Otras Fatawas

La divorció tres veces durante un período de pureza

en el que tuvo relaciones sexuales con ella

Pregunta

Tengo una solicitud de aclaración sobre un tema entre mi esposa y yo. Mi esposa y yo tuvimos una gran discusión después de que ella acababa de terminar su período menstrual. Después de su menstruación, tuvimos relaciones sexuales durante dos días consecutivos y después, en el tercer día, tuvimos una gran discusión y le dije la palabra “Talaq” a ella 3 veces de una sola vez. Por ignorancia, yo tenía entendido que para dar un divorcio se me exigía que lo dijera 3 veces. Mi intención no era divorciarme de ella 3 veces sino solo una vez. Además, ¿teniendo en cuenta que tuve relaciones con ella después de la menstruación, el Talaaq es válido o no? Los dos queremos reconciliarnos. He leído en algunas fuentes que decir la palabra “Talaaq” 3 veces de una vez, solo cuenta como una y, por lo tanto, podemos reconciliarnos y también he leído que si me divorcio después de su menstruación y tenemos relaciones sexuales durante este período de pureza, entonces el divorcio no es válido. Este asunto nos causa a nosotros y a nuestras familias mucho estrés y angustia, y también tenemos que pensar en tres niños. ¿Podría por favor proporcionar alguna orientación sobre esta situación y emitirme una fatwa?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

En primer lugar:

Si un hombre se divorcia de su esposa durante un período de pureza en el que ha tenido relaciones sexuales con ella, este es un divorcio innovado (talaaq bid'i) y es haram. La forma de divorcio de la Sunna significa emitir un divorcio (talaaq) durante un período de pureza en el que no ha tenido relaciones con ella, porque Allah, Exaltado sea, dice (interpretación del significado):

“¡Oh, Profeta!, [haz saber a los musulmanes que] cuando divorcien a las mujeres, deben hacerlo durante el tiempo señalado. Calculen con atención los días de ese período, y tengan temor de Dios, su Señor.” [en-Talaaq 65: 1].

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¿El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)

emitió reglas e instrucciones sobre la base de su propia opinión (iytihad)?

Pregunta

Estoy muy interesado en aprender Islam, así que recientemente comencé a leer Sahih al-Bujari. Noté, en algunos hadices, que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos prescribió algunas cosas basadas en su propia opinión que no fueron revelación de Allah, Exaltado sea. Por ejemplo, recuerdo el hadiz donde el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si no fuera porque sería demasiado difícil para mi ummah, les habría mandado usar el siwaak en el momento de cada oración.” Narrado por al-Bujari (887) y Muslim (252). Espero que me pueda explicar si eso es posible, porque sabemos que todas las enseñanzas del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) —ya sea en forma de instrucción, permiso o prohibición— se basaron en la inspiración de Allah.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios.

En primer lugar:

Para empezar, apreciamos su entusiasmo por aprender el Islam y entenderlo. El conocimiento es una luz que ilumina el camino y muestra la manera de conocer a Allah, Glorificado y Exaltado sea; guía a la verdad que lo salvará en el Día de la Resurrección.

Esperamos que todas las personas sigan el mismo camino en el que usted se encuentra, el camino de la reflexión y el pensamiento, y luego pregunten las cuestiones y asuntos que les vienen a la mente. Si cada persona sabia verificara lo que lee u oye, evitaría la ignorancia y la desviación para sí mismo y los demás.

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Los “milagros en la naturaleza” de los que se habla popularmente hoy en día.

Pregunta

Recientemente en algunos sitios web y salas de chat se ha hecho común ver tópicos y publicaciones con imágenes o videos que muestran supuestos milagros, como una fuente que brota en el desierto, o en nombre de Dios escrito en la piel de una cabra, o nubes formando el nombre de Dios, o una muchacha que fue transformada en un animal. La mayoría de estas historias y fotos son trucadas o fabricadas, no son verídicas, pero sin embargo están muy difundidas. ¿Cuáles son las normas sobre estas cosas?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

Muchos son los signos de Dios en el universo; cada átomo en él es un testimonio de Su grandeza y majestad, y confirma Su unidad.

