lugar a dudas: la invocación de los oprimidos, la invocación del viajero y la invocación de el padre contra su hijo.’’ (At-Tirmidhi) (Habrá gente que transgreda la súplica y la purificación)" Ibn Majah y Abu Dawud registraron este Hadith con una buena cadena en la que no hay mal, y Allah sabe más. La prohibición de causar daño al mal en la tierra Allah entonces dijo:, “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي” “No siembren corrupción en la Tierra después de que se haya establecido en ella el orden, e invóquenlo con temor y esperanza. La misericordia de Dios está cerca de los que hacen el bien.” El Corán Surah 7 Verso:56. Se informa en Los Dos Sahihs que Abu Musa Al-Ash`ari dijo: “La gente alzó la voz con súplicas, pero el Mensajero de Allah ﷺ dijo:, «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ سَمِيعٌ قَرِيب» ¡Oh gente! Estad tranquilos con vosotros mismos. En verdad, no llamas a quien está sordo o ausente, sino que llamas a quien todo lo oye, que está cerca (de sus sirvientes por su conocimiento). Ibn Jarir dijo queتَضَرُّعًا( Tadarru `an ), significa obedecerle con humildad y modestia,, وَخُفْيَةً ( et Khufyah ), con humildad en el corazón y certeza de Su Unicidad y Señorío sin rogar en voz alta que se muestre.. Prohibir la agresión en las súplicas Se narró que `Ata' Al-Khurasani narró de Ibn `Abbas, quien dijo acerca de la declaración de Allah, إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los atacantes) “En la Du`a’ y de otra manera”. Abu Mijlaz comentó: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (No le gustan los agresores), "(la agresión) es como pedir alcanzar el rango de Profetas". El Imam Ahmad informó que Abu Ni`amah dijo que `Abdullah bin Mughaffal escuchó a su hijo suplicar: "¡Oh Allah! Te pido el castillo blanco en el lado derecho del Paraíso, si entro en él". Entonces `Abd Allah dijo: “¡Oh hijo mío! Pídele a Allah el Paraíso y busca refugio en Él del Fuego, porque escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir, «يَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُور» Allah prohíbe causar desorden en la tierra, especialmente después de que se haya puesto en orden. Cuando las cosas están en orden y luego ocurren malas acciones, causarán el máximo daño a la gente; Por eso Allah prohíbe causar daño y ordena adorarlo, invocarlo, suplicarle y ser humildes con Él.. Allah dijo: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا (e invocadlo con temor y esperanza), temiendo lo que le espera de severo tormento y esperando lo que tiene de inmensa recompensa. Allah entonces dijo: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِي (De hecho, la misericordia de Allah está (siempre) cerca de los hacedores del bien), lo que significa que Su misericordia es para los hacedores del bien que obedecen Sus órdenes y evitan lo que Él ha prohibido. Allah dijo en otro verso: “وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُو نَ” “Mi misericordia lo abarca todo, y se la concederé a los piadosos que pagan el zakat y creen en Mis signos,” El Corán Surah 7 verso: 156. Matar Al-Warraq dijo: “Gánate la promesa de Allah obedeciéndole, porque Él ha ordenado que Su misericordia esté cerca de los hacedores. “Ibn Abi Hatim registró esta declaración. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(‎﴿١٨٦﴾‏ Y si Mis siervos te preguntan por Mí [¡oh, Mujámmad!, diles] que estoy cerca de ellos. Respondo la súplica de quien Me invoca. [Entonces] que me obedezcan y crean en Mí, que así se encaminarán..