Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 8: EL GUSL (BAÑO) y LA LEGISLACIÓN RESPECTO A LA IMPUREZA MAYOR
94
Narró Abü Sa'id Al-judrí que el Mensajero de Alláh dijo: "El agua (del Gusl) es debido al agua (de la eyaculación)" . [Relatado por Muslim y la fuente original está en Bujári].
Es decir que luego de la eyaculación es obligatorio realizar el Gusl.
95
Narró Abü Huraírahh que el Mensajero de Alláh dijo: "Si alguno de vosotros se sienta entre sus piernas (de la mujer) y sucede la penetración , el Gusl (el baño) es obligatorio". [Registrado por Bujari y Muslim]. Siendo que en Muslim agregó: "Aún cuando no haya eyaculado."
Es decir que el Gusl es obligatorio, exista eyaculación o no.
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Hadiz
EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 7: LOS MODALES AL REALIZAR LAS NECESIDADES
77
Narró Anas Ibn Malik que el Mensajero de Allah quitaba su anillo cuando ingresaba al retrete. [Relatado por los Cuatro Al-Arba'a , pero es un Hadiz defectuoso].
En este anillo se encontraba tallado 'Muhammad el Mensajero de Allah' en tres líneas. Esto evidencia que el Nombre de Alláh y el Corán en forma escrita no deben ingresarse al retrete.
Abú Dá'ud, Tirmidhi, Nasa'i e Ibn Máyah.
78
Narró Anas : El Profeta al ingresar al retrete decía: [Allahumma inni a'udbu bika minal jubthi wal jabaith] "Oh Alláh, me refugio en Ti de los demonios y sus secuaces". [Relatado por los Siete As-Sab'a] Los genios y los demonios habitan estos lugares y es por ello que el Profeta buscó refugio en Alláh.
79
Narró Anas : Cuando el Mensajero de Allah fue al retrete, un sirviente y yo llevamos un recipiente con agua y un bastón, y él se purificó con agua. [Registrado por Bujari y Muslim].
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Hadiz
EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 6: LO QUE ANULA LA ABLUCIÓN
Todas las causas que invalidan la ablución también invalidan el Tayammum.
(Tayammum = La purificación virtual con la tierra pura en caso de que no haya agua disponible).
62
Narró Anas : Solían los Compañeros del Mensajero de Alláh esperarlo para realizar la oración del 'Ishá' (noche), tanto que, sentados, sus cabezas caían (dormitaban) . Luego (cuando el Profeta llegaba) oraban sin realizar la ablución. [Relatado por Abü Dá'ud. Ad-Dáraqutni lo graduó Sahih (legítimo). Su origen está en Muslim].
Esto demuestra que la ablución de quien dormita sentado no se invalida.
Si el sueño invalida o no la ablución, es un asunto polémico. Nuestra opinión es que sólo el sueño profundo anula la ablución.
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EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 5: PASAR LA MANO HUMEDA POR ENCIMA DE LOS CALCETINES DE CUERO (Juffain)
53
Narró Mugira Ibn Shu'ba Cierta vez estaba en compañía del Profeta , y realizó la ablución, entonces me agaché para retirar sus calcetines de cuero (Juffain). Me dijo: "Déjalos puestos, ya que me los calcé después de realizar la ablución. " entonces pasó su mano húmeda por encima de ellos. [Registrado por Bujari y Muslim].
Pasar las manos húmedas sobre los calcetines tiene la condición de haber vestido los calcetines después de realizar la ablución.
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EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 4: AL UDU (LA ABLUCIÓN)
29
Narró Abú Huraírah que el Mensajero de Alláh dijo: "Si no fuera porque sería dificultoso para mi comunidad les hubiera ordenado usar el Siwak (cepillo de dientes natural) antes de cada oración (Salát )". [Relatado por Málik, Ahmad y Nasá'i. Ibn Juzaima lo graduó Sahih (legítimo) y Bujári lo mencionó sin su respectiva cadena de narradores a modo de título)].
Significa que utilizar el Siwak (un palillo de un árbol o el cepillo de dientes) en cada ablución es Sunnah [Tradición del Noble Profeta ]. El Hadiz registrado por Muslim nos dice que el Siwak debe utilizarse antes de cada oración. Que si alguien va a ofrecer las oraciones con la ablución realizada previamente, debe usar un Siwak. Estos hadices demuestran el énfasis en el uso constante de Siwak para la limpieza de los dientes. Esto es Sunnah (aconsejable) y no Wayib (obligación).
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EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 3: El LAVADO DE LAS IMPUREZAS (NAYASA)
22
Narró Anas Ibn Malik : Fue preguntado el Mensajero de Alláh sobre extraer el vinagre del vino. Dijo: "No". [Relatado por Muslim y Tirmidhi quien lo graduó Hasan-Sahih (aceptable y legítimo)].
Hacer vinagre del vino, agregándole una sustancia para que cambie de una condición a otra está totalmente prohibido, porque implicaría conservar el vino en la casa y esto es inicialmente prohibido.
23
Narró Anas Ibn Malik : En el día de Jaibar, el Mensajero de Alláh ordenó a Abú Talha anunciar lo siguiente: "Alláh y Su Mensajero han prohibido para vosotros (comer) carne de asno, porque es impura" [Registrado por Bujari y Muslim] Zaid ibn Sahl Al-Asuad ibn Harám Al-Ansári An-Nayárí fue uno de los Primeros Sahába. Asistió al Juramento de 'Aqaba y participó de todas las batallas. Luchó valientemente durante la batalla de Uhud y defendió al Profeta hasta que su mano se paralizó. Mató a veinte hombres en la batalla de Hunain. Murió por el año 34 ó 51 de la Hégira.
El agua que sobra de lo que ha bebido un asno, es pura y utilizable.
24
Narró Amr Jariya que el Mensajero de Alláh nos dio una Jutba (sermón) en Mina, montado en su camella, y la saliva de esta caía sobre mi hombro [Relatado por Ahmad y Tirmidhi quien lo graduó Sahih (legítimo)].
Amr ibn Járiya Al-Muntafiq Al-Asadi. Fue un aliado de Abü Sufíán antes de aceptar el Islam. Considerado como jefe del clan de Al-Ash'ar. Fue Sahába y se estableció en Shám, Este Hadiz fue narrado por la gente de Basora.
De este Hadiz se deduce que la saliva de un animal Hala!. [lícito para comer] también es pura.
25
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EL LIBRO DE LA PURIFICACIÓN
Capítulo 2: LOS UTENSILIOS
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Narró Hudhaifa Ibn Al-Iaman que el Mensajero de Alláh dijo: "No bebáis en utensilios de plata u oro, y no comáis en los platos de tales metales, pues tales utensilios son para ellos (los incrédulos) en esta vida mundanal y para vosotros en el más allá". [Registrado por Bujari y Muslim] SU apodo era Abü 'Abdulláh, él y su padre fueron Sahába y Hudaifa ibn Al-Iaman fue conocido por ser el confidente del Profeta Murió en Madain cuarenta noches después del asesinato de 'Uzmán en el año 35 ó 36 de la Hégira.
Este Hadiz se menciona aquí con el propósito de clarificar que está prohibido comer y beber en utensilios de oro y plata, como también realizar la ablución en estos recipientes, porque de otra manera este Hadiz debería haber sido citado en el capítulo sobre las bebidas y las comidas.
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