Lección de los versos 17 al 20
Tema central: ejemplo de las acciones de los hipócritas
مَثَلُهُمۡ كَمَثَلِ الَّذِى اسۡتَوۡقَدَ نَارًا ۚ فَلَمَّاۤ اَضَآءَتۡ مَا حَوۡلَهٗ ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُوۡرِهِمۡ وَتَرَكَهُمۡ فِىۡ ظُلُمٰتٍ لَّا يُبۡصِرُوۡنَ
17 El ejemplo de estos es como aquel que encendió un fuego y cuando todo estaba iluminado a su alrededor, Allah se llevó su luz y los dejo en la oscuridad y no pueden ver
En este ejemplo, Allah nos habla del primer tipo de hipócritas, aquellos que no son creyentes pero pretenden serlo para ganar un beneficio mundanal. En este ejemplo, quien prende la luz en medio de la oscuridad es El profeta Muhammad y la luz es el Quran, la guía. Una vez la luz se prende todos pueden ver el lugar hacia dónde dirigirse, esto se refiere al camino a seguir, pero los hipócritas deciden no seguirla porque sus corazones están llenos de temores y deseos terrenales, entonces Allah se lleva la luz, así pierden la habilidad de ver, y apreciar la verdad. Quedan sumergidos en capas de oscuridad e hipocresía la cual tiene diferentes niveles.
صُمٌّۢ بُكۡمٌ عُمۡىٌ فَهُمۡ لَا يَرۡجِعُوۡنَ
Sordos, mudos, ciegos y no volverán 18
Pierden toda capacidad espiritual de adquirir la guía, no pueden escucharla, no pueden pedirla, ni pueden verla, los sentidos son accesos a la guía, y al perder estos sentidos, se cierra el camino hacia ella. Por ende no podrán volver a la luz, y están condenados.
اَوۡ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَآءِ فِيۡهِ ظُلُمٰتٌ وَّرَعۡدٌ وَّبَرۡقٌ ۚ يَجۡعَلُوۡنَ اَصَابِعَهُمۡ فِىۡۤ اٰذَانِهِمۡ مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الۡمَوۡتِؕ وَاللّٰهُ مُحِيۡطٌۢ بِالۡكٰفِرِيۡنَ
O como la tormenta del cielo en la que hay oscuridad, truenos, relámpagos, colocan sus dedos en los oídos al caer los rayos debido al temor a la muerte, y Allah es quien rodea a los incrédulos:
Este ejemplo se refiere al segundo tipo de hipócritas, son personas que entienden que el islam es el camino a seguir, pero no están dispuestos a sacrificar ni asumir dificultades por la causa del Islam. La tormenta representa un viaje difícil, es el viaje que una persona toma cuando entra en el islam. Las nubes, la oscuridad, los rayos, los relámpagos, los truenos, se refieren a las dificultades que viven los musulmanes, pero los hipócritas no quieren afrontar ninguna dificultad. Debido al miedo que sienten de los rayos, ponen sus dedos en los oídos, es decir quieren omitir las dificultades porque creen que pueden escapar del peligro, pero Allah aclara que él los tiene rodeados y no pueden escapar de su realidad.
يَكَادُ الۡبَرۡقُ يَخۡطَفُ اَبۡصَارَهُمۡؕ كُلَّمَاۤ اَضَآءَ لَهُمۡ مَّشَوۡا فِيۡهِ وَاِذَاۤ اَظۡلَمَ عَلَيۡهِمۡ قَامُوۡاؕ وَلَوۡ شَآءَ اللّٰهُ لَذَهَبَ بِسَمۡعِهِمۡ وَاَبۡصَارِهِمۡؕ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَىۡءٍ قَدِيۡرٌ
El relámpago está a punto de quitarles la vista, cada vez que los alumbran, caminan pero cuando llega la oscuridad se detienen, si Allah quisiera pudiera llevarse sus vistas y su capacidad de escucha, en verdad Allah tiene poder sobre todas las cosas.20
Aunque se rehúsen a escuchar, hay cosas que no pueden evitar ver, la guía es evidente, pero intentan omitirla, por esto están a punto de perder la vista. Cuando obtienen victoria y cuando encuentran algo que encuentran fácil, lo hacen, pero cuando la dificultad vuelve entonces les da miedo seguir en el camino. Si Allah quisiera puede remover los mismos sentidos y perder la capacidad de percibir la guía. Este grupo no está completamente inmerso en nifaq como el grupo anterior, Allah les advierte sobre el estado de su corazón para que vuelvan al camino correcto.