(El Corán Surah 2:186) Las virtudes y el poder de la dua (súplica) brillan en todo El Corán, ya sea en las historias de los profetas o en cada momento en que Allah (swt) nos llama a acercarnos a él. Muchos olvidan estas virtudes, sin darse cuenta de lo esenciales que son como acto de adoración.Le Prophète Ua dit : “Dua (supplication) est l'adoration.” (Riyad as-Salihin 1465) La respuesta de Allah ﷻ a nuestra Dua Dua a veces puede abrirnos puertas que no sabíamos que existían. Allah (swt) siempre está ahí para escuchar. Búscalo con un corazón sincero y Él no dejará al creyente con las manos vacías. La respuesta a una dua puede conducir por diferentes caminos. Estas rutas incluyen lo siguiente: Allah ﷻ responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. responde a la petición de la persona. Protegerá el mal del individuo debido a esta dua. Algo bueno será accesible gracias a esto. Allah reservará esta dua para el Día del Juicio, cuando sea necesaria. Allah sabe mejor que nadie qué camino es el adecuado para cada individuo. Una vez más, Alá no deja a un creyente sincero con las manos vacías. A través de Su misericordia, Él encontrará una manera de dar. Todo esto es parte de Su plan Divino. Él sabe lo que es mejor para nosotros y nosotros no. كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ‎‏‎﴿٢١٦﴾ “ Es posible que les disguste algo y sea un bien para ustedes, y es posible que amen algo y sea un mal para ustedes. Dios conoce [todo] pero ustedes no.” (El Corán Surah 2:216) Duas en El Corán Surah Al-Fatiha, la primera sura del Sagrado Corán, la primera sura de cada rakaat (sección) de nuestras oraciones, es una dua guía que continuamente llama a establecer nuestra relación con Allah (swt). Si la primera sura que memorizamos se convirtió en una dua que invocamos, imaginemos el valor real de este acto de adoración. Este tema de invocar a Allah a través de dua se puede ver a través de las diversas historias de personas importantes que se cuentan en El Corán. Uno de ellos era el Profeta Muhammad U. Había una dua que siempre recitaba y también acompañaba esta súplica con otras súplicas que hacía. Esta dua fue la siguiente: وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‎﴿٢٠١﴾‏‏ "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego.” (El Corán Surah 2:202) (Sunan Abi Dawud 1519) Otras bellas duas de guía y perdón se mencionan en la Sura Ali-'Imran, que pide a Allah que no permita que uno se extravíe después de haber sido guiado. رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ‎﴿٨﴾ ¡Señor nuestro! No permitas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado. Concédenos Tu misericordia, Tú eres el Dadivoso.!”( El Corán Surah 3:8) رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ ‎﴿١٩٣﴾ “¡Señor nuestro! Hemos oído a quien convocaba a la fe, diciendo: ‘Crean en su Señor’, y creímos. ¡Señor nuestro! Perdona nuestros pecados, borra nuestras malas acciones y, al morir, reúnenos con los piadosos. (El Coran 3:193) Requisitos previos para Dua Cabe señalar que cuando le pides algo a tu Señor a través de dua, tu intención juega un papel importante. Debes confiar verdaderamente en que todo lo que le pidas será respondido en una de las muchas maneras en que Él te brinda Su provisión. Recordando el Ayatul-Kursi (Corán 2:186), quien reza sinceramente y recuerda a Allah, no necesita alzar la voz. En otras palabras, no hay necesidad de estar ansioso o apurado, Él sabe lo que hay en los corazones incluso antes de que se pronuncien las palabras. Él siempre está cerca entonces invocalo. “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cuando regresamos, descuidamos Medina, y la gente pronunciaba Takbīr y alzaban la voz al mismo tiempo. El Mensajero de Allah U dijo: “En verdad, vuestro Señor no está sordo ni ausente, Él está entre vosotros y entre las cabezas de vuestras montura.” (Jami’ at-Tirmidhi 3374) Mucha gente cuestiona la falta de respuestas, pero uno nunca debe renunciar a su tawakkul (confianza) en su Señor. Mientras un individuo sea sensible a las leyes sagradas y a lo que Allah nos ha pedido, uno puede estar seguro de que su dua lo beneficiará de una forma u otra. Cómo hacer Duá Si uno se pregunta cómo preparar dua, hay que seguir la etiqueta adecuada: 1. Tawhid Cree en Allah, la Única Divinidad Verdadera, y responde a lo que Él nos pide; Haz el bien y mantente alejado del mal. 2. Sinceridad y fe firme No sólo debes sinceramente decir lo que dices, sino que debes confiar sinceramente en Él y sólo en Él para responder a tu invocación. Sé firme en tu petición y sabe que Él responderá; no dudes de su respuesta. 3. 