Dios, glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado):

“Hâ'. Mîm. Este Libro [el Sagrado Corán] es la revelación que dimana de Allah, Poderoso, Sabio. Por cierto que en los cielos y la Tierra hay signos para los creyentes. También en vuestra creación y en la diseminación de los animales hay signos para quienes tienen certeza de su fe. Y en la sucesión de la noche y el día, las lluvias que Allah envía del cielo con las cuales revive la tierra azotada por la sequía y los cambios de los vientos hay, sin duda, signos para quienes reflexionan. Éstos son los signos de Allah que te revelamos con la Verdad ¿Y en qué otro Mensaje creerán si no creen en Allah y en Sus signos?” (al-Jáziyah, 45:1-6).

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El alma, ¿sale del cuerpo cuando uno duerme?

Pregunta

Quisiera saber si el alma sale del cuerpo cuando uno está dormido, porque a veces justo antes de dormirme siento eso, y no oigo ni veo ni siento nada por unos segundos, y luego siento que vuelve y me despierto, y estoy consciente de todo.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

Hay clara evidencia en el Corán y la Tradición Profética que indica que Dios toma el alma de la persona que duerme, y que el sueño tiene algún nivel de similitud con la muerte. Dicha evidencia incluye lo siguiente:

1 – Dios, glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado):

“Allah toma las almas [de los hombres] en el momento de la muerte, y durante el sueño las de quienes aún no les ha llegado su hora. Retiene aquellas de quienes decretó su muerte, y devuelve las otras hasta [que se cumpla] el plazo prefijado [para su muerte]. Por cierto que en esto hay signos para quienes reflexionan” (Az-Zúmar, 39:42).

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Normas sobre un creyente que comete pecados

Pregunta

¿Cuál es la situación del creyente que comete muchos pecados durante su vida? ¿Lo perdonará Dios o será castigado? ¿Cuál será la magnitud de Su castigo?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

Si el creyente cree en Dios, pero ha cometido pecados menores que la idolatría, que por cierto es el mayor de los pecados y el que anula su Islam, se da uno de dos escenarios:

1 – El creyente se arrepiente de estos pecados durante su vida. Si se arrepiente sinceramente, Dios aceptará su arrepentimiento y será nuevamente como aquellos que no han cometido ese pecado en absoluto, y por lo tanto no será castigado en el Más Allá. Ciertamente, su Señor los honrará y convertirá sus malos actos en buenos.

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Pautas sobre el takfir (normas sobre acusar a alguien de incrédulo)

Esperamos que usted pueda definir los lineamientos por las cuales se puede determinar si alguien es un incrédulo, para que no caer en la innovación y el pecado en el que han caído muchos grupos al acusar a otros de incredulidad. ¿Qué libros me aconseja leer? Por favor note que soy un principiante en la búsqueda de conocimientos.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios.

En primer lugar, determinar si alguien es un incrédulo o no, no depende de nosotros, sino de Dios, glorificado y exaltado sea, y de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esta es una de las normas de la ley islámica que están mencionadas en el Corán y la Tradición Profética, así que debemos ser muy cuidadosos y basar nuestro juicio en pruebas claras. Nadie puede ser juzgado como incrédulo excepto aquél a quien el Corán y la Tradición Profética indican como incrédulo.

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Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiya

Sobre Luchar Contra los Gobernantes Para Usurpar Una Autoridad Corrupta y Que Lleva a Un Mal Mayor
Publicado por Ybose sábado, 25 de diciembre de 2010

La Opinión de Luchar Contra Los Gobernantes

En Orden de Usurpar La Autoridad

Que Es Corrupta Y Lleva a Un Mal Mayor

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah escribió en su Minhaaj us-Sunnah (4/527-):

Ya que verdaderamente Allaah el Exaltado envió a Su Mensajero (sallallaahu alaihi wasallam) para el logro de perfección y beneficios de ellos, y para el rechazo y reducción de cosas dañinas. Y cuando uno de los Khalifas tomó la autoridad, tal como Zaid y 'Abdul-Malik y al-Mansur y otros, entonces ya sea que fué dicho: Es obligatorio prevenirlo de su autoridad y luchar contra él hasta que algún otro le sea dada la autoridad- como es mantenido por aquellos que consideran legal usar la espada.

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