اللهمَّ تَهِّرْ قَلْبِي مِنْ الْنِّفَاقِ والْعَمَلِي مِنْ الْرِيَاءِ وَاللِّسَانِي مِنْ الْكَذِبِ وَالْعَيْنِي مِنْ الْخِيَانَةِ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خَآئِنَةَ العُيُنِ وَ مَا تُخْفِي الْصُّدُورِ
Oh Allah! Purifica mi corazón de la hipocresía, mis obras de la apariencia, mi lengua de la mentira y mis ojos de la traición. En verdad tú conoces la traición de los ojos y lo que oculto en el pecho.

La excelencia espiritual en el IslamAbraham ابراهيم , Animales الحيوانات , Carácter الأخلاق , Caridad الصدقة , Creación الخلق , Excelencia الإحسان , Perdón المغفرة , Gentileza الرفق , Temeroso de Dios التقوى , Hellfire جهنم , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Jesucristo المسيح عيسى , Modales الأدب , Misericordia الرحمة , Monoteísmo التوحيد , Paraíso الجنة , Paz السلام , Exégesis del Corán التفسير , Predecesores Justos السلف الصالح
En nombre de Alá, el Beneficioso, el Misericordioso
La excelencia espiritual ( ihsan ) es el nivel más alto de rectitud y fe que un musulmán puede alcanzar en el Islam. Es el estado en el que un musulmán perfecciona su adoración a Alá y su buen carácter hacia los demás. No debemos conformarnos con cumplir con los requisitos mínimos del Islam, sino que debemos esforzarnos por
alcanzar la perfección espiritual. Alá ha hecho que esta noble meta sea alcanzable para todo aquel que esté dispuesto a esforzarse por alcanzarla.
La excelencia es el camino de Abraham, la paz sea con él, y posteriormente de todos los profetas que vinieron después. Se puede ver en su disposición a entregarse y someterse al Creador en todo lo que hizo.
Allah dijo:
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
¿Quién es mejor en la religión que aquel que se somete a Dios siendo hacedor del bien ( muhsin ) y sigue la religión de Abraham, inclinándose hacia la verdad?
Surat An-Nisa 4:125
Alá ha elogiado la excelencia en varios versículos del Corán. Es la combinación de todas las buenas características del Islam, como la sumisión a la voluntad de Alá, la fe verdadera, la misericordia, la rectitud y la piedad.
Ibn Rajab escribe:
وَأَمَّا الْإِحْسَانُ فَقَدْ جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي مَوَاضِعَ تَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِيمَانِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالْإِسْلَامِ وَتَارَةً مَقْرُونًا بِالتَّقْوَى أَوْ بِالْعَمَلِ
En cuanto a la excelencia, ha sido mencionada en el Corán en muchos lugares, a veces asociada con la fe, a veces con el Islam y a veces con la rectitud o las buenas obras.
Fuente: Jāmi’ al-‘Ulūm wal-Ḥikam 2
La excelencia, como muchos otros aspectos del Islam, se puede dividir en dos partes: la excelencia hacia Alá, a veces denominada la dimensión “vertical” de la religión, y la excelencia hacia las personas, a veces denominada la dimensión “horizontal” de la religión.
As-Sa’di escribe:
وَالْإِحْسَانُ نَوْعَانِ الْإِحْسَانُ فِي عِبَادَةِ الْخَالِقِ وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَخْلُوقِ
La excelencia tiene dos tipos: la excelencia en la adoración al Creador y la excelencia hacia la creación misma.