99 Nombres de Allah A Allah el más hermoso de los nombres. Usa Sus hermosos Nombres para invocar Su grandeza... وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٨٠﴾‏ “A Dios pertenecen los nombres más sublimes, invócalo a través de ellos, y apártate de quienes los niegan. Serán castigados por lo que hicieron.” (El Corán Surah 7:180) 4. Alabado sea Allah y envía paz y bendiciones al Profeta. ﷺ – "El Profeta ﷺ escuchó a un hombre implorar en su Salat pero no envió el Salat al Profeta ﷺ, por lo que el Profeta ﷺ dijo: 'Éste se ha apresurado'. Luego lo llamó y le dijo: o a alguien que no sea él: “Cuando uno de ustedes realice el Salat, que primero exprese su gratitud a Allah y luego alabelo envíe el Salat al Profeta ﷺ, y luego invoque después de eso, como. el desea..'" (Jami’ at-Tirmidhi 3477) “El Profeta ﷺ dijo: “Cada invocación está reservada hasta que envíes bendiciones al Profeta ﷺ”. (Al-Jaami' 4399) 5. Levanta las manos y mira hacia la Qibla. Es mustahab (alentado) hacerlo de acuerdo con algunos hadices sobre el Profeta ﷺ. “El Profeta ﷺ dijo: “Tu Señor es generoso y generoso y le da vergüenza rechazar las manos vacías de su sirviente cuando las levanta hacia él.” (Sunan Abi Dawud 1488) “El Profeta ﷺ dijo: “Cuando le hagas peticiones a Allah, hazlo con las palmas de tus manos y no con la espalda hacia arriba. (Sunan Abi Dawud 1486)“ Cuando llegó el día en que tuvo lugar la batalla de Badr, el Mensajero de Allah ﷻ miró a los infieles, y había mil de ellos, mientras que sus propios compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta ﷺ giró (su rostro) hacia la Qibla. Luego extendió sus manos y comenzó a suplicar a su Señor” (Sahih Muslim 1763) En última instancia, uno nunca debe dudar de la grandeza de Allah. Dua es la herramienta más poderosa para que un creyente le pida cosas a su Señor y también para fortalecer su tawakkul (confianza) en su Señor.
Islam es facil
Islam es Islam . Una invitación al Islam para toda la humanidad. ✅ Qur’anic Versiculos ...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿١٨٥﴾ #1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185: “..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.” Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente). #2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ‎﴿٢٨٦﴾‏ Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …” Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ‎﴿٥﴾ “ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..” Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña. #4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78 وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ‎﴿٧٨﴾‏ “Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)” Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga.. Hadices del Profeta ﷺﷺ El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..” "حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ‏"‏‏. Referencia:: Sahih al-Bukhari 39Referencia en el libro: Libro 2, Hadith 32 Puntos clave Tema: El Islam como un camino equilibrado y moderado, sin dificultades extremas. Proponga preguntas de reflexión como: ¿Cómo practico la "facilidad" del Islam en mi vida diaria? o ¿Estoy haciendo que la religión sea más difícil de lo que debería ser?Fomente la moderación, la adoración sostenible y evite el agotamiento y el extremismo. 📖 Qur’an Verses (Ayat) 1️Qur’an Surah 5 Al Maidah verso:6 — Facilidad en la purificación مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٦﴾ “… Dios no quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor sobre ustedes para que sean agradecidos.…” 2️ Qur’an Surah 4 An Nissa verso:28 —Dios facilita las cosas, ya que el ser humano fue creado con una naturaleza débil.. يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا‎﴿٢٨﴾ 3️Qur’an Surah 65 At Talaq verso:7 — Burden only according to ability لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ‎﴿٧﴾‏ “Let a man of wealth spend from his wealth, and he whose provision is restricted - let him spend from what Allah has given him. Allah does not charge a soul except [according to] what He has given it. Allah will bring about, after hardship, ease.” 4️Qur’an Surah Al-Muzzammil 73 verse:20 — Worship is adjusted to ability “فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ….. ” “So recite what is easy for you from the Qur’an.” 5️Qur’an Surah Al-A'raf 7 verse:157 — The Prophet removes hardship Arabic: وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ .....and relieves them of their burden and the shackles which were upon them...... 