Fuente: Tafseer As-Sa’di 3:134
Cuarenta hadices sobre la atención plenaÁngeles الملائكة , Carácter الأخلاق , Día de la Resurrección يوم القيامة , Muerte الموت , Excelencia الإحسان , De ahora en adelante الآخرة , Humildad التواضع , Modales الأدب , Atención plena المراقبة , Modestia الحياء , Paciencia الصبر , Recuerdo الذكر , Arrepentimiento التوبة , Satanás الشيطان , Súplica الدعاء , Virtud الفضيلةEn el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.
Hadiz 1Excelencia y atención plena الإِحسَان والمُرَاقَبَة
Umar ibn al-Khattab informó: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
الْإِحْسَان أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ
La excelencia es adorar a Allah como si lo vieras, porque si tú no lo ves, Él seguramente te ve a ti.
Fuente: Ṣaḥīḥ Muslim 8, Grado: Sahih
Y el Profeta dijo:
اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مِنَ الْمَوْتَى وَاذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ وَإِذَا عَمِلْتَ السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلَانِيَةُ بِالْعَلَانِيَةِ
Adora a Alá como si lo vieras y prepárate para la muerte. Recuerda a Alá junto a cada roca y árbol. Si cometes una mala acción, acompáñala con una buena, en secreto por una acción secreta y en público por una acción pública.
Fuente: Muṣannaf Ibn Abī Shaybah 34325, Grado: Hasan li ghayrihi
Al-Qushayri comentó sobre esta tradición, escribiendo:
المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى عَلَيْهِ واستدامته لِهَذَا العلم مراقبة لربه وَهَذَا أصل كُل خير لَهُ ولا يكاد يصل إِلَى هذه الرتبة إلا بَعْد فراغه من المحاسبة … فيعلم أَنَّهُ سبحانه عَلَيْهِ رقيب ومن قلبه قريب يعلم أحواله ويرى أفعاله ويسمع أقواله
La atención plena es la certeza del siervo de que el Señor Todopoderoso está consciente de él. La persistencia en este conocimiento es la atención plena a su Señor. Este es el origen de toda virtud. Difícilmente se puede alcanzar este rango a menos que uno se afane en la autodisciplina… Así, sabe que su Señor Todopoderoso lo cuida y está cerca de su corazón. Conoce su estado interior, ve sus acciones y escucha sus palabras.
Fuente: al-Risālat al-Qushayrīyah 1/329
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Una invitación al Islam para toda la humanidad.
✅ Qur’anic Versiculos
...يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾
#1. Qur’an Surah 2 Al Baqara verso:185:
“..Dios desea facilitarles las cosas y no dificultárselas; alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado.”
Este versículo afirma explícitamente que la voluntad de Allah es la facilidad, no la dificultad, en el contexto del ayuno en Ramadán (pero por implicación el principio se aplica ampliamente).
#2. Qur’an Surah 2 Al Baqara verse:286:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٨٦﴾
Allah (Dios) no exige a nadie por encima de sus posibilidades, …”
Este versículo nos recuerda que las obligaciones que Allah le impone a una persona están dentro de su capacidad. #3. Qur’an Surah Ash-Shar 94 verso:5:
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾
“ "Luego de toda dificultad viene la facilidad..”
Un verso corto pero profundo que nos recuerda que incluso cuando las cosas son difíciles, la facilidad las acompaña.
#4. Qur’an Surah Al Hajj 22 verso:78
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴿٧٨﴾
“Esfuércense por la causa de Dios como es debido. Él los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración, paguen el zakat y aférrense a Dios, pues Él es su Protector. ¡Qué excelente Protector, y qué excelente Defensor! (78)”
Del comentario: «Él no os ha impuesto ninguna dificultad en la religión».Enfatiza que la religión no debe ser una carga..
Hadices del Profeta ﷺﷺ
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo:
“La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no deben ser extremistas, sino procurar estar cerca de la perfección y recibir la buena nueva de que serán recompensados; y fortalecerse adorando por las mañanas, las tardes y en las últimas horas de la noche..”

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