🕌 Authentic Hadith 6️“Make things easy, not difficult” 📚 Sahih al-Bukhari & Muslim حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ‏"‏‏.‏ Narrated Anas bin Malik: The Prophet (ﷺ) said, "Make things easy for the people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse (them ). 7️⃣ “The most beloved religion is the easy one” 📚 Musnad Ahmad أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ “The most beloved form of religion to Allah is the one that is easy and gentle.” 8️“This religion is strong, so go gently” 📚 Ahmad — Hasan إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ روه الإمام أحمد / حسنه الإمام الألباني “This religion is firm, so enter into it gently.” Narrated by Imam Ahmad / Classified as Hasan by Sheihk Al-Albani 9️ “Choose moderation” 📚 Sahih al-Bukhari قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ." المصدر: صحيح البخاري الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: خلاصة حكمه: [صحيح] “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “O people, do as many deeds as you can, for God does not get tired until you get tired. And the most beloved deeds to God are those that are done consistently, even if they are few.”.”
Los cuatro imanes del Islam sunita
Los cuatro imanes del Islam sunita: una guía completa 1. Cronología y biografíasLos cuatro imanes son los fundadores de las principales escuelas sunitas de jurisprudencia (madhabs). Se enumeran a continuación por orden de nacimiento: Imam Nombre completo Esperanza de vida (Hijra/AH) Esperanza de vida (Era común/EC) Imam Abu Hanifa Nu’man ibn Thabit 80 – 150 AH 699 – 767 CE Imam Malik Malik ibn Anas al-Asbahi 93 – 179 AH 711 – 795 CE Imam al-Shafi'i Muhammad ibn Idris al-Shafi'i 150 – 204 AH 767 – 820 CE Imam Ahmad Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal 164 – 241 AH 780 – 855 CE 2. Comparación de las cuatro escuelas (madhhabs) En 2025, estas escuelas representaban el principal marco legal para los musulmanes sunitas en todo el mundo. Escuela Primaria Metodología Fuentes secundarias clave Presencia geográfica importante Hanafi Énfasis en la razón y la opinión (Ra'y) Ijtihad (razonamiento) y Urf Sur de Asia, Turquía, Balcanes, Asia Central Maliki Enfoque textual con perspectiva comunitaria Amal de Medina (Tradición profética en Medina) África del Norte y Occidental, partes del Golfo Shafi'i Equilibrio entre texto y lógica Fuerte dependencia del Hadith y la estricta Qiyas (analogía) Sudeste Asiático (Indonesia/Malasia), África Oriental, Egipto Hanbali Tradicionalismo estricto y literalismo Predominantemente el Corán y el Hadith Saudi Arabia, Qatar 3. Key Relaciones Clave y Contexto Histórico Estos eruditos no trabajaron de forma aislada; sus metodologías se complementaron mediante la relación entre alumnos y maestros:Sucesión: El Imán al-Shafi'i nació el mismo año que falleció el Imán Abu Hanifa (150 d. H.).Tutoría Directa: El Imán Malik fue maestro del Imán al-Shafi'i.Tutoría Directa: El Imán al-Shafi'i fue maestro del Imán Ahmad ibn Hanbal.Aprendizaje Interescolar: Los alumnos principales del Imán Abu Hanifa (como el Imán Muhammad al-Shaybani) también enseñaron al Imán al-Shafi'i, fusionando las tradiciones legales de Irak y Medina.. 4. Resumen de las diferenciasSentencias legales: Si bien coinciden en los principios fundamentales del islam, pueden diferir en cuanto a movimientos físicos específicos durante la oración (Salah) o requisitos técnicos para la peregrinación (Hajj).Nota sobre el chiismo: En el chiismo, el término "imanes" se refiere a un linaje específico de 12 líderes que comienza con Ali ibn Abi Talib, que constituye un linaje histórico y teológico independiente de estos cuatro juristas..